【儒】每天學一句《論語》《學而篇》(9)

06-02

《論語·學而篇》(9)

【原文】

曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。

【注釋】

（1）慎: 《爾雅》：慎，誠也。《說文》慎，謹也。誠、謹義同。

（2）終：結果。

（3）追：《說文》：追，逐也。回溯過去，補做過去的事。

（4）遠：久遠。

（5）民德：民，老百姓。德，行道即有德，這裡指孝悌忠信的具體表現。民德，社會風氣。

（6）歸：回歸到。

（7）厚：厚道、淳樸。

【譯文】

曾子說：（實施孝悌忠信），要做到謹慎小心，至始至終，查找不足然後進行補過，才能夠發展得久遠。只有這樣，社會風氣才有望回歸到上古厚道與淳樸的時代。

【解讀】

雖然只有短短的八個字，對此章的爭議可謂各執一詞。前章講「孝悌忠信」，講君子的「學」，曾子在這裡突然說出「慎終追遠，民德歸厚矣」來，一定不是空穴來風，與前章連貫一氣才對。對於這句話的理解，大致兩種。一是，這一章是善待父母喪事並追念先祖的，一是一個人有好的結果，不如有好的開始。究竟誰說的有道理，更符合曾子的原意。前者說法，始於西漢時期孔子第10世孫孔安國。孔安國注釋此章：「慎終者，喪盡其哀；追遠者，祭盡其敬。君能行此二者，民化其德，皆歸於厚也。」後者說法，是「經綸三大教、出入百家言」的國學大師南懷瑾。南師用佛教「菩薩畏因，凡夫畏果」的說法，認為「終」是結果，「遠」是遠因。朱熹以及當今的眾多學者，沿用孔安國的觀點。南師標新立異，在《論語別裁》中提出自己的觀點。對於「慎終追遠」準確的含義，從典籍中尋找痕迹並進行考證，「慎終」一詞卻有明確的答案。《左傳》有「慎始而敬終，終以不困」。意思是謹慎地開始，不怠慢地終結，就不會有窘迫之患。《禮記·表記》有「子曰：事君慎始而敬終。」意思是事君自始自終都要謹慎。在《孔子家語·五儀解》中，魯哀公向孔子請教有關人才的問題，孔子告訴他人有五個等次，分別是庸人、士人、君子、賢人和聖人。其中有關庸人的記載，「所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以托其身，不力行以自定。見小暗大，而不知所務；從物如流，不知其所執」。這裡的「慎終」是謹慎小心、始終到底的意思。同樣，在諸多先秦典籍中也發現了「敬始慎終」是君子修養的意思。而在先秦的語境中，並沒有發現孔安國、朱熹等以「喪盡其哀」、「喪盡其禮」解釋「慎終」的根據。因此，「慎終」的實際意思應該是，對前章所言孝悌、忠信等德行，要自始至終。至於「追遠」，在典籍中沒能具體找到，但是如果用《論語·泰伯》載有曾子的一段話來理解這裡的「遠」，也就明白了。「士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。」意思是：「讀書人不能沒有恢弘的氣度與剛毅的性格，因為他承擔重任而路途遙遠。以行仁為自己的責任，這個擔子還不沉重嗎？直到死時才停下腳步，這個路程還不遙遠嗎？」曾子在這裡談到一個讀書人，在行道也就是行仁的道路上，以「死而後已」為「遠」，這就不就是「追遠」的精神嗎？這和「慎終追遠」講的難道不是一個道理嗎？我們學習《論語》中的每一句話，都要結合整篇的宗旨和其中前後章的內容關聯，方能得其要旨。「民德歸厚」。這裡的民德就是民風、社會風氣的意思。在孔夫子的心中，最完美的社會風氣是什麼呢？孔夫子的最高政治理想，記錄在《禮記·禮運》之《大道之行也》中：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」意思是：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。對於財貨，人們憎惡把它扔在地上的現象，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此姦邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做理想社會。「慎終追遠，民德歸厚矣」。在此章中，是對前面章節的一個小結。「孝悌忠信」是前八章的核心，也是社會風氣回歸到上古文明時代淳樸、厚道的基礎。研究社會的變遷，儒家對上古文明是予以肯定並且心馳神往的。所以，儒家充滿仁愛的社會是需要回歸，而不是去重建。就像當今社會，靠現代人如此沉重的私心如何能創造出完美的社會價值體系來？天不生仲尼，萬古如長夜。難怪1988年初，75為諾貝爾獎得主在巴黎聚會，發表了宣言，宣言中說道：「人類要在21 世紀生存下去，就要從2500年前孔子那裡去汲取智慧。」在這裡，我們還是學習一下朱熹繼承孔安國對此章的註解，雖然我們感覺違背了曾子的原意，但是其觀點對中國文化的影響確是甚大。在內地農村，每逢春節各家的家譜上，都有「慎終追遠」四個字。被西方人稱中國的「祖先教」也由此而來。孔安國及朱熹用孝道來解釋，針對本章來說，內容表達是片面的。但是卻豐富了中華民族的喪祭文化，這一點孔安國的繼承者們朱熹等功不可沒。朱熹在《論語集注》註解：「慎終者，喪盡其禮；追遠者，祭盡其誠。民德歸厚，謂下民化之，其德亦歸於厚。」