姜龍飛：禮儀的貧困

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姜龍飛：禮儀的貧困發布時間:2014-02-07 14:53 作者:姜龍飛字型大小：大中小點擊:407次

　　禮儀之邦，這是國人婦孺皆知的一個老詞。忙裡偷閒，我去了一趟邦之上源，在中華文明的巴顏喀拉山底逡巡遠足，尋找它誕出的溫床。

　　的確很遠，也很累。眼前鋪開的，是三部經典：《周禮》、《儀禮》和《禮記》[1]，構成了中國禮儀的雅拉達澤山麓。是起點，也是巔峰。山很高啊，攀爬不易，佶屈的小道沒有相當的耐力無法走通，聱牙的路障需要足夠的耐心一點點咬嚼。當初這些都不過是教材教輔式的普教讀物，用以啟智發矇而已，而今俱已壁立千仞，讓人望而生畏。文言和白話，畫開了兩個時代的楚河漢界，想要越界，成本不菲。據專家考證，其實咱們老祖宗的禮儀教科書多了去啦，遠不止這三部，只不過尚存的、可以見到的，就剩這哥仨了。兵燹，災禍，流年，還有暴政，把它們的同門一族滅乾淨了，連點肉渣都不留，就剩這昆仲三胞漏過了歷史的牙縫，還沒被蠶食殆盡，變成大糞，卻也缺胳膊少腿，相貌不全了。不過，總算還有殘存的文明留給今人開眼，你就偷著樂吧！至少，它讓我們曉得，禮儀之邦這樣的美譽，就像三江有源泗水並發，原來也是有出處的。我們常常自己說自己明禮儀，知廉恥，守信義；非常自戀於出生的門第溢滿書香、宗祠的祭台香火旺盛、嫡傳的子弟根正苗紅；還有很粗壯的傳承，比我們的胳膊大腿都粗，比腰還粗，粗到整個邦國都盛不下了，必須向海外擴張，用孔二先生命名的教坊如今已向全球輸出，在成百上千所外國大學裡安營紮寨。真是多虧了還有這三部經典墊底，禮儀之邦的自言自語，就不能算誇張到離譜。不然，啥人還會相信咱這九州大地曾經德性常駐、禮儀昭彰啊？　　禮儀的確是老早就有的，禮儀之邦的傳承也是老早就開始了的，老到在這個星球上無人可與匹敵。可為什麼，我們就是覺得不靠譜？過往，乃至當下，很多人，包括在下，對「禮儀之邦」這樣的自我定位，心存極大困惑。看一眼日下的世風吧，道德癱了，倫理瘸了，誠信毀了，公德殘了，最糟糕的是廟堂之上的袞袞諸公，禮崩樂壞簡直到家了。未開化人類的種種丑形陋影，在咱們這裡已經不是九個指頭和一個指頭的問題了，而是鋪天蓋地、甚囂塵上，哪裡還看得到一絲絲古老文明的靚麗身影？讓人不能不詰問：咱們真的有過禮儀嘛？傳統定位和眼見為實的差距咋就那麼大呢？　　毛病到底出在哪裡？　　也許是原先經典的教科書出了問題？或如某些蹩腳專家的蹩腳診斷，認為是晚近的革命鏟斷了傳承？也甚或老祖宗傳給我們的是另一套禮儀……　　問道於盲，不如自問自答。乾脆走一趟文化苦旅，哪怕蜻蜓點水。　　《周禮》又稱《周官》，講的其實都是官制，就是層層設官、層層定職的官家譜牒；《儀禮》記述的也是貴胄世家的種種程式細節，比方如何給二十歲以後的成年男子加戴冠冕、婚配迎嫁，以及如何出殯、祭祀等等之類的繁文縟節。這些固然也是禮的源頭所在，要不然我們的官本位何以如此堅挺，門當戶對的婚配觀為什麼備受世家青睞，不經過五千年的拾柴砍樵，哪來的爐火純青？但究其實，這些和普羅大眾眼中的社會禮儀公共道德都不太搭界，屬於高端設計，門閥專利，不出私門，適者有限。只剩下《禮記》了，收羅其中的都是秦漢以前儒家精選的禮制案例，或許會與底層訴求比較接近吧？然而遺憾，一通啃嚼，那些讀來很故事很人物，很懂得用什麼樣的傳播語態可以收穫社會效益最大化的教化案例，記載的仍然只是些效忠君王、恪守等級、不失其倫的陳詞濫調，讓人驀然明了愚忠的出處和奴性的開端。　　不敢說我對「三經」都已熟稔，但確曾在每條字縫間挑剔摳挖，尋尋覓覓的的結果，竟然是徹底茫然。想像中的禮儀呢？我們於今最最缺失的社會規範、人際誠信、公共道德呢？不知道匿形何處。看來中國人的公德文明從源頭處就是缺失的？的確，梁啟超早就說過：「我國民所最缺者，公德其一端也。」林語堂也說過：「『公共精神』為一新辭，『公共意識』一辭亦然，『社會服務』一辭亦然。中國原來沒有這種東西。」　　這樣的結論，簡直太出乎我的想像！赤縣千里，竟然是一片公德的瘠土；禮儀之邦，根本烏有一條理當扼守的底線；早年曾經闊綽的文化大國，原來也有赤貧的軟肋。解讀這樣的文化密碼，尷尬的豈止是古往今來一干新老腐儒啊！

來源: 共識網 | 來源日期：2014-02-02 | 責任編輯：張白燁