楊筠松《地理真定一粒粟》
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[唐]楊筠松[明] 劉基注述地理原派楊筠松傳曾文迪、劉江東、胡矮仙、李子華,曾文迪傳廖瑀,劉江東傳譚文謨,譚文謨十八世孫潭寬傳劉基。仲簡對劉基云:此傳家《地理真定一粒粟》也。有總索,為《撼龍經》等名,我祖文謨方期秘傳與子孫,我豈敢泄於外,而自獲衍於先人者歟。但我今年艾子幼,恐失其傳,傳諸表侄婿劉基。我祖陰靈諒不我責,基汝其寶之為幸也!: 李思聰
陽落有窩,陰落有脊;入首星辰,從頂而立。陽來陰受,陰來陽作;上有三分,下有三合;個字三丫, 要知端的;大小八字,貼身蟬翼;股明股暗,有緩有急;上聳明肩,下開暗翼;球檐虯髯,人中難識;純陰純陽,天以太乙;界水蝦須,微茫交揖;左右金魚,羅紋土縮;葬口要明,淺深有則;脈不離棺,棺不離脈;合腳臨頭,臨頭合腳;割腳臨頭,臨頭割腳;有合不淋,有淋不合;就濕眠干,眠干就濕;牝牡交承,雌雄相食;放送玄微,迎接莫失;後倚前親,正求架折;倒杖放棺,在師口訣;拂耳拂頂,須分順逆;枕對之功,難如接水;急則用饒,饒則用急;高要藏風,低不脫脈;棄死挨生,要知來歷;不離分寸,乘其噓吸;點穴安墳,如醫針炙;明師登山,一一能解;得師真傳,瞭然在目;風水自成,不壞骨殖;木根不生,蛇蟻不入。以上真訣,口傳心受;不授他人,惟傳子息。有義君子,登山指畫。無義小人,千金勿泄。【解說】此從入首來龍起至結穴處,無不言陰陽變化之法,陰脈要陽窩,陽脈要陰突,陰陽之變化從來龍到結穴,每每難離,如大八字即入首後之飛鵝大帳,到過脈處宜在父母山側生八字護帶,以緊衛束咽處,而不受陰風所刧,此真氣才得以融融貫入穴中,在結穴處則有衛穴之龍虎砂,有情緊抱,使四獸齊而四水自歸矣!此是三分,得此三分自有三合,上有分則水不淋頭,下坡自不被水所沖,而其水則自兩側流匯於穴前,此就是三合所由生也!有此三分三合而真穴自成,然後看清羅紋土宿,定真氣貫穴處,放棺緊接其氣,勢急宜吐,勢緩宜貼來脈,此葬法之大概也!有諸補偏救弊之法竅,非真傳而難得其法矣!嘆庸師以書為師指貓為虎,指鹿為馬,及至登山,一片茫然,學地理之道者宜重其德,所謂德不孤,必有鄰,求風水首重其德,無德者自無真穴,後之學者宜乎醒悟也陽落有窩陽落星辰是若何,形如仰掌略生窩有時開口宜融結,曾有人能識得么?【解說】此言陽來脈而化陰窩而成穴,陰陽傳變之時也。( x陰落有脊,陰落星辰劍脊形,肥圓覆掌更分明;或如蔥尾宜齊短,世上何人識得真【解說】此言行脈。陽來陰受龍如仰掌是陽來,自是陽來陰受胎;凸起節泡為正穴,覆杯相似不須猜【解說】此言陰脈來則結苞節。陰來陽作"星落覆掌是陰龍,陰極陽生理在中;到穴略開窩有口,其形馬跡正相同。【解說】此言陰脈開口結窩。)- 上有三分入首初看個字巔,次看凸起節泡邊;終看塊硬球檐畔,龍水三分勢自然。【解說】此言三分要看頂,頂圓則分自成。下有三合龍有三分在上頭,更須三合下頭流合襟蟬翼兼龍虎,好去其中次第求。【解說】此言三合,合即兩水從兩側流往穴前,要兩側水交合於前則合成,如不交合者則水割腳,而泥水入穴。個字三丫龍分頂上有三丫,左右名為龍虎砂;一脈中流宜伏起,形如個字正兼斜。【解說】此言頂上之脈如丫字,由一而分二俱宜抱穴。大小八字大小八字跡微茫,生在節泡硬塊旁;若是分明為大地,但須腳短莫教長。【解說】此言穴旁之左右砂,即貼穴之砂,而不是龍虎砂。貼身蟬翼明肩暗翼號金魚,蟬翼之名果有無?龍虎砂如雙硬翼,其中軟翼汝知乎?`解說】此言穴側與穴平生而出之砂,細而小故曰蟬翼。雌雄牝牡: 龍從聯口認真蹤,土縮羅紋穴一同;j砂有暗明先後水,細分牝牡別雌雄正求架折正求架折氣行流,正出星辰是正求;側出星辰為架折,但從入首看來由。拂耳拂頂. 氣從何入不須猜,自是正求拂頂來;架折由來為拂耳,須分順逆莫違乖前親迎接前對合襟是接迎,合襟前對曰前親;必端必正無偏倚,此法原來世罕明。後倚放送後枕球檐放送如,球檐後倚自安舒;不偏不倚為端正,葬法其斯之謂歟。臨頭合腳合腳地方真,上下由來真氣凝;上枕球檐端且正,合襟下對自分明。淋頭割腳無球坡水是淋頭,無合名為割腳流;或有上來無下合,這般假地不須求。眠干就濕上枕球檐正放棺,水分左右曰眠干;放棺下就合襟水,就濕之名理亦安球 檐到穴星辰塊硬生,球檐相似穴天然;肥圓融結宜端正,葬口生來在面前。葬球檐之下略生窩,葬口原來正是他此是天然真正穴,就中倒杖豈差訛羅 紋結穴星辰似覆鍋,覆鍋開口或生窩;莫非陰極陽生處,所以紋如指面羅。土 縮結穴星辰有口開,口開唇下略生堆亦唯陽極陰生處,土縮中生若覆杯。倒杖放棺十道先於葬口安,即將直杖倒其間;球檐之下合襟上,枕對無偏即放棺。急則用饒.勢如雄急是陰來,雄急來龍緩處裁;拋出球檐五七寸,免教骨爛黑如灰。饒則用急陽來坦緩勢委蛇,龍緩扦於急處宜湊進球檐五七寸,免教黑爛骨如泥。藏風脫脈. 穴法高低總不拘,但依證佐是真機;藏風之處高為妙,界水之中低亦宜。棄死挨生來龍強弱認分明,入穴仍難原薄情;砂有暗明水寬緊,挨生棄死穴方真深 淺深淺原來不等閑,須分平地與高山;高山只與明堂並,平地還深一尺安。是書一出,地理不待窮而豁然於心,四科不待察而瞭然在目。`蓋嘗見夫星峰特起,剝換分明,或露或隱,或山或坪,旁分兩砂而為龍虎 (本身生例於前者佳,縮後次之,生於前山左右別生者亦佳,俱要寬舒,如狹窄不分明者假地)。中流一脈而有正斜(乃名華蓋,或正或斜),名曰三合,形如個字。水初分於兩邊 (第一分水),而合於龍虎之前(第一合水也,會於龍面者重,散於別處者輕),從左右而出矣。中流脈伏而凸起節泡,旁生陰砂而為蟬翼。水次分於兩邊(第二分水也)而合於陰砂之際(第二合水也,合於前者重,散於左右去者輕),而稱為大八字矣。中脈略生塊硬而名球檐,旁水分於左右(第三分水也)而名小八字矣(此水合於合襟之際而為第三合,即界水也,其脈止矣)。球檐下有一坦窩子而名曰葬口,自葬口下有一小明堂,而即其薄口。二砂隱隱合襟於薄口之下者,球髯也;二水微微交會於合襟之端者,蝦須也(即金魚界水也)。此四科之證佐也。何以別之?殊不知個字三丫、節泡塊硬者,龍之證佐是也;球檐、葬口、薄口合襟者,穴之證佐是也。砂之證佐而有護龍之蟬翼、護穴之虯髯,水之證佐而有證龍之八字分合(小八字分三合)、證穴之界水蝦須。何以取之?地中之造化,即人身之造化,三丫個字者,頭手之譬也;凸起節泡者,人之額門;而第二分合名大八字,非兩肩乎?再生硬塊者,人之鼻頭;而第三分合名小八字,非兩眼乎?球檐而即鼻準,葬口而即人中,薄口合襟乃人之下頦,球髯、蝦須乃人之髭鬚也。# i7 |# L/ |/ v% f* ?( ^! L唯有陰砂,其名義不同,藏於龍虎之內,生於節泡之旁,輕薄貼身,微茫拱護,如蟬硬翼之下又有軟翼,故名蟬翼;如人腰帶之間所配金魚,故名曰金魚。邊有邊無,而有股明股暗之稱;邊明邊暗,而有明肩暗翼之號。證佐明矣,可不究其理乎?蓋理者陰陽,而陰陽牝牡,牝為雌而牡為雄也(人物皆然)。以龍論之,星辰形如覆掌,或生股嘴,來勢雄急者,陰落而雄龍也;星辰形如仰掌或生窩口,來勢坦緩者,陽落而雌龍也。以穴論之,龍之雄者結穴略生窩口(如覆釜之狀,生一淺窩,或正或斜,或側或圓),此其陰極陽生而為少陽之穴,乃雄龍而雌穴者矣。若無窩口而仍為覆掌、股嘴者,穴之太陰,而龍穴皆陰,雄也 (輕於少陽之穴);龍之雌者結穴略生小堆(取凹中覆碗),此其陽極陰生而為少陰之穴,乃雌龍而雄穴矣。若不生雌而仍如仰掌窩口,穴之太陽而龍穴皆陽,雌也(欠於少陰之穴)。2 O0 d; 羅紋之稱,少陽之穴,其紋如指面之羅,葬則勿破其唇(不宜用槨,只宜用棺,寬則不拘);土縮之稱,少陰之穴,其土如縮而中生,葬則休傷其頂 (用扦,開明堂從旁葬入)。二者皆地中之精粹、世間之罕有,故取義如此。砂之明,屬陽而為雌;砂之暗,屬陰而為雄(即蟬翼蝦須也)。天門開於前山者,干儀,純陽之謂(即案山,名前官也);地戶開於後山者,坤儀,純陰之謂(即本身後生尾鬼山)。太陰、太陽者,青龍、白虎也(或後護胎名日月過峽);少陰、少陽者,天以太乙也。水短屬陽而為雌者先到,水長屬陰而為雄者後到(即界合也)。故曰牝牡交承、雌雄相會者歟。尤必看其龍從何來、氣從何入。星辰正出者正求者,其龍順來,氣從頂入,故曰拂頂;星辰側出而架折者,其龍逆來,氣從耳入,故曰拂耳。逆順既明,生死可知。龍之強,生而弱無,穴之厚,生而薄死(穴乃一也厚處為生,一邊薄處為死,破水亦然)。) t& l) X8 k: J砂之明暗,水之寬緊,理亦然矣。且四科易察,葬口難明,苟非真傳,差之毫厘,而謬以千里。苟得真傳,道豈遠而術豈多哉?但當先定一十字,於葬口之中,而為十道之名,即倒一直杖於十道之中,而為倒杖之方,上枕球檐,必端必正,而曰後倚,以受其真氣臨來,故曰臨頭;使水分於兩邊,謂之眠干;下對合襟,不偏不倚,而曰前親,以取其真氣交會,故曰合腳。務要俯就合水,謂之就濕。球檐在上,而為放送之情;合襟在下,而有迎接之意。倒杖之法,豈有餘蘊哉!由是用線牽定,而開井放棺,切勿信諸般卦例作向消水,有乖氣脈。Z穴法雖然急緩無方,而穴有傷龍脫脈之患。淺深無則,而氣有上行下過之非。故高則因其來勢之坦緩者,乃陽落也。湊入急檐五七寸(或一尺),以受正氣,不可緩,緩則脫脈,主黑爛矣。蓋穴不怕高,但要藏風聚氣。故曰乘風則散。低則因其來勢之雄急者,乃陰落也。拋出球檐五七寸,以受正氣,不可湊,湊則傷龍,主白爛矣。蓋穴不怕低,但要不過界限,故曰界水則止(即龍止也)。假如高山結穴,開金井只與小明堂相併,不可太深,深則氣從上行,故宜淺矣。假如平地結穴,開金井深過小明堂尺許,不可太淺,淺則氣從下過,故宜深矣。急緩既有其方,淺深亦有其則。又當辨其龍之強弱、穴之厚薄,砂之明暗,水之寬緊。用心上著眼,挨生棄死,如是則放棺無所差,而葬法無以加矣。吁!是書乃曾、劉、胡、李四人當時受國師筠松楊先生之秘傳,今與有聞焉,予之幸也。茲予讀其書,誦其詩,特述其所知大概,書於其後,貽諸子孫以為傳家之寶雲,括蒼劉基書。推薦閱讀:
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