B15 唯物主義

唯物主義（Материализм） 哲學中兩個主要派別之一，它給哲學的基本問題，即思維對存在的關係問題提供了唯一正確的科學的答案。和唯心主義相反，唯物主義承認物質是第一性的，而意識，思維是第二性的。馬克思主義的哲學唯物主義是唯物主義的高級形式，它克服了以前各種唯物主義學說的一切缺點和弱點。唯物主義是依據科學、依據自然科學向前發展的。在全部哲學史中，哲學唯物主義是爭取進步、關心科學發展的先進社會階級的世界覌。 唯物主義產生於古代東方各國——巴比倫和埃及、印度和中國。公元前7世紀末和6世紀初，當古希臘城市國家形成和這些城市國家中的手工業和商業急劇發展的時期，唯物主義在古希臘的伊奧尼亞殖民區有了繼續的發展。古希臘思想家的唯物主義世界覌是和科學的初步發展密切相聯的。古希臘哲學家同時也是自然科學家。以米利都學派（泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西曼尼）為基本核心的所謂伊奧尼亞哲學的代表們，發展了自發唯物主義和素樸辯證法的世界覌。他們的哲學的基本問題是關於始源、即原初物質的問題。泰勒斯認為萬物的始源是水，阿那克西曼德認為是不固定的物質——無限者，阿那克西米尼則認為是空氣。以後赫拉克利特教導說：世界過去、現在和將來都是按規律燃燒著，按規律熄滅著的永恆的活火。恩格斯在說明伊奧尼亞派哲學的特徵時寫道：「……在我們面前已經充分顯現出一種原始的自發的唯物主義，這種唯物主義，在其發展的最初階段極其自然地認為具有無限多樣性的自然現象的統一是不言而喻的，並且在某種具有固定形體的東西中，在某種特殊的東西中尋找這種統一，就如泰勒斯在水裡尋找一樣。」（《自然辯證法》俄文版第147頁）古希臘哲學家把各種物質本原當做世界的基礎，認為世界是一個統一的整體，是這些原初物質變化和轉化的無窮過程。照恩格斯的說法，所有這些哲學家都是天生的辯證論者，他們對於現象之聯繫的觀念，是直接直觀的結果。赫拉克利特最清楚地表達了這種素樸的、但實質上是正確的辯證世界覌。唯物主義的進一步發展，主要是和阿那克薩哥拉、恩培多克勒、德謨克利特、伊壁鳩魯、盧克萊茨·卡爾的名字分不開的。德謨克利特、伊壁鳩魯和盧克萊茨是古代原子論唯物主要的代表。他們把原子——在無限的虛空中運動著的不可分割的、不可滲透的、極微小的物質粒子當做萬物的基礎。在他們看來，自然界一切形形色色的現象是由哲學不同形式的粒子以各種各樣的方式結合而成的。存在著無限數量的宇宙。它們是由原子旋風式的運動而產生的。有的宇宙在產生，有的宇宙則在消滅。德謨克利特、伊壁鳩魯和盧克萊茨的原子論唯物主義反對神干預世界命運的思想，根本反對迷信。這些哲學家否認靈魂不死，認為靈魂是物質的，是由最輕的原子構成的。 在中世紀，唯心主義和經院哲學占著統治地位。哲學變成了神學的奴僕。唯名論者表現了經院哲學中的某些唯物主義傾向。唯名論者認為：一般概念並不像極端實在論者所說的那樣是先於事物而存在的，它們只是個別具體事物的名稱。科學的發展和唯物主義的復興，是與封建社會的崩潰和新的資本主義生產方式的形成相聯繫的。15世紀末和16世紀初地理上的偉大發現（美洲和通印度的航路的發現，環繞世界的航行）證明地是球狀的。波蘭科學家哥白尼打破了教會所維護的關於地是不動的、地似乎位於宇宙中心的觀念。他創立了宇宙的太陽中心說，從而致命地打擊了中世紀的教會世界覌。刻卜勒（1571～1630）和伽利略發展了奧托勒密的地球中心說相反的科學的太陽中心說，儘管這一學說曾被教會嚴加禁止，它的擁護者遭到殘酷迫害。 新的、唯物主義的哲學概括了科學思想的成就，並和經院哲學、教會權威進行鬥爭；它注意經驗，認為經驗是真正的教師，它也注意自然，認為自然是哲學的真正對象。這種唯物主義哲學表現了代替封建主的新興資產階級的思想體系。近代唯物主義的始祖是英國哲學家弗·培根。培根反對經院哲學，維護經驗知識；他認為感覺、經驗是我們的知識的泉源。培根的唯物主義雖然也包含著機械論的傾向，但尚未具有純粹機械論的性質。在把培根的唯物主義系統化的霍布斯那裡，唯物主義就具有了明顯的機械論的性質。馬克思寫道：霍布斯使感性「變成了幾何學家的抽象的感性。物理運動成為機械運動或數學運動的犧牲品；幾何學被宣布為主要的科學」（《馬克思恩格斯全集》1957年人民出版社第2卷第164頁）。法國哲學家笛卡兒在其物理學中發展了機械唯物主義，而在哲學中則始終採取二元論的立場。哲學家伽桑狄復活了伊壁鳩魯的原子論唯物主義，並和笛卡兒的唯心主義形而上學進行鬥爭。傑出的荷蘭哲學家斯賓諾莎戰勝了笛卡兒的二元論。斯賓諾莎把統一的實體即自然界作為基礎。他認為廣延和思維是這個統一實體的必要的和不可分割的特性（屬性）。在斯賓諾莎的關於實體即其自身原因的學說中，表現出想了解世界的統一性並從世界本身來解釋世界的意圖。斯賓諾莎的哲學雖然有許多弱點和缺陷，但它是當時唯物主義發展中的一大進步。洛克的哲學影響了18世紀唯物主義認識論的發展；雖然它對唯心主義認識論的發展；雖然它對唯心主義和不可知論做了讓步，但是它發展了一個唯物主義原理，即靠感官從外界得到的知覺是認識的泉源。英國哲學家托蘭德對唯物主義的發展也有很大的影響，他認為運動是物質的主要屬性。法國唯物主義（參看拉美特利、霍爾巴赫、狄德羅、愛爾維修）概括了17世紀和18世紀自然科學的成就，它是1789年法國資產階級革命前夕革命資產階級反對封建主義思想體系的理論武器，它具有戰鬥的進步的性質。法國唯物主義者是爭取科學進步、反對宗教反動思想、反對唯心主義形而上學的戰士。但法國唯物主義並沒有越出形而上學唯物主義、機械論運動覌的範圍。法國唯物主義者把自然界一切變化看做是純粹數量的增長。它們和一切以往的唯物主義者一樣，在解釋社會現象時是唯心主義者。 偉大的俄國學者羅蒙諾索夫和優秀的俄國哲學家拉吉舍夫對18世紀哲學唯物主義和唯物主義科學的發展起了巨大的歷史作用。羅蒙諾索夫所發現的物質和運動守恆定律以及他在物理學、化學等科學領域中的其他發現，具有嚴格的唯物主義趨向，破壞了唯心主義的基礎。在偉大的俄國學者所發展的原理中，包含著辯證世界覌的重要因素。反對農奴制的戰士拉吉舍夫曾使唯心主義遭到了嚴重的失敗，他在《論人、人的死和不死》一書中發展了唯物主義的思想。 德國哲學家路德維希·費爾巴哈是馬克思以前的唯物主義的卓越代表。費爾巴哈在和黑格爾的唯心主義作鬥爭時肯定地說：自然界是不依賴於意識而存在的，人是自然界的產物。但費爾巴哈把人看做是抽象的一般人，而不是改變周圍世界的具體的社會歷史的人。費爾巴哈不了解社會實踐的意義，他站在直觀唯物主義的立場上，而在解釋社會現象時他是一個唯心主義者。費爾巴哈嚴厲地批判了宗教，但他不能揭發宗教——良心的宗教，愛的宗教。他拋棄黑格爾的唯心主義，同時也拋棄了他的辯證法。 19世紀俄國偉大的思想家別林斯基、赫爾岑、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫的唯物主義是馬克思以前的全部唯物主義的高級階段和高級形式。在這些思想家的思想中反映了農民的利益，他們是反對農奴制剝削和反對資產階級剝削的戰士。正因為如此，他們在自己的哲學觀點中能夠克服以往唯物主義的許多缺點和局限性。車爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫的唯物主義並不是消極的、直觀的唯物主義，而是戰鬥的唯物主義，是反對壓迫人民的革命鬥爭的理論旗幟，是農民革命的思想體系。俄國唯物主義者沒有像費爾巴哈那樣拋棄黑格爾的辯證法，而是利用它的有價值的方面，力圖以唯物主義的精神來改造它。他們是反對宗教的堅定不移的戰士。創立唯物主義的美學和革命的倫理學等，是他們的巨大功績。可是，由於客觀環境，這些思想家也未能徹底克服舊唯物主義的形而上學的局限性，未能把哲學唯物主義推廣去解釋社會生活，未能提高到辯證唯物主義。只有唯一徹底革命的階級——無產階級——的思想家把馬克思和恩格斯才批判地改造了以往科學思想和哲學思想所提供的一切有價值的東西，創造了最高級的和唯一科學的唯物主義形式——辯證唯物主義。 馬克思主義的哲學唯物主義的產生不是舊唯物主義的簡單繼續，而是人類思想從舊質態向新質態發展的一個飛躍。馬克思和恩格斯的唯物主義承受了舊唯物主義中一切有價值的東西，克服了它的局限性。 馬克思主義的唯物主義是和辯證的發展論有機地聯繫著的。這是辯證的唯物主義。在馬克思和恩格斯以後，資產階級的哲學家和學者曾企圖恢復以前的、機械的、形而上學的唯物主義形式，賦予它一種簡單化的、庸俗的性質（如19世紀50年代德國庸俗唯物主義者畢希納、福格特、摩萊肖特）。馬克思和恩格斯曾和這種膚淺的、庸俗的唯物主義進行鬥爭。列寧對這種唯物主義予以毀滅性的批評。馬克思和恩格斯第一次把唯物主義推廣去認識社會，從而創立了歷史唯物主義。作為革命無產階級思想體系的馬克思主義唯物主義的本質，明確地表現在馬克思關於費爾巴哈的一個論點中：「哲學家們只是用不同的方式解釋過世界，但問題是在於改變世界。」（《馬克思恩格斯文選》（兩卷集）1955年莫斯科中文版第2卷第404頁）從把馬克思主義哲學唯物主義的本質產生了它的革命能動性、戰鬥性、黨性以及它和無產階級社會主義的有機聯繫。——————
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