第一章  易學圖像（1）

易學的組成，是由象、數、理三者鼎立，圖象為其中之一。古代有伏羲四圖，分別為河圖、洛書、伏羲先天八卦、文王后天八卦圖。

邵康節說：「先天之學，心法也，故圖皆自心中起，萬化萬事生乎心也。圖雖無文，吾終日言而未嘗離乎是，蓋天地萬物之理盡在其中矣。」先天八卦和後天八卦為無字之卦。無字之卦的奧義難以言表，但可心悟，故有圖書是出。圖象之學對於中醫的陰陽五行理論及自然界的形成發展理論產生了重要的影響。當代科學的許多重大理論的突破，都曾受到易學圖象的昭示，並繼續為眾多科學家所關注。張景岳說：「河洛布生成之定數，卦氣存奇偶之化幾，有死有生，造化之流行不息；有升有降，氣運之消長無端。體象有常者可知，變化無窮者莫測。因而大以成大，小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫，渾然太極之理，無乎不在。所以萬物之氣皆天地，合之而為一天地，天地之氣即萬物，散之而為萬天地。故不知一，不足以知萬；不知萬，不足以言醫。理氣陰陽之學，實醫道開卷第一義，學者首當究心焉。」他明確指出了圖象對醫學的重要作用，金石之言，所當銘記。

河圖在華夏文化中是很著名的。相傳，伏羲氏王天下，有龍馬出黃河，有一白點、六黑點在背近尾，七白點、二黑點在背近頭，三白點、八黑點在背之左邊，九白點、四黑點在背之右邊。大體定之，一六在下為北，二七在上為南，三八在左為東，四九在右為西。天數五，地數十，總數五十五，出自自然。

如《繫辭》所說：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，五位相得而各有合，天數二十五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也，此河圖之數也。」

張景岳說：「伏羲氏王天下，龍馬負河之圖。其數一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲則之以畫八卦。」這說明河圖與八卦的形成具有相關意義。河圖與八卦相結合，便形成了河圖八卦，是先天之學。

從漢朝開始已將河圖之一、二、三、四、五分為五行之生數；六、七、八、九、十為五行之成數。漢朝鄭康成說：「天地之氣各為五，五行之序。一曰水，天數也。二曰火，地數也。三曰木，天數也。四曰金，地數也。五曰土，天數也。」也就是說，從漢朝開始，我們的祖先已有了五行的概念了。

河 圖1. 河圖之象

河圖其象，奇偶對立，陰陽互抱。奇數為一、三、五、七、九，偶數為二、四、六、八、十。一和六、二和七、三和八、四和九、五和十，這是奇偶對立。奇為陽，偶為陰。陽數如果在內里，陰數則必抱於外面；陰數如果在內里，陽數則必抱於外面。這是陰陽互抱。老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，中氣以為和。」正是說明這種思想。

生數在內，成數在外。生數之一、二、三、四、五在河圖內層，成數之六、七、八、九、十在河圖外層。同一五行，成數為生數加五而成，生數為成數減五而生。五為其模，故居於中心。

奇數自北左旋，數由小漸大，由內而外，止於西方。偶數自南右旋，數由小漸大，由內而外，止於東方。東西南北，旋轉屈出。

陰陽分為奇偶，五行分居五方，奇偶五方，共居一圖。可見陰陽分屬五行，五行分為陰陽，兩者渾為一體，不可分離。五行生成，按照河圖定位，順時旋轉，即得水、木、火、土、金五行。

五行之生成，本乎自然，河圖之次序，源於造化。

方位始終與陰陽、四時、象數，與風、火、濕、燥、寒，與木、火、土、金、水聯繫在一起，並與人體臟腑肝、心、脾、肺、腎相配屬。

河圖與人體臟腑具有密切關係。《素問·金匱真言論》中所講的「五臟應四時，各有收受」， 便是按河圖排列的。

河 圖 與 臟 腑

《素問·金匱真言論》說：

「東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。」

「南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，故病在五臟，其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音徵，其數七，其臭焦。」

「中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本，其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上為鎮星，是以知病之在肉也，其音宮，其數五，其臭香。」

「西方白色,入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背,其味辛,其類金,其畜馬,其谷稻,其應四時,上為太白星,是以知病之在皮毛也,其音商,其數九,其臭腥.」

「北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在溪，其味咸，其類水，其畜豕，其谷豆，其應四時，上為辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其數六，其臭腐。」

這段經文，從天、地、人三才的具體分類（天包括方、位、季節、氣候、星宿；地包括五畜、五穀、五音，五味、五臭；人包括五臟、九竅、五體、五聲、五志、病變）順列河圖的天地生成數，將人的生命活動與自然界的運動規律結合起來，形成了天人相應的人體五臟陰陽系統結構，奠定了「人與天地相參」的整體相關基礎。

3. 河圖運氣

河圖揭示了人與天地間的密切聯繫。運氣學說中有關自然界的五運回搏、衰盛不同、損益相從的重要內容，就其格局而言，依然是遵照河圖的，在內經運氣七篇《素問·五常政大論》中有集中敘述。這裡不做詳解。