論戒淫之臨界點--70天，你做到了嗎？

現在網上談論戒除自瀆惡習（手淫）的文章非常多，介紹的戒淫方法與經驗也數不勝數。然而，我發現一個現象，幾乎沒有一篇文章涉及到戒淫當中一個非常關鍵而無法迴避的問題：到底要戒多少天才能徹底戒掉自瀆惡習呢？難道要永無休止的戒下去嗎？這實際就是一個關於戒淫臨界點的問題。

戒淫的臨界點

什麼是戒淫臨界點？戒淫臨界點是戒淫從失敗到成功的轉折點。一旦達到戒淫臨界點，就有徹底戒掉淫習的成功可能。

那麼，戒淫的臨界點到底是多少天？可以大膽的講：70天！戒淫能做到70天不犯，就可以做到徹底戒斷淫習！換句話說，70天不犯，是戒斷自瀆惡習的最低底線。

每個人的戒淫臨界點是不一樣的，70天是一個平均值。有的人戒淫臨界點比較短，可能是40--50天或50--60天，有的人臨界點較長超過70天。我的戒淫臨界點是20天，當我突破20天後就一戒到底取得成功。除去太短和太長兩個極端，絕大部分人的戒淫臨界點都在70天上下浮動。一般來說，一個人只要能做到70天不犯，就可以做到徹底戒掉惡習。

戒淫臨界點是70天的理論依據：

一、中國古典哲學著作《易經》認為：第六位最高，天下萬事萬物逢「七」就是另一個開始（現代自然科學位數方面也認為六是頂點，與《易經》觀點不謀而和）。就是說：事物的發展狀態到了時間為「七」的時空點時，必然發生狀態的變化。《易經》六十四卦的《復》卦卦辭中說「七日來複」，也就是說「七」是事物發展的一個周期。後天的生命，身心的變化也遵循這個自然法則，都是以「七」為周期。用《易經》來占斷戒淫的臨界點應為：70天。

二、西方現代心理學家經過大量的研究認為：要戒掉一種惡習最少要做到80天不犯，才有徹底斷除的可能。

關於戒除一種惡習至少要多少天的問題，西方現代心理學與中國古典哲學《易經》的觀點竟然出現了巧合。

戒淫進程的秘密

戒淫是有規律可循的，請看下圖：

上圖是戒淫規律曲線圖。橫軸為戒淫天數，豎軸為犯淫次數，戒淫天數與犯淫次數成反比關係。就是說：戒淫天數越短，犯淫次數就越頻繁。隨著戒淫天數的延長，犯淫次數漸漸開始減少。超過70天後，曲線與橫軸相交，犯淫次數為0，表示戒淫者至少要做到70天不犯，才有徹底戒掉淫習取得成功的希望與可能。

根據我個人戒淫的親身體會及無數戒淫者的經歷證明，戒淫其實是有規律可循的。戒淫進程是不均衡的，其內在規律是——「始難終易」。一開始戒淫時會感覺非常困難，隨著戒淫時間的不斷延長，戒淫會變得越來越容易、輕鬆，直到最終徹底戒掉惡習。

戒淫的黑暗時期

從戒淫的整體進程來看，戒淫的開始階段反倒是最難的。具體地講，戒淫最黑暗、最痛苦、最難熬、最難突破的時期，就是戒淫的前70天。在這段時間內，戒淫屢屢失敗，戒淫者的信心受挫，往往會感覺成功無望，如同一個人長期在黑暗中行走，卻始終看不到一點光明。由於戒淫最艱難的階段就集中在前70天，很多人一上來就碰到了難關，由於無法逾越70天，結果就屢戒屢敗，這就是為什麼很多人感覺戒淫很難的原因。70天，看起來不長，可不經一番寒徹骨，想突破它卻並不容易，數以百千計的戒淫者就是在這個時期被淫習擊潰的。

戒淫，如果能突破臨界點70天，熬過這段最艱難、最黑暗的時期，就會進入柳暗花明的新天地，戒淫效果愈來愈好，就可以做到徹底戒斷淫習，成功已經在前方不遠處向我們揮手了！

戒淫的小成階段

戒淫者一旦突破突破臨界點70天，闖過了戒淫進程中的黑暗時期，就進入了「戒淫的小成階段」。戒淫會漸入佳境，感覺戒淫愈來愈輕鬆，戒淫效果愈來愈好，呈現出另一番新境界。以前屢屢失敗的艱辛日子已漸遠去。戒淫者此時此刻已能初步將淫習降服住，在戒淫上小有成就，離最後的大成（成功）近在咫尺之遙，幾近於成功。

那麼，「戒淫的小成階段」是多少天呢？根據大量戒友的實踐經驗，我的結論是：70天——360天左右。

進入「戒淫的小成階段」的人會出現兩種情況：一種是順利通過「小成階段」，直接邁入「大成階段」——成功，徹底戒除惡習。另一種是在「小成階段」又失敗了一次或幾次，徘徊了一段時間後，才取得最後成功。

剛剛突破「臨界點」的人，套用一句禪宗語來形容：「腳跟猶未點地」（尚未站穩）。古代參禪人開悟後，往往要獨自入山結廬清修，繼續做保任悟境的功夫，否則悟境會退失。對於剛剛突破「戒淫臨界點」的人來說亦然。此時的戒淫者，尤須百尺竿頭更進一步，繼續努力在起心動念處戒淫，「如牧牛人持仗視之，令不犯苗稼」，以保任得來的勝利果實。保任功夫做的好，淫習就徹底戒掉了。

突破「臨界點」以後，一旦放鬆對自己心念的約束，也是會退失複發的。在戒淫實戰中確實有個別人在突破臨界點後，因為對淫念放鬆了警惕，導致淫習再次發作，使辛辛苦苦得到的成果毀於一旦，非常可惜。不過，即使突破70天後又複發了，離成功已不遠了。任何事第一次做到會很難，一旦做到了，第二次做到就會相對容易。此時戒淫者只需重新振作精神，一鼓作氣第二次突破70天，並努力保持戒淫成果，就可以徹底戒斷淫習。問題是一次可以成功的事，為何非要二次、甚至三次呢？就我而言，我的淫習史長達二十多年，到了很嚴重的地步，當我第一次突破70天後就徹底成功了，根本沒用第二次。不少戒淫者也都是一次性成功的。

突破臨界點70天之前，戒掉淫習只是一個美好的願景，突破臨界點70天進入「戒淫的小成階段」後，願景將會變為現實！「戒淫的小成階段」與「戒淫的大成階段」（成功）距離很近，僅一步之遙。進入「戒淫的小成階段」的人，可以說是一隻腳已經邁入成功的門檻，但也僅僅是一隻腳。「戒淫的小成階段」是戒淫過程中的關鍵時期，進一步是成功，退一步是失敗，非常能考驗一個人的毅力與意志，戒淫者不可不慎。

「戒淫的小成階段」與「戒淫的大成階段」，對於保持功夫做的好，一戒到底的人來說，並不存在嚴格的區分，「戒淫的小成階段」既是「戒淫的大成階段」。

戒淫者突破臨界點70天，進入「戒淫的小成階段」後，如果能小心謹慎，繼續嚴格戒淫，那麼戒淫的成果就會漸漸穩定下來，淫習從此就徹底戒斷，成功終於現前，戒淫者就會從「戒淫的小成者」正式邁入「戒淫的成功者」的行列，取得這場戒淫鬥爭的最終勝利！

成功後的大事因緣

古代曹山禪師說：「初心悟者，悟了同未悟。」因悟境尚未趨究竟圓明。就戒淫而言，剛剛成功戒除了惡習，如同沒有成功，因為意淫尚在。

身淫與意淫（心淫）是我們淫慾習氣的不同表現，一為粗重，一為微細，形式不同，本質一致。成功後，自瀆惡習的戒除確實可以告一段落了，但戒淫不會因淫習的戒除就此終結。戒淫的形式發生了轉變，從 「戒除身體犯淫」轉換到 「戒除心念犯淫」。所謂的戒淫成功，只是將淫慾習氣降伏住不至於淫習爆發而已，若不繼續做降服淫心的保任功夫，仍有淫習發作的危險。所以，戒除淫習後，並非從此可以歸家穩坐，尚有一大事因緣未了：繼續戒心淫，以保淫習永不複發。

真正的戒淫成功者，自然曉得成功後如何做戒淫的功夫，行住坐卧，時時刻刻都在戒淫，念念反省、警惕淫念，在生活中繼續戒心念的邪淫，即戒意淫。

戒淫次第——初關與重關

目前大家所津津樂道的戒淫，眾多戒淫者所苦苦為之奮鬥的，就是戒除身淫。但是大部分人很悲壯地倒在這一關前過不去，成為屢戒屢敗的戒淫失敗者。其中有一部分人成功突破了這一關，戒掉了身淫，成為戒淫成功者。但是這些成功者依然要面對下一關的挑戰：繼續戒意淫。

綜上所述，戒淫要過兩關：初關與重關。初關戒身淫——戒斷身體所犯的邪淫；重關戒意淫（心淫）——戒心念上所犯的邪淫。戒意淫實際上貫穿於這兩關當中，只是兩關的側重點不同。

過「初關」戒身淫，不但要戒身體所犯邪淫，還要戒意淫，同時解決兩件事，難度比較大。如果能同時解決當然最好。如果不能，不妨按照次第，一個一個的解決：先解決身淫問題，再解決意淫問題。做一比喻：戒淫如同兩軍做戰，先把敵方的大部隊殲滅了（解決身淫問題），取得戰爭的基本勝利，再接下來打掃戰場，消滅小股殘留敵軍（解決意淫問題）。

突破戒淫臨界點，過了第一關成功戒掉身淫後，說明已經初步完成了戒淫的偉大壯舉，剩下來是繼續清凈自己的心念。因為只有戒淫念這件事，相對輕鬆一些，就不那麼辛苦了。然而，過了初關之後，由於內心淫慾習氣尚在，若不繼續過重關戒意淫，則有淫習複發的可能，初關的成果就不保。所以，為保住初關成果，重關必須得過，也不得不過。

不過可以樂觀一點來看：犯身淫是一個恆常態——常常犯淫。要不為什麼身淫那麼難戒呢？一旦戒除身淫以後，就是說戒淫成功後，又是一個恆常態——不犯身淫。恆常態是一個比較穩定的狀態。要想突破常犯身淫的恆常態取得成功不容易，可是成功後只要謹慎小心也不會輕易退回常常犯身淫的恆常態。就是說，一旦戒淫成功，只要時刻謹慎反省自己的起心動念，繼續嚴格戒意淫，淫習是不會輕易複發的，將是一個非常穩定的恆常狀態。

總之：戒淫的兩關（初關與重關）中，最難通過的是「初關」戒身淫；而突破「初關」過程中最難通過的是：戒淫臨界點70天。

突破初關的感覺

我成功戒除淫習後的第一個感覺如同禪宗的一個開悟境界：如夢相似（感覺像做夢）。長久以來我一直在追求成功，渴望成功，可是當成功真的發生在自己身上時，我又有點不敢相信。由於無數次戒淫失敗的打擊使自己失去了自信，心態上習慣了失敗的感覺，成功來的很突然，感覺象做夢一樣不真實。我不止一次地反問自己：「我就這樣成功了嗎？我真的成功了嗎？」實事上是成功了，心態一時還不適應，對此有所懷疑，不敢自悟自肯。

另一個感覺就是戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。一個字：怕！怕什麼？怕複發。因為成功來之不易啊。所以起心動念非常謹慎小心，時時刻刻謹防自己淫念的生起。因為怕，所以不自覺的在做過第二關的功夫：繼續戒意淫。而且隨著成功後的時間推移，在戒淫突破300天之後，我越來越謹慎小心、越來越戰戰兢兢，隨時反省自己。我很奇怪我在戒淫失敗的那些日子裡，怎麼沒有這種對淫念戰戰兢兢的害怕心理呢？《了凡四訓》說改造命運首先要從改正心行入手。了凡先生的改過心行境界是「戰兢剔厲」。什麼是戰兢剔厲？就是戰戰兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。很慚愧，我是因為怕，才不自覺的有一些接近了凡先生改過心行的境界。

戒淫成功後，應了一句禪宗話「不異舊時人，只異舊時行履處」。自己仍然是從前那個人，只是心念行為與從前不同了。《易經》中《震》卦《象》傳曰：「存雷。震；君子以恐懼修省。」君子的標準我還夠不上，但此時我的心態倒真有點因「恐懼」而「修省」的味道。我想：每一個戒淫成功者都應該有這樣的心行才對。

剛剛成功後尚有欣喜踴躍的感覺，這種感覺現在已經消失了。成功了，我並不覺得有什麼可以沾沾自喜的，內心也沒有以成功者自居，反倒感覺戰戰兢兢。我覺得此時此刻自己才真正踏上了戒淫之路。

戒意淫的七重境界

戒淫的初關與重關，只是相對戒淫尚未成功者的粗線條劃分，若是針對戒淫成功者而言，則不做此說。事實上，過初關戒身淫，若不降服淫心也不可能順利通過此關，因此，過初關戒身淫也可以納入戒意淫的範疇。可以說，一部戒淫鬥爭史就是一部戒意淫的修心歷程。站在戒淫成功者立場，戒意淫可以分為七重境界。

如果把降服淫心比做牧牛，從一頭野牛（淫心）修到物我兩忘，可以分為七重境界：

「未牧」第一

淫心好比恣意咆哮、隨意踐踏禾苗的野牛，難調難服。此階段如同戒淫的黑暗時期。

「初調」第二

野牛已被初步制伏，可以將繩子穿在牛鼻子上，隨著人牽著走了，但尚需用力緊緊拽著繩子。如同戒淫之「小成階段」。

「受制」第三

野牛性情變得柔順了，不再亂跑，乖乖地跟著人走，可以將牛繩子放鬆一些了，但是還不敢徹底放開繩子，不聽話時還要緊拽一下。如同戒淫之「大成階段」（成功）。

「無礙"第四

野性已經完全馴服，收放自如了，無須費心關照，可以徹底放開繩子，不必再牽了。

「任運」第五

「兩足長伸眠一寐，醒來天地還依舊」，牧童可以躺下睡大覺了。

「獨照」第六

牛已不見，到了無牛的境界，人的淫心已除。「動則萬善相隨，靜則一念不起」，只剩一顆覺心，如旭日當空，朗朗覺照。

「雙泯」第七

人也不見，牛也不見，人、牛雙亡，行住坐卧乃至睡覺皆在定中，醒寐一如。至此已趨戒意淫之最高境界。

「受制」第三——戒淫大成階段的寫照

一般來說，大部分戒淫成功者的戒意淫功夫，也就達到「受制」第三重境界而已，就此止步不前。不過，戒淫能達到「受制」第三重境界，已經相當不錯了，至於「無礙"第四及以後的境界，對我們來說，根本就做不到，除非是佛門得道高僧。不過雖做不到，卻不可止步不前，應不斷向前努力，使自己的心念越來越清凈。

「受制」第三，是對「戒淫的大成者」戒意淫的最生動、也是唯一正確寫照。所謂戒淫成功，只是將內在淫慾習氣降伏住了，止住了外在惡習行為而已！惡習產生的根源——我們內心的淫慾習氣並沒有徹底剷除，遇到色情誘惑仍然會產生淫念。既然淫慾習氣沒有斷除，就存在淫習再次爆發的可能，那麼所謂成功只是相對的。在戒淫這條路上，「只有相對成功者，沒有絕對成功者」。因此，雖已戒除淫習，可對淫念的警惕心——牛繩子，是終此一生都不可以放手的！

對於戒淫尚未成功者，只需考慮如何突破戒淫的臨界點、突破「初關」即可。對於「戒淫的大成者」，切莫得少為足，沾沾自喜，不妨以七重境界衡量自己，以「動則萬善相隨，靜則一念不起」來督促自己。

戒淫的大成者，接下來可以做到「意淫習慣」的相對戒除：意淫越來越少，幾近與無，心念愈來愈凈。然而「意淫」很難絕對戒除：因為無法做到從此終生不起一個淫念（起淫心既算意淫）。戒意淫，是永無止境、永遠都不會結束的！戒淫，是一場一生都不會結束的戰鬥！

結 語

戒身淫是有臨界點的：70天。

戒意淫是沒有臨界點的。如果非要規定是多少天，那就是：一生時間。

我們的生命有多長，戒意淫的臨界點就有多長。生命一天不息，戒意淫一天不止！

禪宗經典《金剛經》云：「所謂佛法者，即非佛法」。借用一下：戒淫的臨界點，即非戒淫的臨界點。

戒淫的臨界點，存在，也不存在。

後記：

任何理論、觀點都無法做到絕對正確、無懈可擊，總能舉出反例。本文觀點也無法做到與所有戒淫者的實情一一對應，不差分毫，只是對戒淫進程的整體概率性描述，一如經濟學中價值與價格之間關係，只能相對正確，僅供大家參考。文中除了論述戒淫的臨界點，對戒淫進程規律的揭密、戒淫三大階段：黑暗時期、小成階段、大成階段，初關與重關、身淫與意淫的次第戒除、戒意淫的七重境界、意淫的「相對戒除」與「絕對戒除」等問題的討論，是我6年來的思考與總結，希望對大家有所裨益。

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