能看到此書是非常具有大福報之人！想回西方、的進來看一看、一看就想回西方、強烈推薦！！！

（此書一看就想回西方）

山西·原平·樓煩寺 倡印

序

凈土念佛法門，三根普被，利鈍全收，被稱為難信易行之至極圓頓妙法。所謂易行，即只要用至誠心念一句「南無阿彌陀佛」名號足矣。由念佛故，心和阿彌陀佛願力相應，可免去靠自力斷惑證真之難，憑佛力加被橫超速證。然難信實為修學凈土法門之障礙。為何難信？原因頗多。除末法眾生根性所限，不解凈土妙法深義是重要原因之一。

慧遠祖師的第一道場原平市樓煩寺住持凈住法師與皈依弟子凈壽居士，深信凈土，專修專念。為幫助初入佛門之信士，能更快了解凈土法門的殊勝，特編《慈父「阿彌陀佛」的呼喚 孩子 回家吧》一書。該集內容主要摘錄了祖師、大德與自己的修行體悟，是修學凈土法門的又一重要參考資料。

余與凈住法師與皈依弟子凈壽結緣多年，在摘編《慈父「阿彌陀佛」的呼喚 孩子 回家吧》完成後，凈住法師與凈壽居士讓余審閱，粗略覽其精要，心生欣慰，隨喜數語，廖為作序。

藉此機會我還想給大家推薦幾本對修凈土有助業的書。《凈土修行必讀》第1、2、3、4集、《學佛明燈集》上、下集、《三世因果集》、《因果輪迴行善積德集》、《覺 海 明 燈 集》、《六道輪迴真實不虛集》。這幾本書對修凈土之信士很有幫助。另外《知足常樂幸福人生集》、上集、下集、《家和萬事興之夫妻和睦相處集》、《美滿幸福人生集》對看破、放下、對家庭和諧、夫妻和睦相處，有所助業。網址:http://shouningsi.fjsy.net/

祝大家勇猛精進老實念佛，早歸西方老家。阿彌陀佛！

山西省原平市五峰山壽寧寺 釋清如合十

二O一二年六月二十三日

目 錄

慈父「阿彌陀佛」的呼喚 孩子 回家吧 [改編]………1

看慈父「阿彌陀佛」的呼喚 孩子回家吧隨感] …16

凈空法師：四個字就能出輪迴…………………………21

凈空法師開示：你夢裡的內容說明了你能不能去極樂世界………………………………………………………23

凈空法師開示---如何測知自己的信願是否堅固……25

凈空法師：命債、錢債、人情債怎麼還………………34

凈空法師：兩條路—不去極樂世界就去地獄…………36

慈父「阿彌陀佛」的呼喚 孩子 回家吧！

凈住法師 凈壽居士 [改編]

我可憐的孩子：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

在這茫茫苦海裡頭，也找不到一個邊際，就在這兒生了又死，死了又生，總在六道里去輪迴。

你在娑婆世界跑累了吧？也許偶爾感到虛幻的快樂，可更多的是茫茫長夜難以忍受的痛苦。快回來吧，我的孩子，孩子，來吧，握住我的手，我們回家吧！為什麼你總是要逃逝，躲開你親愛的父親？

我已跟了你一世又一世，你卻從不回頭望一望父親。。。。。

曾經看見你被姓貪的惡友唆使，燒殺搶掠、邪淫妄語，等你被地獄的猛火燒得皮焦肉爛時，他卻在旁邊猙獰狂笑。

聽見你大聲的哀號，父親的心都碎了，我化身成一個灰衣的僧人，苦苦地勸你：「你懺悔吧！」你卻憤怒地大喊：「不！我沒錯！我要報仇！」就這樣推開了父親救護的手。

曾經看見你跟著姓瞋、痴的壞蛋，譏諷道德，誹謗正法。弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血、破和合僧。我化身成一位德高望重的老和尚，慈悲地勸導你：「放下屠刀吧，回頭是岸。」你卻放肆地長笑，一刀插進了他的胸膛……

眼見你墮入無間地獄，萬死千生，輾轉呼號，求暫停苦而不得，父親的心，痛如刀割，我好容易找到一隻你不曾與之結過惡緣的蜘蛛，讓他吐出一根蛛絲去搭救你，你卻再次聽從貪、瞋、痴幾位惡友的唆使，一腳踢斷蛛絲，重新墮入無間地獄，再次推開了父親救護的手……

一年又一年，一生又一世，一劫又一劫轉生為，鼠、牛、兔、蛇、馬、羊、雞、狗、豬等等……你上刀山，下油鍋，你做餓鬼、化蟲蟻，你在無量劫准沉淪於六道輪迴里，使你白骨堆成一坐坐高山，父親一路跟著你，苦苦勸誘你：苦苦的勸你「回家吧！孩子！跟我回家吧。」你卻推開父親的手，一次又一次地逃走……..

孩子啊，你就這樣事非不分嗎？你寧願選擇那傷你、害你的貪、瞋、痴幾個壞蛋，也不要疼你、愛你、親你的父親嗎？

為了你，我的淚水早已經匯成了四大海。為了你，我在這個五濁惡世捨身、受身，屍骨已經堆成了須彌山。。。。。。

為了帶你回家，我不眠不休，一次次化身娑婆，用盡苦心，我捨命、舍財寶、舍國城、舍妻子、舍孩子、捨身飼虎，割肉喂鷹等等……，我捨去一切，只為了你——我親愛的孩子讓你不再受苦。

孩子啊！你真的要讓父親一生又一生，一劫又一劫，一直傷心下去嗎？

你真的願意再在六道里流浪生死嗎？

在幾十億萬個日日夜夜、時時刻刻、一聲聲、一念念呼喚著孩子你啊！趕快醒來吧！快回到我的身邊！三界猶如火宅，無有安身之處，六道輪迴猶如火坑，充滿痛苦，如果不對治煩惱，會永遠在無邊際的輪迴中流轉。

佛經上常用「盲龜浮木」來作比喻。得人身等要比茫茫大海中「盲龜值浮木孔」還難。然而「盲龜浮木」究竟是怎麼一回事呢？據《稱揚諸佛功德經》卷中介紹：汪洋大海中，漂浮著一塊小木板。小木板上有個小孔，才夠一個海龜的頭從小孔中伸出。有一隻雙目失明的長壽海龜，每過一百年向上探頭一次。大海無邊，盲龜要遇到這塊小木板，還要從小木孔中伸出頭去，其難可知。再世能否得到人身，誰能保證。趕快醒來，早點回家。

你真的認為外面的凄風苦雨好過家裡的七寶樓閣嗎？回到家鄉，你的容貌也會的無比端莊。比如帝王，雖是人中尊貴，形色端正，而和轉輪聖王比，就非常的鄙陋，就象是乞丐在帝王邊。而轉輪聖王，威相殊妙，天下第一，和忉利天王比，又顯得非常醜惡，相差萬億倍。如果天帝和第六天王比，就更差百千億倍啦。如果第六天王和咱們家鄉的大眾比，那相貌就差百千萬億倍不止了。你回到家鄉也具有三十二相、八十種好，永遠不會老、不會病、不會死、無量壽，無量光，而且也會得到天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通六種神通。你真的認為這個蒼白萎黃的軀殼好看過紫磨真金色的金剛那羅延身嗎？ 孩子，不要在外面漂泊了，別逃了，回頭吧，回頭看一看父親、孩子，來，過來，握住父親的手，記住，父親隨時都願接引你歸來！故鄉諸善上之親人時時刻刻都在想念你、盼望你啊。

只因在六道輪迴時間太久，痴迷太深，已忘記了老父親。是在叫我嗎？我也有父親，我也有家？

無數次地當牛又作馬，無數次地烈焰焚燒、油鍋烹炸，無數次地抽腸銼斬，無數次地碓磨鋸鑿,無數次地拔舌耕犁，無數次地饑渴咽病,我怨啊，我恨！

卻從不知道，原來貪、瞋、痴才是我與人爭鬥不休、混亂不斷，偶有快樂。無聊、悲傷、恐懼、痛苦、絕望、嫉妒、貪婪、野心，外加疾病、卑微，我們活了三十年、五十年、七十年，無時無刻不在這種情境下虛度著。

審視我們的生命實相，正如《無量壽經》上說：「世人薄俗，世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮，為心走使。無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂。有一少一，思欲齊等。適小具有，又憂非常。水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅。心慳意固，無能縱舍。命終棄捐，莫誰隨者。貧富同然，憂苦萬端。

無法滿足的慾望，讓我們深陷於極度的憂慮與恐懼之中。

即使是億萬富翁、權高位重之顯貴，和平凡的上班小民、貧窮人家一樣，一堆根源於憤怒、絕望、沮喪的苦。他們很少享有真正的安寧與和平，只是憂慮現有的會失去，或如何獲得現在所沒有的。正如《無量壽經》上說：」累念積慮，為心走使。有一少一，思欲齊等。適小具有，又憂非常。心慳意固，憂苦萬端。

一個人擁有再多的田園家產、再大的企業、集團，在水火盜賊、怨家債主無常的「焚漂劫奪」，終究是「消散磨滅」！到頭來的人生正如《無量壽經》說：「死生之趣，善惡之道，都不之信，謂無有是。更相瞻視，且自見之。或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣。一死一生，迭相顧戀。憂愛結縛，無有解時。思想恩好，不離情慾。不能深思熟計，專精行道。年壽旋盡，無可奈何。

惑道者眾，悟道者少。各懷殺毒，惡氣冥冥。為妄興事，違逆天地。恣意罪極，頓奪其壽。下入惡道，無有出期。」

當我們佇立在滾沸的生死大海之前，赤裸裸地面對臨終這一刻，榮華富貴、學問才識、恩愛親情，只會增加執著而已，曾是最可靠的妻兒也只不過是輪迴路上的渡橋，無一能相隨。出葬山頭後，三途大河，唯我一人獨自浮沉。面對著生命的無奈，我無語問蒼天：人天長夜，誰啟我以光明？苦海沉浮，誰施我以援手？怎樣才能走出這苦難的循環？

無數次地凄慘呼號，無數次地黯然神傷原以為我是一個可憐的棄兒，孤獨地行走在輪迴路上，今天才知道，原來我也有家，有一個疼我、最愛我的慈父「阿彌陀佛」！

我是在外面漂泊久遠劫不回家的孩子，您是我久別的老父親，您會原諒您好歹不分的傻孩子嗎？

您會原諒您惡事作盡的壞孩子嗎？

您真的還肯認我、要我這個讓您流幹了眼淚，吃盡了苦頭，受盡了風霜，操碎了心的不孝的孩子嗎？

要要要！孩子啊！我「兆載永劫」 苦行修，建立西方極樂世界，發了四十八願所成就的西方凈土，就是要等你回來呀！

我一劫又一劫、一生又一世、一路追蹤你到這裡來，就是為了要接你回家，父親我在世自在王「如來」幫助之下，參觀考察了無量無邊的「佛」土世界，用了五劫的時間，也就是用了67億2000萬年的時間思維設計極樂世界的藍圖，專門為你建造了舒適的家……

你的家鄉無比美麗莊嚴，黃金鋪地，七寶池、八功德水，充滿其中，池底純以金砂鋪地，池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，也用金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。寶貝都是可硬可軟的，這種池，在家鄉是很多的，並且還有很大的，或是一由旬，或是二十、三十由旬，甚至一百、一千由旬大，差不多要像海一樣大了。可以在池裡頭洗澡。並且池裡頭的水要熱些，就會熱些；要冷些，就會冷些；要多些，就會多些；要少些，就會少些。只要一動念頭，就會隨你的願，使得你喜歡稱心。八功德，第一是澄凈，就是澄凈潔凈；第二是清冷，就是清凈涼冷，沒有一些渾濁煩躁的；第三是甘美，就是水的味道，覺得另有一種甜味，很好喝的；第四是輕柔，就是水的性質，是輕浮柔軟的。這種水，還會向上流的；第五是潤澤。潤澤，就是滋潤滑澤，能夠有益人的身心；第六是安和，就是安寧和平，沒有很大很急的波浪。所以在這水裡頭洗澡，是很安穩、舒服的；第七條是除患，喝了這種水，不但是除去渴，並且還可以除去餓的。第八是增益，就是喝了這種水，或是在這種水裡頭洗了澡，可以增加人的善根，得人身體安樂，心地清凈。有這樣的八種好處。有無量無數不可說的寶池。每一池水，均是七寶所成。七寶體性柔軟，全部是從如意珠王而生出，分作十四支流。一一支流，又有七寶奇妙的光色。黃金為池渠，池渠下皆以眾多光色的金剛為池底之沙。一一水中，布滿六十億七寶蓮花。一一蓮花，四百八十里。池水流動，聲音輕微，隨生者的根機好樂，演說苦、空、無常、無我之法。並且池裡頭的這種水，永遠是滿的，永遠不會少的。

七寶蓮池底下沒有泥土，都是金沙鋪滿的。池中的蓮花大如車輪，像轉輪王的車輪一樣的大。青色的蓮花放出青色的光，黃色的蓮花放出黃色的光，紅色的蓮花放出紅色的光，白色的蓮花放出白色的光，十分精美、奇妙、馨香、潔凈。八功德水自然流注在蓮花瓣之間，並循著寶樹上下迴流池水，也會說法。池裡頭的蓮花，有十二由旬大，那就是一朵花，有四百八十里大了。池裡頭的蓮花，大小很是不同的。有的是一由旬大；有的竟然有一百由旬、或是一千由旬大。一朵蓮花，有幾百幾千億的花瓣，也都是七種寶貝合成的。這有些花，一朵一種顏色，放出一種顏色的光來，並且每一種光裡頭，又會現出無窮無盡的佛來。這些佛，又各各講說種種的佛法，給他們自已世界的眾生聽。

樓閣不一定是兩層的，閣特別高，尖尖的高起來的叫閣。這個閣也有兩層、三層的，也有一層的。樓一定是兩三層以上。樓閣像寶塔一樣，屋頂是尖的，裝飾得很好看，樓閣都是各種寶貝合成的。若是生在家鄉的眾生，道行高、功德大的，他們的樓閣，就會浮在虛空裡頭，隨自己的意思，要高就高，要低就低，要大就大，要小就小，不會落下來的。七寶宮殿，懸掛在虛空居住，有的在 平地居住。凈土聖眾有的想要宮殿最高，其宮殿便高；想要宮殿最大，其宮殿便大；想要宮殿安住在虛空中，其宮殿便安住在虛空中。如此種種，都隨諸聖眾的意願而顯現。其中也有不能令宮殿隨意所為的情況，原因何在呢？能夠令宮殿隨意而轉的，都是前世宿命修行佛道時，能夠慈心精進，廣做諸多善業，善根福德深厚所致。有些不能令宮殿升到虛空者，都是前世宿命修行佛道時，慈悲心缺乏，不精進作善，善根福德薄少，隨其業力而自然感得的果報。

七寶行樹，很整齊的色樹。所謂色樹，即由一寶乃至七寶和合而成的色彩繽紛的樹、其樹有的高一百由旬、（由旬有大中小三種、大由旬約八十里、中由旬約六十里，小由旬約四十里），有的一千由旬。樹的上空還覆著由金縷珍珠百千朵寶所結成的羅網，美觀極了！最神奇的是，這些色樹，微風吹來，就如百千種樂器，同時演奏，令人想起三寶的功德而念佛、念法、念僧。

七寶樹上面都敷著有羅網，網中都有寶鈴，風吹到的時候會響。不但美觀，而且能夠現十方世界，過去、現在、未來統統都能夠現相。這個樹木寶華被風吹下來了，隨著華的顏色，隨著華的大小落在地面上，自自然然就拼成圖案了。就像一個地毯一樣，非常之美。它不要人去排列。這個花毯，因是有樹的地方，樹的頂上都是用羅網蓋覆住，這風吹起時非常之平和，風吹在羅網上，羅網中有這個鈴鐺，吹的時候就像我們現在講的風鈴一樣，尤其這個樹葉花果，都是無量珍寶所成的，所以樹葉跟樹葉碰到，會像風鈴的聲音，所以風一吹，就像奏交響樂一樣，而是非常有節拍的。一重一重的欄杆，把一重一重的樹林四面圍起來，那四種珍寶成就的一重一重的羅網，也反被一重一重的樹林遮蓋起來。

有各種奇妙雜色的鳥，很稀奇、很好看的，鳥的顏色多得很；鳥的種類也多的很，提出幾種來，有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、共命之鳥。鳥是日間夜間，常常叫個不停歇的。像白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、共命鳥等等，這許多的鳥，晝夜六個時段，不停歇的發出又平和又雅緻的聲音來，這些聲音，都是演說宣講五根、五力、七菩提分、八正道分等種種的修道方法。這些鳥不是因為受罪報而生為畜生的，家鄉的界沒有畜生、餓鬼、地獄三種惡道，許多的鳥，都是阿彌陀佛要使佛法的聲音宣說流通開來而變化出來的。

音樂只有天上有的，這些樂器都是浮在虛空裡頭去吹、不要人去彈，自然而然，會發出百千萬種很好聽的聲音來的。上面的天，常常有很好聽的音樂，下面的地，又是黃金的，非常的清凈。

佛經常常說的，初日分、中日分、後夜分，也就是日間六個時辰，夜間六個時辰，天上常常不停歇的落下花束，是曼陀羅花，很香很好看的，家鄉世界，沒有日月，不是靠日、月發出來的，是自然而然有的，花開了、鳥飛了，就算是日間；鳥不飛了，就算是夜間。無論在什麼時候，天上常常不停歇的落花下來。這種曼陀羅花，是天上落下來的，所以叫它做雨天曼陀羅花。這種花的香味，也是很稀奇的，先落下來的，就化去了；後落下來了，又遍地都是了。日裡頭三分時候，夜裡頭三分時候，常常落下來，又常常化去沒有了。天上不停地飄落曼陀羅花。那佛土的眾生，常在清早的時侯，各人用自已的衣襟盛著奇妙的天花，供養他方世界十萬億佛。他們清早前去，到吃飯的時侯，已經回到自已本來安住的西方極樂世界來了。

如果想吃飯，七寶缽器自然顯現在面前。金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠，七寶缽器，隨念而至。種種美味的飲食，自然地盈滿缽器中。雖然缽中有些美食，其實並沒有真正吃的。所有往生者都是見色聞香，意念想一想，就是吃了飯。身心柔軟，不會貪著耽味飲食。吃完飯後。七寶缽器自然消失。吃飯的時侯到了，又會顯現出來。

阿彌陀佛講在堂中，他們都在座，沒有離開。阿彌陀佛講經，都在很注意聽。十方諸佛那個地方，分身去了，確實不離彼土。不需要離開，分身去了。像《梵網經》裡面，釋迦牟尼佛自說，千百億化身釋迦牟尼佛。家鄉每一個人都有這種能力，化身到十方諸佛剎土裡面去，供佛，聞法，普度眾生。

家鄉剎土的諸聲聞、菩薩以及天人，智慧高明，通曉通達六種神通，全同一類，容貌沒有美醜的差異，只是隨順他方習俗的稱謂，所以有天人的名稱。所有的往生者，都相貌端正，超勝世間，希有難得，他們容顏光色微妙，既非天身，也非人身，全都是蓮花化生，稟受自然清虛之身，無極之體。

回到家鄉，你的智慧很快就與諸佛齊等，悉皆住於正定聚，常於清旦一念傾遍供十方諸佛，得諸佛聖教而速成無上佛道，廣度無量眾生。你還有理由在五濁惡世你爭我斗、爾虞我詐嗎？，你還願意拖著疲憊的業報身軀遊盪三界嗎？你還願意過著背井離鄉、漂流不定的日子嗎？

孩子，快回來吧，極樂世界才是你的家！握住父親的手，回家吧！

慈父「阿彌陀佛」呀，我最親愛的慈父「阿彌陀佛」，讓我緊緊抓住您老人的手，快快帶我回家吧！阿彌陀佛！……

人生在世總由天，

爭名奪利自枉然，

縱然金銀積滿櫃，

臨死難帶一文錢。

無常到了萬事休，

老實念佛歸凈土。

[蓮池大師曰]：或問今見世人念佛者多，往生西方成佛者少，何也？此有三故。

者口雖念佛，心中不善，以此不得往生。奉勸世人，既是念佛，便要依佛所說，要積德修福，要孝順父母，要忠事君王，要兄弟相愛，要夫妻相敬，要至誠信實，要柔和忍耐，要公平正直，要陰騭方便，要慈惠一切。不殺害生命，不凌辱下人，不欺壓小民。但有不好心起，著力念佛，定要念退這不好心。如是才是念佛的人，定得成佛。

二者口雖念佛，心中胡思亂想，以此不得往生。奉勸世人，念佛之時，按定心猿意馬，字字分明，心心照管。如親在西方面對，不敢散亂。如是才是念佛的人，定得成佛。

三者口雖念佛，心中只願求生富貴，或說我等凡夫，西方無有我份，只圖來世不失人身。此則不合佛心，佛指引你生西方，你卻不願生，以此不得往生。奉勸世人，凡念佛者，決意求生休得疑惑，且如天宮富貴，福盡也要墮落，何況人間富貴能有幾時？若說你是凡夫，西方無份，則聖賢都是凡夫做。安知你不生西方也？可發廣大心，立堅固志，誓願往生，見佛聞法，得無上果，廣度眾生。如是才是念佛的人，定得成佛。阿彌陀佛！

故鄉一別久經秋，切切歸心不暫留。

我念彌陀佛念我，天真父子兩相投。

說著蓮邦兩淚垂，閻浮苦趣實堪悲。

世間出世思惟遍，不念彌陀更念誰。

我們這世界上的人，若是有發心念佛的，西方極樂世界的七寶池裡頭，就生出一朵蓮花來。有十個人念佛，就會生出十朵蓮花來，有百千萬億個人念佛，就會生出百千萬億朵蓮花來，念佛的人越念越高興，越念越誠心，那麼這朵蓮花，就會一天光明一天、一天鮮艷一天，到了這個念佛的人差不多要壽終的時候，阿彌陀佛，同觀世音菩薩、大勢至菩薩，就拿這朵蓮花來，接引這個人到西方極樂世界去。到了西方極樂世界，這個念佛的人，就在這朵蓮花裡頭生出來了，一生出來，就同那些西方極樂世界的人一個樣子了。但是念佛的人，倘然起初念佛的心是很勤懇切實的，念到後來，念佛的心漸漸的退了下來，那麼這朵蓮花，就會漸漸的乾枯了，發出來的光，也就會漸漸的不鮮明了。若是不念佛了，那麼這朵蓮花，也就會消失。

有人懷疑說：「人在這個世界念佛，西方極樂世界的七寶池中，為何便生出蓮花一朵呢」我告訴他：「這並不難明白。譬如大明鏡，凡是有物到來便映現起影，明鏡何嘗有迎接呢？只是由於明鏡明亮，自然可以照見十方世界，猶如明鏡之中看見其面像。所以在這個世界念佛，西方極樂世界七寶池中自然生出蓮花一朵，是不用懷疑的。」 阿彌陀佛！

看慈父「阿彌陀佛」的呼喚 孩子 回家吧！[隨感]

凈住法師 凈壽居士

我跟凈住法師看了慈父「阿彌陀佛」的呼喚 孩子 回家吧！激動的話都說不出來了，只有淚水往下流，感恩慈父「阿彌陀佛」慈悲願力的召喚，使我們這個徘徊在凈土和娑婆之間找不到回家路的人如同在大海上看到了一盞引航的明燈。

我對於以前的無知和固執感到慚愧和懺悔，作為佛弟子深感業障深重，經也天天讀，佛號也天天念，但對於慈父「阿彌陀佛」的慈悲願力充耳不聞，還自認為理解了。凈土法門則是二力法門，主要的力量是「阿彌陀佛」，小力量是自己。你自己只要老實念到底，別的一切事情都不要管，「阿彌陀佛」都辦好了。這個法門叫什麼？難信之法，真難信！所以釋迦牟尼佛一個人給我們作證明，怕我們不相信，必定要十方諸佛都來作見證，我們才相信。我們讀《彌陀經》，六方佛來作證，《無量壽經》十方佛來作證。其實《彌陀經》上也是十方佛，鳩摩羅什大師翻譯他省略了，玄奘大師翻的《阿彌陀經》裡面就是十方佛。十方三世一切諸佛來作見證，這還能假得了嗎？現在能修凈土宗，不曉得我千劫萬生造了什麼樣的大善事，才有這個因緣，才能聽到「阿彌陀佛」這個名號。

慈父「阿彌陀佛」當初發願說：{我怎麼樣救度眾生呢？我如果用戒定慧的方法，這個方法十方諸佛都用過了，只有少數眾生做得到，絕大多數都做不到，}一切法門都是，隨解隨行，隨行隨解，信解行證嘛！只管解不行，還得行，還得證，解悟之徒不了生死。所以他老人家作為法藏比丘的時候經過五劫的思維用什麼方法最簡單、最容易、最殊勝呢？如果用誦經，有的人不識字，有的人沒時間，有的人請不到經典。

法藏比丘用五劫的思維找到一個最好的辦法：{我把我修行的功德———不要眾生修，因為眾生業障深重沒辦法修，我修行一切戒定慧、六度萬行，所有功德濃縮在我的名號當中，讓眾生稱念我的名號，我就可以救度他！這樣任何人都可以念，我這個名號達到什麼樣的作用呢？這個名號要達到：任何人，只要他願意往生我的凈土，稱念我的名號，我都能夠接引他往生我的極樂世界，達到這樣就能成佛：如我的名號不具足這樣的功德我誓不成佛！}從慧遠祖師，一直到印光祖師，他們一直講信願行。

念佛功德不可思議， 超越八萬四千法門，超越無量無邊的法門，真正能相信的人有福了，這個人這一生當中成佛了。什麼叫相信？不能依教奉行，那不是真信；真信，《無量壽經》、《彌陀經》最後那兩句，「信受奉行」，你真的將凈宗法門接受過來了。沒有奉行，那沒有接受；能依教奉行，那才真的接受了。

不要以為自己念這句佛號效果不大，不能產生作用，這種想法就錯了。

念佛功效之大小，不在人數多少，在念佛人的真誠心與心量。

若念佛人沒有私心，沒有妄想、分別、執著，「心包太虛，量周沙界」，所念的每聲佛號，都能震動虛空法界。這一個人念佛，比一萬個人的念佛場還要殊勝。

果真用真誠心、清凈心、平等心、覺悟心、慈悲心去念，此地的人就有福報，此地有真正菩薩在念佛，為眾生消災免難，為眾生消除罪障。

《無量壽經》里講：法藏比丘發了這麼大的願之後經過了兆載永劫不可思議長的時間的修行。一般諸佛修行都要經過三大阿僧祗劫，已經是天文數字了，但是法藏比丘修成萬德洪名不是三大阿僧祗劫，是兆載永劫。兆和載都是極大的天文數字，後面加個永——不可思議無央數劫修成了這句六字名號——「南無阿彌陀佛」。

所以感恩慈父「阿彌陀佛」他老人家為我們修啊！在《阿彌陀經》裡面，釋迦牟尼佛再三、再四地告訴我們說：彼佛成佛以來，於今十劫。成就如是功德莊嚴。告訴我們「阿彌陀佛」已經成就了他的誓願，特設此仗佛慈力往生西方之特別法門。俾凡有心者能修，凡具信願念佛者，皆能往生。

我們業障深重的凡夫還等什麼，還在懷疑什麼呢？發願去西方極樂世界，終生不悔，就是再有比極樂世界好千萬倍我也不去。不用修，現在就能成佛我也不去，必須得有這種願才成。有願必成，成功在願力上。

不能再看哪部經好，就誦哪部經。三藏十二部都好，你天天念，你念得過來嗎？打死你，你也念不完。那怎麼辦呢？念萬德洪名，一句「阿彌陀佛」，一切佛、全世界無量無邊的佛都包括了，都念了，因為叫法界藏身。「阿彌陀佛」的阿字，出於華嚴經頭一個字，阿是總持。阿字觀稱：阿字里生一切陀羅尼，一切陀羅尼出一切佛；阿字真言，十方佛心，諸佛法身同所加持；阿字名為密藏，法報化三身唯說阿字一法；聽到阿字，就會諸罪冰消，看見阿字，一切功德彙集，淺淺觀想一下，這麼信都可以往生凈土。念佛功德這麼好，就是佛號包括了阿字。是一，不是二，一切的殊勝都在佛號之中，你老實念下去，就成功了。

你活七十年、六十年、五十年也行，這麼短不要緊，沒功夫也不用怕，只要你真願意去，老實多念佛，到臨命終時，你一句「阿彌陀佛」，好了，成功了，阿彌陀佛拿著蓮花，你上蓮花台，轉眼之時就到了極樂世界。每個法門都是自己給自己蓋房子，自己住。西方極樂世界阿彌陀佛蓋的房子給我們住，而且是接我們去住。阿彌陀佛經過觀察了二百一十億個佛國，經五劫研究設計，經兆載永劫千辛萬苦、艱苦卓絕的苦修、苦建，一切的苦難替我們消除，蓋好房子，還拿蓮花接我們，這都是他力。極樂世界四土兼有，我們在娑婆世界沒有證得果位，上西方極樂世界是橫超，極樂世界四土也都是橫超。

不用斷惑，伏惑也行，只要你念佛了，壞的主意壓下去了，壞的種子一長，「阿彌陀佛」，「阿彌陀佛」……把它壓住了，再起再壓，日久天長地慢慢壓，你臨終時，像搖彩票似的，先搖出，上來的是「阿彌陀佛」，慈父「阿彌陀佛」就接你回到無比美麗莊嚴的家鄉極樂世界了。阿彌陀佛！

凈空法師：四個字就能出輪迴

你看看八萬四千法門，包括凈土法門，還有沒有比這個方法更簡單？

四個字就把我們無始劫來一直到今天，不能解決的問題，出不了六道輪迴，出不了十法界，這個大問題，這四個字就解決了，你說多重要！常常念阿彌陀佛，感得佛光普照。

佛光會產生作用，這真的，不是假的。

你要問什麼道理？道理佛經里講的很多，一切法從心想生，境隨心轉，這個星球在太空運行的時候，也是我們的境界，也隨著我們念頭在影響，它有影響。

阿彌陀佛是正念，阿彌陀佛是無比殊勝的念力。你想想看能夠影響星球的軌道。

所以一句佛號念到底，什麼問題都解決。

這個我們要重視，一般人雖念佛，有口無心，他沒有辦法。這個念是心念，不是口。

用我們引伸的意思來講，就是你現在心裡有，這就是念。

現前的心裡頭有，不是口有

我們現前心裡頭有阿彌陀佛。

念念都有阿彌陀佛，那還得了嗎！

每個心念都是阿彌陀佛，那個功夫不得了！

那就是我們凈宗裡面所講的，理一心不亂。

彌勒菩薩告訴我們，一彈指三十二億百千念，念念都是阿彌陀佛，你說那是不是理一心不亂？

這個不是凡夫能做到的。

我想十法界裡面四聖法界也做不到，我有理由相信，為什麼？六道是凡聖同居土，四聖法界是方便有餘土，他還是用阿賴耶識。

沒有轉識成智，他是得一心不亂，叫事一心不亂，不是理一心。

所以他同事法界，不是同理法界，理一心同理法界，理法界在哪裡？諸佛如來的實報莊嚴土。

也就是《華嚴經》初住以上的菩薩，他們有能力做到，極其微細的念頭，念念是阿彌陀佛。

我們在一生的當中，高的很難，那真不容易，最低限度我們要念到功夫成片，那就起作用了。

要把念佛這個事情當做我們一生當中，第一樁大事。

其餘的都是雞毛蒜皮，都是芝麻小事，這才叫大事，勸人念佛，第一功德，真實功德。阿彌陀佛！

凈空法師開示：你夢裡的內容說明了你能不能去極樂世界

一個人到臨命終的時候，他眼睛看不見了，眼識沒有了，眼識先舍掉；耳朵也聽不見了，耳識也舍掉，乃至於鼻舌身，第六意識也沒有分別了，第七識這時候也沒有執著了，統統舍掉。

當第六意識、第七識不能控制的時候，剩下來阿賴耶識裡頭的習氣種子就亂髮，這時候麻煩在哪裡？

你阿賴耶里的習氣，哪個習氣力量最大的，它就先起作用。

所以，為什麼教你平常要天天念佛，就希望阿賴耶裡頭的習氣，這個習氣最重，力量最大，將來臨終時，它先發出來，領導你往生西方極樂世界。

每天念佛道理就是在此地，就是怕臨命終時，第六意識、第七識一下不管事的時候，阿賴耶識不能控制，無量劫所含藏的善惡種子，在這裡頭亂髮，這個事情麻煩了。

這樁事情就在我們現前都可以考驗，這是我們自己要警惕的。

為什麼？我們每天晚上睡覺會做夢，你在做夢的時候就是如此，第六意識、第七識不能控，六、七不起作用，阿賴耶裡頭種子就起現行，就亂髮。

人迷惑顛倒，就會做惡夢，你如果曉得這個真相，你就知道人斷氣以後，那個現象可怕，出不了六道；如果每天晚上做夢都夢到念佛，那就好了，那就證明什麼？你阿賴耶裡頭念佛的種子有了力量。

要不是經常做好夢，夢到念佛、拜佛、禮佛、聞法，都在三寶邊事，往生就難，真難！

所以，為什麼要教你一心稱念，因為一心的力量最大、印象最深，阿賴耶裡頭這個種子它有力量，它先起現行，它印象最深，它忘不了。

因為臨終的時候顛倒，第八識習氣亂髮，這才有六道輪迴。換句話說，你常常做好夢，與三善道相應；常做惡夢，與三惡道相應；常常夢到念佛，夢到佛菩薩，這與凈土相應。

所以，能不能往生，這個事情不要問別人，自己想想就知道了。阿彌陀佛！

凈空法師開示---如何測知自己的信願是否堅固

凈宗學人都知信願是關鍵，真為了脫生死，我們念佛求往生的信願真發否？堅固否？如何堪驗，凈空法師為我們做了解說：

「發菩提心」最簡單最具體的就是你「發願求生凈土」，我這一生在這個世間沒有第二個念頭，就一個念頭，見阿彌陀佛求生西方極樂世界。

這個世界我還沒去嗎，沒法子離開他，暫住在這個世界，這個世界的一切與我都不相干，他好也好，壞也好，好我也不喜歡，壞我也不討厭，無論是物質環境，人事環境我統統不相干(性妙註：此即放下)，過兩天就走了，我何必還跟你們去爭這個那個呀，什麼也不必爭，你們對我好也好，對我不好我也點頭，我也跟你笑，不會生氣，不會煩惱，為什麼呢？過兩天就要「bye bye」告別了。（第二次講《無量壽經》14B）

想，想阿彌陀佛，念，念阿彌陀佛，拜，拜阿彌陀佛，這叫一心稱念。清凈到不懷疑、不夾雜、不間斷，從早到晚要保持你的清凈心，當然不是一件容易事，從凡夫一生作佛哪有那麼簡單，比起其他法門是容易，實實在在也不是很容易，難與易在乎自己。

有沒有這個認識，有沒有這個決心。果然認識清楚，下定決心，這事情就不難，所謂萬修萬人去。如果還常常被外境動搖，那真的要懺悔，在佛菩薩面前痛哭流啼口頭求懺悔，為什麼還會被外境動搖，順境起了貪心，逆境生嫉妒，生嗔恚。有這個現象，要知道是自己業障太重了，決定障礙你這一生往生，你要是不往生的話，這個業障決定牽引你落三途。

這多可憐，所以人真正把這個事實真象認清楚，真正提高了警覺，這就叫開悟啊！不再搞貪嗔痴了，不再造三途六道之業，身心世界一切放下，老老實實念佛，這樣念佛，這個念佛的力量才真正能夠消業障，能夠消除罪業。

為什麼教你晝夜不斷，一斷就夾雜，就胡思亂想，佛號一斷，就造業。這個問題很嚴重，是真實的問題，這一生究竟是想去西方極樂世界，還是想做畜生、餓鬼、墮地獄呢？這個問題擺在我們面前，由我們自己選擇。 打佛七，就是一句佛號日夜不斷，不脫衣袍，現在真正修行的道場沒有了，真修行要斷貪嗔痴，這一句佛號日夜不斷那是精進。與世出世間法還有一絲毫貪戀，就不是真正修行人。當然在初學時有難關，這難關是業障啊！

念著、念著，打叩睡，精神提不起來，頭昏腦漲了，身體支持不下去了，這叫業障，要拚命啊！克服過去，就得自在，一定要克服，不能妥協，累了躺下休息一下，你的業障不容易克服，一定要拚命，要抱定決心，要突破困境，前面就是一片光明。 真拚命就真有感應，對這一句佛號要有堅定的信心，得了重病，念佛求生西方極樂世界，我不要看醫生，也不要吃藥，我不要病好，我現在就要走，要有這樣的決心，毅力，這個人才能成功啊！為什麼？不貪生怕死，不貪圖這個世間五欲六塵，只有一念求生西方極樂世界，越早越好，越快越好，要有這個心，這個才是真正發願「願生彼國」。（第二次講《無量壽經》45A） 就在我們這一生當中，親眼所見，親耳所聞，至少也有二、三十個人，幾乎有一半文化水平很低，甚至於有不認識字的，但是他念佛往生能站著走的，他不生病，他預知時至，他也沒有聽過經，就是知道一句阿彌陀佛。 藕益大師在《要解》里把這個事說出來了，具足信願就是無上菩提。

他有真信，他有切願，所謂真信是絕對不動搖，絕對不改變，死心塌地，所以他能成就。我們的信願會動搖，露水道心，水上浮萍沒根啊！所以不能成就。

你知道的經多，更好，他能幫助你提升品位，你不知道也能往生，到極樂世界再學還是來得及。

可是這一生為什麼勸你多多聽經，是幫助你信願堅固。你信願還會動搖的時侯，你非聽不可，你了解的越透徹你的信願越堅定。 凈宗菩提心也有層次不同，所以往生有四土三輩九品的差別，「發菩提心」最簡單最具體的是「深信切願」，而把這一樁事情當作我們一生當中第一樁大事來看待，這個才叫菩提心。 比如說李老師很感慨的舉例說：你在這裡聽經，這個時侯你能攢一百萬美金，是聽經還是攢錢？走了，見利就忘義了。

又舉一例，你家著火了，心一亂馬上回去了。你不能成就。難啊很不容易啊！我們發的真心切願至少不被外面境緣動搖，這才能往生，這個菩提心（為了生死）不是很大，不是很深，（發心往生極樂，一生成佛，就是無上菩提。）但是這個菩提心能生極樂世界。

我們要真正努力把萬緣放得下，決定不受外面境界影響，能成就啊！而且感應真的不可思議！ 有一家人，在自家佛堂里作早課，鄰居房子燒起來了，有人來敲他的門，他依舊虔誠作功課，功課作完出去一看，四周圍的房子燒掉了，唯獨他一家沒燒。

他也沒起心動念，感應不可思議。

一驚慌你的磁場全部改變了，你就不能保護自己了，希望同學在這一方面多多體會，觀察。

我們學佛要能轉境界，不要為境界所轉，有錢攢了是善緣，你家房子燒了是惡緣，都無動於衷，定能轉境界，一慌一亂，麻煩大了被業力轉了，境界現前等於考驗你的功夫，不在境界裡面你體會不到，在境界里戒定慧三學你到什麼程度看得出來。

所以時時刻刻要留意，修清凈心，平等心，覺悟心。 無論順境逆境都是修行的好環境，把我們這些習氣，業障在日常生活中淘汰掉了，化解掉了。菩提心發了，真正為了生死，發願往生凈土。

自自然然你的信心就生了，你這個願心就定了，決對不會再動搖了。你不知道發心的淺深，你可以這方面來試驗，來測驗自己，我的信心到底深到什麼程度，完全在事相上去考驗。你經得起經不起這考驗，真正知道這個信願有沒有成就。

無論在什麼狀況之下，你都能保持著不動搖，那時候你會生歡喜心，決定往生。 藕益大師講的好，品位高下決定在念佛功夫的淺深。沒有說念多少，你這一句佛號得力不得力，你一天念十萬聲佛號不得力，什麼叫不得力，妄想習氣伏不住，一面念一面還打妄想，這個不行。他念一句、十句，他得力，他確實能把煩惱伏住不起作用，這叫功夫，所以不是念佛數字多少，是念佛功夫的淺深，決定你往生的品位。 由此可知，往生這樁事情說難不難，說易也不易，最重要的我們要真正為了生死心，發願往生凈土，換句話說，首先你要明了，輪迴苦啊！苦不堪言啦。

不善的言語，不善的行為，統統要遭果報，很可怕啊！不是不報時候不到，你現在享的福是過去生的余福，這個福報享完了，罪業就現前，所以了解這些事實真相，就知生死可怕，縱然作善，能享受一點人天福報，必竟短暫，享完了，無量劫來阿賴耶裡面惡習種子又起現行，決定在三惡道的時間長，所以佛菩薩要我們了生死脫輪迴。（第三次九八年在新加坡講《無量壽經》第二十四品） 誦經念佛遭劫難的多的是，他沒覺悟，沒修行啊！修行就是把思想見解行為糾正過來，對照佛經，《無量壽經》三十三至三十七品，（性妙註：恩師在以後的開示中，又強調首先應做好《弟子規》，是修行的基礎之基礎），《了凡四訓》，《太上感應篇》，《十善業道經》，能發現過失，並且能改正過失，這叫修行。 妄想執著就是業障，妄想執著一天比一天少，業障就逐漸消除了，智慧增長，身體健康，精神飽滿，快樂無比。這幾樣都沒有，那你業障還很重，你有煩惱，你有憂慮，你有牽掛，胡思亂想。

最妙的方法是一心念佛，把什麼念頭都放下，清凈心裏面業障就沒有了。 如果清凈心不能現前，念佛沒有功德，心凈土凈才能與西方極樂世界感應道交。

天天造六道輪迴業，身口意造業沒有間斷啊！做夢都在造業，不得了啊！六道的枷鎖實在重。看破放下了，世間一切事假的，如夢幻泡影，佛法講：「凡所有相，皆是虛妄。」

是看破，「不取於相，如如不動。」

是放下。造業受報在佛眼睛裡看，像一個人天天做惡夢，是假的在惡夢裡受罪，墮地獄，變畜生，變魔鬼，統統在做夢。

如永嘉大師證道歌說：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」

如何解脫，佛菩薩有辦法，你要肯相信，肯作啊！一切方法當中最園滿的究竟方便的無過於持名念佛的妙法。把心死在《無量壽經》上，二六時鐘所有的念頭都歸在阿彌陀佛這一念上呢，就這麼簡單，就這麼容易，你不能相信，是業障又現前了。（第二次講《無量壽經》14A）

我常常講，講了幾十年，一個人要學佛，必須把自私自利放下，名聞利養放下，五欲六塵享受放下，貪瞋痴慢放下，你才能聽得懂、你才能契入。學佛的人多，聽經的人多，幾個人能放下？如果這個放不下，這就是最嚴重的障礙，第一關你進不去，所以學佛十年、二十年、三十年都在佛的門外，沒有進門，這是事實真相。否則的話，這一生雖學佛也是空過。

所以，信佛是依教奉行，聽了佛的教誨，能說不能行，不信！

你才曉得「信」這個字多難。我們往生到西方極樂世界，不是去享福的；若存享福的心，就不能往生，因為享福還是貪心，貪圖那裡福報大、壽命長。

所以，一定要將貪瞋痴的念頭斷除。

貪心不能往生，唯有菩提心才能去得了。

菩提心是真正覺悟的心，希望自己得到圓滿的成就，然後幫助許多尚未覺悟的眾生成就，這種心就是菩提心。

《無量壽經》的「三輩往生」，其往生條件是「發菩提心，一向專念」。所以，發心幫助別人，捨己為人，老實念佛，這種人就決定得生凈土。（凈空法師關於陳曉旭居士病逝的開示中說）

單單只說念佛，我們的心行都達不到這個標準，怎麼能往生？ ...念佛也造惡業，起心動念都不善，所以慈雲灌頂法師才說有「念佛墮惡道」的。

他在《大勢至圓通章疏鈔》，末後一段所講念佛人一百種不同的果報，第一條：念佛人墮阿鼻地獄。念佛人墮地獄，變畜生，變魔鬼的，臨終不念佛了，多的是！

不如理，不如法，盲修瞎練，經論不能不讀，不能不明白，只有一種老實人不用，老實人不打妄想。不老實人就要學。（第二次講《無量壽經》14B) 阿彌陀佛！

凈空法師：命債、錢債、人情債怎麼還

恭錄—大方廣佛華嚴經　　（第二０七四卷）

我們要真的很清楚，遇到這個法門，相信這個法門，修學這個法門，不是偶然的。過去生中生生世世接觸到，跟這個法門有緣。有沒有修？有修，為什麼沒學好？為什麼沒有往生？緣出了問題，沒去成。緣裡面最嚴重的是冤親債主，你想去，他找你麻煩，你過去欠他的命，你沒有還他的命，他不甘心，他要找你；你過去欠他的錢，你沒有還清，他也不會饒你。還有感情，最麻煩的是親情，人情債，你不還清不行。所以明白這個道理，曉得事實真相，在這一生當中除了要放下，要提升自己，還要還債務。　　我欠哪些人的債也不曉得，怎麼還？有方法還。我們一生當中的福報，財富是屬於福報，要拿出來做好事，用你的福報幫助諸佛如來的正法久住，功德迴向給冤親債主，就用這些福報還。我不為自己，我為冤親債主還債。人情債也不例外，我把功德迴向給他，希望能與佛有緣，與淨宗有緣，與阿彌陀佛有緣，將來以這個好緣善緣，你會幸運，你會遇到淨宗的善知識，你會認真修行，發願求生淨土。所以福報不能自己享，無論有多少福報，全心全力的奉獻就圓滿功德。　　這三種債務，命債、錢財的債務、人情債，統統可以還清，要以清淨心來做這件事情。債務為什麼還不了？做很多善事，沒有忘掉自己的名聞利養，有些冤親債主看到你的情形不滿意。我們相信多數以上不會斤斤計較，覺得你做得不錯，他就走了，放你一馬。人同此心，心同此理，六道裡面的有情眾生也不例外，所以要真放下。　　在這一生當中，我也常常跟在我身邊的同學說，我學佛這五十八年，弘法五十一年，你們看到我遇到許多困境，我怎麼度過的？放下。而這些困境我非常感激，感激佛菩薩替我安排考試，看我放得下放不下？放下就通過升級。所以每一次困境之後就一次大幅度的提升，這大家看到的。你如果不放下，就跟人家鬥爭，鬥爭就墮落，所以這個事情不能講理，講理就墮落。要學忍耐，修忍辱波羅蜜，忍辱幫助提升，不爭，你爭我給你，你要我讓給你，他也歡喜，我也歡喜。你要名，名給你，你要利，利給你，只要我有的，我統統給你；連道場都不例外，要，馬上給你。統統給他，他還要批評，是氣還沒消，這是裡面還有人情債。

人在這個世間做事難，使每個人都歡歡喜喜不容易。我們只有一個方向，一個目標，聽從佛菩薩的教誨，佛菩薩的教誨在經典上，我們依教奉行，什麼樣的困境統統能化解。阿彌陀佛！

凈空法師：兩條路—不去極樂世界就去地獄

恭錄自《凈土大經解演義》

「《寶積經》云：諸佛常法，若授地獄眾生記時爾時光明兩足下沒」。

光是從口出的，從面門出的。

地獄眾生能往生極樂世界嗎？能。記住，總在遇緣不同，地獄眾生能夠往生極樂世界，肯定是過去生中生生世世修得不錯，積功累德，臨命終時一念錯誤，墮到地獄去了。

沒有那麼深厚的善根，在地獄裡頭怎麼能夠見佛聞法？他善根深厚，一時胡塗墮到地獄去，墮是什麼？造地獄業。

我們有沒有造地獄業？人人都造地獄業，找一個沒有造地獄業的人，你一個也找不到。

所以說老實話，我們現在在這個地球上的同參道友，我講得很多，很多次，不是一次，我們只有兩條路，一個到極樂世界，一個就到無間地獄。

只要你自己冷靜去想想，你起心動念、所作所為，你是不是造了地獄業？我們現身為一個佛弟子，無論在家、出家，佛弟子是金字招牌，我們今天很多不如法，讓社會大眾罵佛教是迷信，就是我們的罪過。

我們沒有把十善業道做好，沒有把六和敬做好，這是佛的根本戒，惹得別人罵釋迦牟尼佛、罵佛法、毀謗三寶，因我而起，這就是地獄業。

所以出家不容易，出家就入地獄，你能不害怕嗎？出家一定要做好樣子。

我們中國老人常講，佛弟子要給佛貼金，佛的臉上有光，你修得不錯、修得好；如果你犯了過失，你就是佛臉上塗糞。

我們今天起心動念、所作所為，是給佛貼金，還是給佛塗糞？給佛貼金的就到極樂世界去，給佛臉上塗糞的那就得下無間地獄，來生還想作人、要生天，沒這個事情，那是妄想。

你要真的搞清楚、搞明白了，你能不幹嗎？

你在這個世間還能貪圖這些世間五欲六塵嗎？ 還可以貪圖名聞利養嗎？那個麻煩就大了，佛菩薩幫不上忙，自作自受。今天社會這麼亂，災變這麼多，什麼原因？居住在地球上的眾生不善業所感，這不善業裡頭有我一分。

我們今天是不幸當中有大幸，遇到《無量壽經》，遇到黃念老的批註，我們才能得救。沒有這個經，這個經、這個批註講得透徹！我從學佛以來，過去一些老法師，包括我的老師，講凈土經典沒有這麼詳細，所以聽多少遍都還半信半疑。度現前的眾生，往後末法九千年，除這個本子之外，找不到第二種。我們既然遇到了就要認真學習，遇到就是機緣，你依照這部經修行可以滅罪，可以伏住煩惱、伏惑，可以往生。往生西方極樂世界的品位高下那就是緣分，緣分好你可能上上品往生，緣分不好就下下品往生，也好。

蕅益大師說的，下下品往生他就很滿足了。

因為下下品往生，下品下生到極樂世界就得彌陀本願威神加持，你就提升到阿惟越致菩薩的待遇，這是太難得，十方諸佛世界沒有的。享受這種待遇，從事相上來看，你的神通、智慧、道力幾乎跟佛相等，這真正不可思議。這告訴我們一樁什麼事情？到極樂世界見到阿彌陀佛，得阿彌陀佛的加持，你就有能力到十方世界去度化眾生。那說明我們這個世界很多家親眷屬，想度他，你有能力了，不必等到極樂世界你修成，沒有修成，阿彌陀佛智慧、神通、道力加持給你。

阿惟越致菩薩，哪裡不能去！

一切諸佛剎土裡面的十法界，你來去沒有障礙，你能跟一切眾生，一切有緣眾生感應道交，這些眾生有感，你就有應，你就能幫助他，幫助他離苦得樂，幫助他破迷開悟，你肯定會教他念佛，肯定會勸他往生。

世出世間真實利益，還有能超過這一著的嗎？沒有了。

這個大事因緣擺在我們面前，如果當面錯過，你的罪就重了。

別人沒有遇到，沒有緣，那情有可原，你遇到了把它舍掉，不肯干，你就是無間地獄的罪。

所以地獄眾生，佛給地獄眾生授記，光從口出，但是光明從兩足下面進去了。

現在的問題是我們對於這句佛號不認識，把它疏忽了。

如果真正認識，我相信你分分秒秒都在那裡念佛，你不會說一句閑話。

為什麼？這裡頭有大喜樂在，你說其他的是生煩惱，你念這一句佛號是生大喜樂，你知道念這句佛號你成佛了，你胡思亂想你搞三惡道，你搞六道輪迴。

我現在是想搞六道輪迴，還是想到西方世界去作佛？要想到西方世界作佛，這佛號一分一秒我都不能離開它。

要搞輪迴，那就佛隨便念念，想起來就念，想不起來就算了。

那什麼？繼續搞六道輪迴。

你想想看，從早到晚我們心裡念的是什麼？是自私自利的念頭多，名聞利養的念頭多，患得患失的念頭多，還是阿彌陀佛的念頭多？比較一下就知道了，我今天這一天在幹些什麼，然後你就知道，極樂世界雖然好，我這一生能不能去，你就清清楚楚、明明白白，不用問別人。問別人，人家會說客氣話，不會傷害你，都說你行，你好，你不錯了，你一定往生。

你能不能往生他怎麼知道？

你能不能往生問阿彌陀佛，阿彌陀佛也不知道，只有你自己知道，這都是真話。

世出世間聖賢安慰人的話很多，這不是重大的過失，而且那些人都會觀機，他不會責備你。

為什麼？佛度眾生生生世世，不是這一生。你這一生不想去，業障很重，你去不了，也讓你歡歡喜喜念幾句佛，阿賴耶識種一點善根，來生後世遇到再說。

你要問你哪一生真正能往生？那一生當中你心裡念佛比雜亂的時候要超出很多倍。

譬如我們講二十四個小時，二十個小時心裡在佛號上，四個小時雜亂，你有功夫離開娑婆世界。

你要說我一天十二個小時念佛，還有十二個小時胡思亂想，靠不住，你的分數只是五十分，這一生能不能往生是未知數。

必須要超過，肯定得往生的，二十四小時一分鐘不空過，這個人決定往生。心裡真有彌陀，除了阿彌陀佛之外什麼也沒有，什麼也不想，什麼也不要，這個人決定往生。

樣樣事情還問別人，問問通靈的、問問鬼神「我行不行」，說一句話說，你還懷疑。

疑是菩薩精進最大的障礙，不疑何必問人呢？無此必要。

心上要真有佛，真的決定往生。

編後語：原平五峰山壽寧寺清如法師，加之諸同修大力幫忙，才使我們忐忑的心稍有安寧，我們不希求本書能成為經典，內容所摘雖各有出處，所編也難以精準，只希望能對修凈土念佛法門信士有所助益，果能如此，余願足矣。阿彌陀佛！

回 向

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞著 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

山西原平五峰山壽寧寺

網址:http://shouningsi.fjsy.net/

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