鬥牛納丁庚之氣 丁龍庚水 變立水局壬子旺向（上）

鬥牛納丁庚之氣 丁龍庚水

變立水局壬子旺向

（上）

右圖，龍太祖，目睹遠在乾亥之宮，連開大帳，中心出脈，一派丹青①亥龍行度。少祖轉關，博換行度走變，起在南方----巳、丙、午、丁之位。四龍之中，不拘何一龍，入首如右旋，俱作丁火陰龍論。宜配左旋庚金陽水，庫竅在丑，是為金局。惟眼見龍祖在北，行度長遠，亦是右旋。

則有當以辛金陰龍論，宜配左旋壬水陽水，庫竅在辰，是為水局。

夫既有兩方來龍，即為兩局。而欲一向而貫通之，頗覺煞費躊躇②。

乃於③金局，龍水死絕之宮，變立水局，壬子自旺向。《玉尺經》曰：「向雖死而無妨，針一轉以從生④。」其斯之謂歟⑤。

撥水於申坤位上，發源而來，乃金局龍水官沐之鄉。變而為水局，壬子旺向，長生之水，繞乾亥到堂。乾亥之宮，乃金局龍水胎病之地，變而為壬子旺向，則為水局官祿之神。撥去水出艮，艮寅雙山同宮，壬子向，水局申子辰，馬在寅，為「馬上御街格」。書曰：「馬蹄踏破御街水，白衣身去狀元回。」且丑艮為金局庫竅，在水局壬子旺向，即為衰方巨門星管局，水之去來得位。

此金局變水局，龍則旋乾轉坤，局則乾坤歸垣⑥。易之《繫辭》曰：「夫乾其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉⑦。」「是故，闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用謂之法，利用出入，民咸用之，謂之神⑧。」

①丹青：紅色和青色。形容山景鬱鬱蔥蔥。

②煞費躊躇：絞盡腦汁。煞，很；躊躇，反覆研究。

③乃於：針對.....

④向雖死而無妨，針一轉以從生：大意是，朝向不合適，只要轉動一下羅盤，選擇吉利的朝向就行了。

⑤其斯之謂歟：說的就是這意思。

⑥歸垣：回到屬於自己的位置。

⑦原句略：乾卦純陽，安靜時則專一；變化時則剛健，於是，產生了浩瀚的宇宙。坤卦純陰，安靜時則包容；變化時則擴展，於是，產生了萬物。

⑧原句略：所以，關上屋門，屋裡黑暗而包容，叫做坤；打開屋門，外面光明而作為，叫做乾。一開一關如同陰陽變化，叫做變，屋門進進出出如同陰陽變化不盡，叫做通，變化之後呈現的形象，叫做象，製造成形的物體，叫做器，製造器物而按照器物的用法而使用，叫做法，人們經常從屋門進進出出，如同按照一定的規則而使用器物卻沒有感覺，叫做神。

湖上覺公曰：餘八世祖武城①，及先太高祖華先公，叔太高祖恭錫公，父子三人，合墓於縣北仙田莊，坐落盛家塘灣，北山之陽。其龍祖，自九重城，辭臚②下殿，由乾亥出脈，一路橫開大帳，穿過驛路，節節梧桐枝。少祖起在蓮花塘，博換轉關，行度走變，由西而南，連開「工」字橫帳，到頭翻身逆結，入首右旋結穴，局勢團聚。配立午子兼丙壬向，水神進退得位，此余家發族地也，人皆呼為卧虎形。其實正合廖金精③穴法，九變內之單股太陽，穴結左蟠龍④。其辭曰：「第六太陽名單股，莫問無龍虎，喝⑤作行山白象形，官職此中生。」正合此局變格之例，用特志之，傳之子孫，俾⑥知發跡之所有來也。

凡此皆變局中之最吉者。總之，變局變化無方，神而明之，存乎其人⑦，分得龍清架得口的⑧，即能得心應手也。

①武城：今山東省西北部武城區。

②臚：讀lú，額頭。

③廖金精：人名。廖瑀，字伯玉，生於唐末宋初，自號「金精山人」。十五歲已精通四書五經，鄉人稱其為「廖五經」。後拜楊公為師，研習風水。

④蟠龍：蟄伏在地，盤曲環繞的山形。

⑤喝：即喝形。憑直覺感受將山川形狀比作生肖動物。如，猛虎下山、天女散花，等。形法是對山勢觀察的方法，以便判斷吉凶。

⑥俾：使。

⑦神而明之，存乎其人：要真正弄明白它的奧妙，全在於個人的領會。

⑧分得龍清架得口的：凡是那些能夠把來龍辨別清楚，又能查清水口的人。

雖然地理傳書不傳訣，必待其人實得真傳後，專力苦思。至於用力之久，而一旦豁然貫通，不覺變化在手，從心所欲也。即如立局，固貴「審龍配竅以定向，不知立向尤貴審龍配竅以定局」，此千古的卻不磨之論①。惜乎讀遍群書，縱無一人一語道破噫，至道豈竟不可得聞也歟②？！

近得池東老人舒鳳儀③，所纂《四大金龍圖》，不覺拳拳服膺④，方知此老於斯道三折肱矣⑤。傳派亦正，其圖之格目，分明標曰：「天盤立向消水，地盤格龍乘氣」。心竊⑥以為此老之道，可大行矣。

及觀其圖說，僅言通竅，而於格龍乘氣絕不提及，豈襲僧澈瀅著《原真》之故智耶⑦？抑或，未知有配龍認竅之法乎？要之⑧，有一步龍，須有一步水。《原真》一書，動輒曰：「脫龍就局。」由於未知配龍也。夫龍胡可以無因而脫也，局胡⑨可以無因而就也！毋怪世事之談此道者，大率⑩鄙棄其書，徒貽按圖索驥之誚?。然亦頗有尊其教者，既不問龍在何方，竅在何處，向由我定，局聽人評，不是借文庫消水，便從衰方去來，舉世受其屠毒?者，豈少也哉。

①不磨之論：不可磨滅的理論。

②至道豈竟不可得聞也歟：真理怎麼竟然不能使人知道呢？！

③舒鳳儀，人名，本書作者之一。

④拳拳服膺：形容謹記心中。拳拳，牢牢抓住的樣子，引申為誠懇；膺：胸；服膺：謹記在心。

⑤方知此老於斯道三折肱矣：才知道他老人家對於此術歷經曲折，富具經驗。三折肱，三次折斷手臂，比喻在某方面歷經挫折。

⑥心竊：心裡暗暗想。

⑦豈襲僧澈瀅著《原真》之故智耶：這不是抄襲徹瑩和尚所著《地理直指原真》中講述的老辦法嗎？

僧澈瀅，僧人徹瑩和尚。故智，用過的計謀，老辦法。

⑧要之：總而言之。

⑨局胡：四大局怎麼。

⑩大率：大都，幾乎所有。

徒貽按圖索驥之誚：只能給人們留下生搬硬套的笑柄。貽，留下；誚，讀qiào，笑柄，嘲諷。

屠毒：毒害。

今觀池東老人所纂圖說，仍不免與《原真》依樣葫蘆，幾令人廢書三嘆①。然細觀其圖，乃從太極圖而發揮者也，著實有用，大可以傳。說則略而不宣②，顛倒翻覆，筆墨頗欠精工，未能免俗，不可仍其舊也③。因苦心孤詣，不厭煩難，為之認龍配竅，解注詳明，俾④世之仁人孝子，妥其親者，玩圖索說，而知正局變局之所由來，或者可以不為庸術所愚弄，庶於世道人心⑤，不無小補云爾⑥。

①廢書三嘆：丟棄書籍而長嘆。表示因為產生某種感悟，棄書不讀。

②不可仍其舊也：不可能都是別人那老一套。

③因苦心孤詣：因為他苦心研究，到了別人所達不到的地步。

④俾：使。

⑤妥其親者：妥善解決雙親的後事（意思是妥善埋葬父母）。

⑥玩圖索說：深究那些圖例，就可以明白它的理論和方法。玩，反覆研究；索，找；說，觀點。

⑦庶於世道人心：或許對社會上的（喪葬）風俗。

⑧不無小補云爾：多少也有一點幫助罷了。云爾，罷了，而已。