(10)珞琭子消息賦廣目注VII

與生地之相逢，宜退身而避位。凶會吉會，伏呤反呤，陰錯陽差，天沖地擊。

[徐注]

生者生旺也，凡五行皆不宜生旺，陰陽書云：金剛火強，自刑本方。木落歸本，水流趨末，則為自刑之刑也。且以庚辛言之，則金也。旺於西方，故庚祿在申，辛祿在酉。如庚辛生人，運到申酉，則宜退身避位也。夫何故？庚辛用丙丁為官印，火至申酉則病死，則庚辛無官也。庚辛克甲乙為財帛，木到申酉則死絕，則庚辛無財也。官財俱衰，雖建祿而不富。故云：與生地之相逢，宜退身避位。鬼谷曰：金降自乾，東而震，西南遇坤鄉而敗祿衰官。正此意也。賦意幽妙，宜深識之。此說運中，造為引問發明之辭。如上文云：出入之年，皆吉凶兩存而不辨，在學人曉而合之，上下貫穿而得其辭悟矣。伏呤者，大運與元命相對者是也。以眾術言，則不佳。以賦意言之，其間亦有凶會吉會存焉。錯者，錯雜也。差者，交差也。人命有陰陽錯雜，人運亦有陰陽交差，多為災損。如元命與運在東南而遇太歲西者，謂之天沖。元命與運在西北，而太歲在東南者，謂之地擊。大概與陰陽差錯不殊，然不能無別焉。西北沖東南者，主動改出入，是內沖外也。東南沖西北者，雖沖而不動，是外沖內也。遇此者主不寧，其間吉凶兩存，詳而言之。

[廣目注]

逢生地以退位，乃為君子，為何？古人以重賢者聖人，如若身旺，喜官殺以為克之，官殺者，克我之神，而使得自我不能蔓延，形同約束之意，故此則以為成棟樑之器。凶會吉會，扶吟反吟，陰差陽錯，天克地衝，乃為歲運之變，如木旺逢金，見財官旺地，以為吉會，身旺之地，以為無制，恰似為凶，扶吟反吟，如甲子見庚子，即為扶吟。甲子見甲午，即為反吟，地以載天，天賴地成，故論命以為仔細琢磨。

或逢四煞五鬼，六害七傷，地網天羅，三元九宮，福臻成慶，禍並危疑，扶兮速速，抑乃遲遲。

[徐注]

如元命犯辰戌丑未在四柱中，或大運又行到或辰戌丑未之上者，謂之四煞。五鬼如大運干為鬼制財克官印，此五行之鬼也，與太歲同。六害者，且午如丑未生人，四柱中復有丑未，更運在辰戌丑未之上，卻遇太歲在子午卯酉者，謂之六害。遇之者主骨肉分離。七傷者，運中逢七煞是也。如甲乙日生人，用庚辛為官印，運在南方或逢寅午戌巳與未太歲，是也。四煞輕，五鬼重。六害輕，七傷重。運逢之輕，歲遇之重。地網天羅者，戌人不得見亥，亥人不得見戌，謂之正天羅。辰人不得見巳，巳人不得見辰，謂之真地網。遇之者災病連綿。不獨歲運忌逢之，四柱中亦不宜也。三元者，日干為天元，支為地元，納音為人元，即三元九宮也。假令戊寅年，壬戌月，甲申日，己巳時，陽男命氣淺八歲運，甲以金為官印，九月生是生月帶祿也。二十六歲，小運辛丑，大運乙丑，二運並在官祿財庫之上。未可言凶，此名吉會，故曰：福臻則乃成慶也。又如乙酉年，癸未月，庚戌日，甲申時，陰男命氣深，九歲運，逆行。以生日庚戌下取火庫為官印，又六月生，亦是生月帶祿也。三十九歲大運到庚辰，乙庚合，小運甲辰，並天地六合之上，未可言吉也。以當生六月氣深，運到庚辰，辰沖戌，辰乃水庫水克火，三合甲申水，長生兩辰沖戌，破官印則為凶會。又曰：禍並是乃危疑也。扶兮速速者，如前戊寅年，以甲申為主，運到乙丑者，或遇行年太歲三合，合上扶同相助，則為吉慶而速速也，扶助也。若太歲無刑或相衝相害，則是與氣運相抑，抑不順也，是乃發福遲遲也。大凡推運須看生年太歲與運生克，生克已定，則吉凶無不應驗矣。

[廣目注]

此言成上句，意為身旺之地，四煞即為四庫，五鬼即為五行之鬼，六害類似於子未相害，乃為合害。天羅地網，為戌亥天羅，辰巳地網。扶抑即為子平中的幫扶於抑制之意。此言四柱成凶則凶，成富則富。扶有速有慢，抑有快有遲！要仔細斟酌，如乙酉一日，四柱殺旺身弱，類似於子平通關之法，見水年則速速而生，若歲運壬戌，天地不載，有以為遲遲。抑者，如戊午一日，四柱官殺兩弱，逢財官旺鄉，則為速速，天地不宰，以為遲遲。

歷貴地而待時，遇比肩而爭競。至若人疲馬劣，猶托財旺之鄉。

[徐注]

生日臨官印之貴是歷貴權之地。且如，壬辰、癸巳日，用土為官印，用火為財帛。若生月不居九夏，不在四季，則是虛聲之命。雖歷貴地而猶待於四時，基本元有元無也。遇比肩而爭競者，如壬辰、癸巳人更生九夏、四季，得其官祿之時，大運又在火土分野，為吉會。或遇太歲是壬癸，或為沖刑，或為破害，是比肩而爭競也。如此者，防稱意中失意，主災禍也。如不是壬癸，歲是亥子亦同。如當生歲時中有戊己重者，為有救。人疲者，人元疲乏也。馬劣者，所合之辰馬弱也。假令甲午生人，運行西方申酉戌者是也。午為人元屬火，到西方死絕之地，是人元疲乏也。甲以己為財，午內有己土，己土到西方亦自衰敗，是劣弱也。猶托財旺之鄉者，午雖疲乏，猶賴西方金旺，為財己雖劣弱，秋金懷壬癸，亦可與己破鬼生財也。

[廣目注]

待時之意，雷同於等待何時，如四柱用官，行運以至於官旺之地，自然發達，如若不行官鄉，或不行財地，即而不待。比肩爭奪，類似於兩甲爭己，兩丙生食，兩丁合壬，即為競爭。人馬皆疲，如己巳一柱，驛馬在亥，行運至於亥地，巳亥逢中，或以為甲午一柱，申為驛馬，逢申運甲逢衰，申金被制，既然為人馬皆疲。此言意為上句，身旺也，固然喜財來生官。

或乃財旺祿衰，建馬何避沖掩？歲臨尚不為災，年登故宜獲福。

[徐注]

與前意同而理異也。如丙午人，運至西方，財雖旺而祿衰。下元建馬為助，言辛酉中有辛合丙也，則不畏沖掩也。掩者，伏滯也，如伏呤之類。沖者，衝擊也，如反呤之類。既是支元人元有財，財且旺而祿衰者，猶可扶持，縱歲運在掩伏衝擊者，亦無害事。此與中下興隆不殊。前說財運掩沖，此論歲臨運位，亦未可便言凶咎。太歲為造化之主，百煞之尊，來臨壓運，多凶少吉。若於三元內外，五行官印有用者，亦可以利見大人，而成吉會。若三元內外財帛有用者，亦可因貴人而發財帛也。且如生日是壬午，太歲是庚午，運是戊午，此年歲運之臨，亦為吉會也。次年交辛未，其氣不殊，官印財帛有用，則固宜獲福也。

[廣目注]

此言如甲寅一柱旺相，臨於財鄉，如戊戌之運，逢驛馬申金為財官相生，固然為吉也。以俗稱之，身旺喜官制也。

大吉生逢小吉，反壽長年；天剛運至天魁，寄生續壽。

[徐注]

丑為大吉，未為小吉。如癸未日生人行丑運，或丁丑日生人行未運，不得謂之反呤，皆謂之生氣。且癸水受氣於巳而成形於未，丁火受氣於亥而成形在丑。故曰：生逢如壬課發用，丁課在未，而癸在丑，亦此意也。丑未為陰陽之中會，天乙貴人所臨，主本與運逢之，則有長年之壽也。辰為天罡，如庚戌生人行辰運，或甲辰生人行戌運，不得謂之反呤也。且庚金受氣於寅，而成形於辰。甲木受氣於申而成形於戌，皆是生氣。鬼谷子曰：罡中有乙，鬼里伏辛，是也。前雲生逄，後曰寄生，義不殊也。

[廣目注]

丑為大吉，未為小吉，此六壬之中長論。如乙丑一柱，四柱木氣生旺，逢未運年相衝，官庫沖開，財旺生官，固然反壽長年，天罡即為辰，天魁即為戌，如甲辰一柱，四柱木旺身強，逢戌年辰土沖戌，其理同於前理。

從魁抵蒼龍之宿，財自天來；太沖臨昴胃之鄉，人元有害。

[徐注]

從魁酉也，蒼龍辰也。如酉日生人，運至辰者是也。酉中有辛金，辰中有乙木，金克木為財，故曰：財自天來。是用支內天元為財也。太沖者，卯也。昴胃者，酉也。胃土雉，昴日雞，有二宿在酉也。如卯日生人，運至酉者，是也。卯木也，酉金也，金克木而反相刑，支作人元，是也。故曰：有害。害者是七煞也，不獨沖刑克制言之，亦是偏陰偏陽也。

[廣目注]

從魁者，酉金，蒼龍即為辰。辰酉相合，酉中為辛金，辰中有乙木，金克木為財，財自天上來。天沖即為卯木，昴胃為酉金，卯行入酉金之地，自會相衝，金克木，如乙卯一日，卯乃日元相扶之根，四柱身弱，逢歲運酉金之地，必然有損。

金祿窮於正首，庚重辛輕；木人困於金鄉，寅深卯淺。

[徐注]

金絕在寅，庚受氣在寅。假如庚日生寅時者，多貴。金以火為官，寅為火長生，是官長生也。又不克上，火在寅中，金生寅上。賦云：金祿窮於正首。成鑒云：受氣推尋，胎月須深。辛到卯位，二月節，是辛金之胎也。甲在申以金為官印，申乃金臨官，乙在酉乃帝王也。賦云：木人困於金鄉是也。

[廣目注]

金即為庚、辛，庚金絕於寅，辛金胎於寅，庚金祿地在申、辛金祿地在酉。庚重辛輕，意為庚金絕在寅，辛金養胎在寅，固然一輕一重。木人即為甲、乙二木，金鄉即為申、酉之地。其理類同於上。

妙在識其通變，拙說猶神；巫瞽昧於調弦，難希律呂。

[徐注]

凡人命中貴賤得失，妙處於四柱日時之中，要後人識其通變者言之，然其辭雖拙，而妙應如神。設若不遇明師，道聽途說，巧言偽詞，焉能中理？如無日者之調弦，又豈能明於律呂也？

[廣目注]

識其通變，即為深入查詳，明理三分而同於萬理。木火即為通明，然火賴木生，火旺而木墳，即為此理，或以為土能生金，土厚金埋之類，其理深查也。

庚辛臨於甲乙，君子可以求官；北人運行南方，貨易獲其厚利。

[徐注]

假令辛見甲，辛克甲，甲中生出丙火，丙與辛合，辛見官印。然不見火而見甲，甲乃丙之母，火之根也。鬚生日是辛日，歲月時內月木，以辛克甲，則甲中有火也。若年月時中，支幹內有水，則辛無官也。壬寅或別位，將亥子辰水來，即木濕也，故木濕則無官。源濁伏呤是也。如見庚合，庚克木，乙木生丁火，丁乃庚之官印，若癸卯歲月時上有水，則乙木濕而克之，無煙也。只是金見木為財，有財而無官，金木皆不能成器。賦云：金木未能成器，聽哀樂以難名也。是火主禮，有禮則有君子，有君子則有官印也。無禮則小人也，無官則不貴也。賦云：源濁伏呤，惆悵於歇官之地。寅卯乃火生之地，是木而無火，故惆悵也。又與聞喜不喜，同矣。其餘五行仿此，亦用生日支幹為主，此論庚辛日生人也。

[廣目注]

庚辛金見甲乙木，君子可以求官，乃意為庚辛二金旺相也，身旺即可擔財官，北人即為水命也，水命人旺相之相，火即為財，身旺能擔財也。

聞朝歌而旋泣，為盛火之炎陽；克禍福之賒遙，則多因於水土。

[徐注]

自從魁抵蒼龍之宿，己下不獨運中災福，而又明相濟而為得失，在學人可深求之也。聞朝歌而旋泣者，言火星高明，而好炎上也。明萬物者，莫盛乎火，故云：為盛火之炎陽。鬼谷子曰：木火性本上。克禍福之賒遙。賒者，遠也。又遙者，遠之甚也。此言水土之性，沉伏而趨下也，故云：多因水土。鬼谷子曰：水土性本下。正此意也。

[廣目注]

木火乃為通明之相，即為文明之相。火得木而揚，聞朝歌而旋泣，如火旺而木衰，木因火而墳，所以聞朝歌而旋泣。水土相剋，搖搖不絕，如子水見辰，如若不成半合，則水土相剋，克即不能克盡也，搖搖無期，固然克禍福之賒遙！