歐陽修：簡者不為繁碎 寬者不為苛急

韋明鏵

從滁州到揚州

揚州人對歐陽修懷有特殊的感情。在將近一千年間，歐陽修建造的平山堂，名聲要比大明寺大得多。平山堂與其說是歐陽修在揚州留下的一座建築，不如說是他從政思想的一個象徵——他是以詩化的方式、寬簡的態度，來對待繁重的政務，公務之餘遊藝文章。

歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁、六一居士，江西吉州（今江西吉安）人，北宋政治家、文學家。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。唐宋散文八大家之一。

歐陽修是怎麼到揚州的呢？原來，歐陽修本來擔任龍圖閣直學士、河北都轉運使，巡視在外。因為他支持慶曆新政，被誣為「朋黨」，所以才被逐出朝廷，外放地方。慶曆五年（1045）十月，歐陽修被貶至滁州。

來滁州兩年後，宋仁宗覺得對歐陽修處置不公，又對他有所啟用。慶曆八年（1048）閏正月，歐陽修被授起居舍人，同時徙知重鎮揚州。據仁宗的敕詞說，因為歐陽修「智慮淹通，文藻敏麗，善談當世之務，旋登近侍之班」，所以命他治理揚州府。歐陽修是這一年二月到揚州的。到了第二年正月，他因眼疾日益嚴重，難以應酬往來，自請移知小郡潁州。因此他在揚州的時間，總共只有十一個月。

施政綱領—「寬簡」

在這十一個月中，歐陽修在揚州做了些什麼呢？許多人考證過。然而考證的結果是，重大的政務活動似乎一件也沒有，其他可考的事情雖然具體，卻與政績看起來沒有多大關係。據歐陽修的公子歐陽發在記載他父親生平的《先公事迹》里所言，歐陽修曾說，他主張的「寬」並不是放縱，「簡」也不是粗略。「寬」是戒絕苛政，「簡」是去除繁瑣。所以歐陽發認為，在他父親從政過的地方，人們是看不到任何治理的痕迹的，這正是歐陽修所追求的結果。正因為歐陽修治理地方達到了無跡可尋的程度，當地百姓才能安居樂業，不受驚擾，在他去後還追思不已，以至於滁州、揚州都有歐陽修的生祠——給活著的人造的祠堂。

簡而言之，歐陽修的施政綱領就是兩個字：「寬簡」。他每到一個地方，往往只用一兩個月時間就把喧噪的官署治理得井然有序，猶如僧舍一般寧靜。然後，讓黎民安居樂業，官員也自得其樂。

關於「寬簡」的意思，歐陽修打過一個比方：治民就好像治病一樣——那些有錢的醫生到病人家去，鮮衣怒馬，進退有禮，為人診脈，都是按照醫書來講解病症，口若懸河，聽來可喜，但病人服了他的葯卻沒有效果，還不如窮醫生。沒錢的醫生不帶奴僕，也沒有馬騎，為人診脈，口才笨拙，難以應對，但病人服了他的葯病就好了，這才是良醫。歐陽修的結論是：「凡治人者，不問吏材能否，施設何如，但民稱便，即是良吏。」在歐陽修看來，虛張聲勢，嘩眾取寵，於事無補。腳踏實地，對症下藥，才能給黎民帶來安樂。行醫與當官的道理是一樣的。

平山堂

美泉亭無雙亭

歐陽修在揚州任期內所做的具體可考的事情，按照他自己的說法，其實也有三件。他在給他的前任韓琦的書信里寫道：

廣陵嘗得明公鎮撫，民俗去思未遠，幸遵遺矩，莫敢有逾。獨平山堂占勝蜀岡，江南諸山一目千里，以至大明井、瓊花二亭——此三者，拾公之遺，以繼盛美爾。

這裡歐陽修還寫了一個註解，說他在揚州所建二亭，一個在大明寺井邊，名曰「美泉亭」，一個在瓊花觀裡面，名曰「無雙亭」。可見，歐陽修覺得他在揚州所做的超越前任的壯舉，就是修建了平山堂、美泉亭和無雙亭三件事。而這些功績，他都歸於他前任韓琦的流風餘韻，並非自己的創新。

美泉亭在大明寺里。所謂美泉，就是被唐人評定為「天下第五泉」的大明寺泉水。歐陽修在《大明寺水記》中盛讚此泉為水之美者，同時對陸羽的《茶經》和張又新的《煎茶水記》提出異議。他認為水味儘管有美惡之分，但把天下之水一一排出次第，無疑是妄說。

無雙亭在瓊花觀里。所謂無雙，就是指被韓琦譽為「維揚一株花，四海無同類」的瓊花。揚州人歷來相信，瓊花唯有揚州才有，故民間流傳「揚州瓊花無二朵，教場旗杆獨一根」之諺。在瓊花觀里建無雙亭，一直是歐陽修很得意的事。

相比之下，平山堂要比美泉亭、無雙亭更為著名。平山堂，意為「遠山來與此堂平」。平山堂的所在地，原是大明寺的附屬寮房。歐陽修在此建造了平山堂，作為消夏和宴客的別墅。不過歐陽修所宴之客，也並非俗流。現在我們知道的是，他在揚州度過的唯一的中秋節，是在平山堂與許元、王琪、梅堯臣諸人共同度過的。這一天，平山堂上擊鼓傳花，賦詩賞月，脂濃粉香，風流空前。

在這幾個人中，許元是歐陽修的好友，也是一位理財能手，但是詩詞歌賦，非其所長。因而在宴會之前，歐陽修特意提醒他早作準備，這也是歐公的良善之處。王琪是一位詩壇老宿。他擔任江都尉時，晏殊在大明寺與他邂逅相遇。當時晏殊說，自己有一句詩「無可奈何花落去」，好久未能想出下句。不料王琪聽了，脫口說道：「似曾相識燕歸來。」晏殊深為賞識，立即薦授館職，王琪躋身侍從。這次平山堂雅集，王琪出手最快，率先賦詩，歐陽修也回贈他一首《酬王君玉中秋席上待月值雨》。梅堯臣與歐陽修、蘇舜欽齊名，並稱「梅歐」或「蘇梅」。他和歐陽修是好友，都是詩歌革新運動的推動者。

「揚州太守例能文」

自從歐陽修倡導平山堂雅集之後，平山堂就聲名遠播了。沈括在《重修平山堂記》里說，歐陽修在揚州平山堂上所宴之客，皆天下豪俊有名之士，後世人之所以慕名而來，不在於堂榭之間，只是因為它是歐陽公之所為也。

如今平山堂上懸掛的「坐花載月」和「風流宛在」兩塊匾額，大氣而不俗。堂前楹聯很多，最好的有兩副，一副是：

銜遠山，吞長江，其西南諸峰，林壑尤美；

送夕陽，迎素月，當春夏之交，草木際天。

另一副是：

過江諸山，到此堂下；太守之宴，與眾賓歡。

每每令人誦之再三，不能離去。葉夢得《避暑錄話》說，歐陽文忠公在揚州作平山堂，壯麗為淮南第一。堂據蜀岡，下臨江南數百里，真州、潤州、金陵隱隱若可見。但是現在已經不容易看到那種澄明的境界了，粉塵與高樓遮住了遊人的視線。

歐陽修在揚州的文學活動，是寫了不少與揚州風物有關的詩文，如《詠雪》《贈歌者》《大明寺水記》等。這位看似無為而治的文章太守，在揚州呆了不到一年後，便遷任潁州，即今安徽阜陽。他在潁州寫過一首《西湖戲作示同游者》：「菡萏香清畫舸浮，使君寧復憶揚州？都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。」他還是記得揚州的。到嘉祐元年（1056），歐陽修已離開揚州任上七年，他仍然牽掛著平山堂。當他得知好友劉敞（原甫）將出任揚州知府時，有《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》一詞贈送：

文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁。

平山闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。

從此以後，便有了「揚州太守例能文」之說。

歐公祠與谷林堂

揚州人也沒有忘記歐陽修。揚州有歐公祠，是為紀念這位風雅教主而設。歐公祠又叫六一祠，因為歐陽修自號六一居士。他在《六一居士傳》中寫道：「客有問曰：『六一，何謂也？』居士曰：『吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。』客曰：『是為五一爾，奈何？』居士曰：『以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？』」

歐陽修的學生蘇軾任揚州太守時，為了紀念他的恩師，特地建了谷林堂，堂名出自他自己寫的"深谷下窈窕，高林合扶疏"詩句。蘇軾與歐陽修同列唐宋八大家。元豐二年（1079），蘇軾由徐州移守湖州，經過揚州時，特地登平山堂追懷已經仙逝多年的恩師。他的《西江月·平山堂》中寫道：

欲弔文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。

三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。

想起來，平山堂也真配得「寬簡」二字，既寬大，又簡潔。每到平山堂，就使人想到歐陽修。一個官員，不孜孜以求顯赫的政績，不斤斤計算世俗的名聲，有了如此散淡的胸襟，才能夠贏得千載的美名。所以人們在平山堂上流連，能感受到他處沒有的寬簡之樂。

康乾頻頌平山堂

歐公的品德，可以列舉很多，王安石《祭歐陽文忠公文》對歐陽修的評價是：「生有聞於當時，死有傳於後世。」這個評價是極高的，也是歷代從政者最理想的境地。歐陽修認識到，文學止於潤身，政事可以及物，所以他身為文學宗師，畢生致力政事。他公忠謀國，直言不諱；胸懷坦蕩，履險如夷；振奮精神，勤於職守；歷練老成，穩當便民——這都是中國文人從政的典範。

康熙雖然只寫了一首《平山堂》，但立意高遠：「宛轉平岡路向西，山堂遺構白雲低。簾前冬暖花仍發，檐外風高鳥亂啼。仙仗何嘗驚野夢，鳴鑣偶爾過幽棲。文章太守心偏憶，墨灑龍香壁上題。」除了這首詩，康熙在第五次南巡時特賜平山堂一方匾額，上書「賢守清風」四字，最為重要。

乾隆寫平山堂的詩，多達六十餘首，其中多寫歐陽修。如《平山堂》云：「西寺西頭松竹深，歐陽舊跡試游尋。」《平山堂雜詠》云：「勝地誰名此，歐陽兩字傳。」都表明他遊覽平山堂，是因為崇敬歐陽修。

歐陽修在平山堂擊鼓傳花的故事，常常讓人難以用來佐證歐公的勤政和清廉。但是乾隆在《自高旻寺行宮再游平山堂即景雜詠六首》中寫道：「潤含新麥綠塍寬，恰是淮東第一觀。試想風流賢太守，詎因歌舞助清歡。」他認為，淮南大地的莊稼豐收，才是歐陽修招致歌舞的原因。

平山堂與瘦西湖

瘦西湖原是從蜀岡流向運河的自然河道，因為清代康乾二帝歷次南巡都往返揚州，虔誠拜謁歐陽修所建的平山堂，原來的自然河道才華麗轉身為舉世艷羨的美麗風景帶。乾隆從第一次南巡（1751）到第六次南巡（1784），其間經歷三十年之久。他大多駐蹕在城北天寧寺行宮，拜謁平山堂須乘龍舟沿水道前往。從天寧寺前御碼頭出發，沿河航至平山堂下接駕廳，然後棄舟登岸，登臨平山堂。揚州地方官員和鹽商巨賈為了取悅皇上，沿河兩岸大建私家園林。由此可見，為什麼瘦西湖景區是在揚州城西北部，為什麼瘦西湖景點會呈臨水帶狀分布，為什麼瘦西湖主要亭台樓閣總是正面向水而建。因為瘦西湖最適合於水上游。

由於清帝南巡，形成了從天寧寺到平山堂「兩堤花柳全依水，一路樓台直到山」的逶迤風光，並構成天寧寺—御碼頭—綠楊邨—大虹橋—徐園—小金山—五亭橋—熙春台—二十四橋—保障河—大明寺—平山堂的黃金旅遊線。而我們今天可以說：先有平山堂，後有瘦西湖；沒有平山堂，難有瘦西湖。不游瘦西湖，不算到揚州；不登平山堂，不算懂揚州。瘦西湖成就了揚州園林之美，平山堂卻是後人心目中的文章高地、道德殿堂和政治豐碑。

【評點】

文章太守歐陽修，為官著文兩不誤，「揚州太守例能文」便從其始。何也？所謂「為之於未有，治之於未亂」，歐陽修來到揚州任知州，政績很大程度上歸功於推行「寬簡」政治，做到不生事，不擾民，不求虛名，興利除弊，杜絕表面文章，使社會相對和諧穩定，民眾安享太平。這樣做看似無為，實則有為，是不見政績的政績，故而才有朱熹的評價：「但民稱便，即是良吏。」猶如中醫之「治未病」，是為官之至高境界。

歐陽修「不求聲譽」，卻願為伯樂，提攜後輩，為國薦才，王安石、蘇軾、曾鞏等都是在他的提攜培養下成長起來的文學家、政治家，由此也可以看出，他之所以能夠放心「寬簡」，是與其知人善任、治理有序分不開的。

故今觀揚州平山堂，既是遠山來與此堂平之勝景，也有歐陽修不爭功名、鎮靜為本之心意。可謂「欲弔文章太守，仍歌楊柳春風」。文章太守當然要會寫文章，而意義不僅在此，重要的是要寫好為政、治理、親民、廉潔的大文章。否則文章作得再好，卻於事無成。歐陽修、劉敞、蘇軾等卻是文學有成就，政治有建樹，名留史冊，碑在人口，不愧為揚州歷史上的文章太守。馬家鼎