內功元氣：修道的第一步。??《收藏》

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內功元氣：修道的第一步。《收藏》(2009-05-14 09:26:24)

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標籤：養生健身丹田內氣武學求宇宙體育

內功元氣：修道的第一步。http://blog.sina.com.cn/s/blog_492c57fa010004j2.html丹田內氣修鍊法對練功者來說，丹田內氣的練成是很關鍵的一步。根據我們多年練功經驗，總結出「丹田內氣修鍊法」，現作一簡介，供廣大讀者學習參考。預備　行、歸、坐、卧姿均可，但以坐式的平坐或盤坐為豐。放鬆入靜，排除雜念，平心靜氣，自然呼吸。寂照法口眼輕閉，頭身中正，收頦抵齶，含胸沉腹，鼻對臍。默運腦中先天性光，凝注丹田虛空境地，朗照牛眠之地永存不散，兩目猶如日月之光，有奪天地造化之功。積神生氣，積氣生精，以精化氣，以氣化神，以神還虛，精氣神內聚合一，達到「萬念俱寂，一靈獨覺」。先天真一之氣自虛無中來，丹田真陽自然萌生。聽息法入靜後聽自己的呼吸之氣，只感覺一呼一吸往下落，息息歸根。至於呼吸的快慢、粗細、深淺等，純任自然。開始時也可以聽自已的心臟跳動，以後逐漸達到聽空間，聽宇宙。用耳根聽自己鼻中呼吸的氣息，這是第一步功夫「聽之以耳」。凡是呼吸系統正常的人，鼻中氣息都不會有聲音，但自己卻能感知到鼻中氣息的一出一八，這是第--步功夫「聽之以心」。到心息泯然合一之後，則進一步就要用「以氣聽氣」了，實際上就是不要再著意於「聽」，已達到「聽其自然」了。再深入則是「聽止於耳，心止於符」，此時心、聽、息、知覺、形體，一切都忘棹了，已進入虛空混沌，達到恬淡虛無，恍惚杳冥之境。真意與真息相合相化，這就是丹田內氣。胎息法盤坐後放鬆入靜，神凝丹田。呼氣時意想氣從丹田中心周圍緩緩擴充，同時腹壁稍往外張，略有膨脹感。吸氣時意想氣從腹部前面向背後收縮，同時腹壁略往內收。意念與呼吸保持一致，使呼吸毫無滯塞勉強之意，逐步把呼吸調到深、長、綿、細、勻、靜、實。如此出息微微，入息綿綿，漸漸入而漸漸柔，漸漸和而漸漸定，至閉口斂鼻，有息如無，對鏡呵氣不留濕痕，羽毛近鼻不見微動，氣聚丹田有充實浩然之感。得大定真定者，有如龜蛇冬眠，對祛病健身大有補益。擴容法練功時充分放鬆入靜，意念與呼吸密切配合，把丹田、命門、會陰、尾閭這一區城看作一個容積，使之逐漸擴大容量。呼氣時使臍部、小腹部及腰骶部往外擴張，吸氣時氣收回丹田。這樣持續練功，就會加大丹田的活動能量，起到快速匯聚丹田內氣的作用。壓氣法《能糾正練功中出現的片差》在意念集中指導下，呼氣時將氣向丹田、尾閭部催壓、貫沖，使整個下腹部的氣機都活躍起來。尾閭在氣功鍛煉中有著非常重要的作用，一定要充分放鬆。此外，壓氣法還可以糾偏。當氣機向上攻時，如果再用意向上領，就會導致出偏。這時用呼氣往下壓，猶如引水進海歸源。腹部壓力增高，內氣充盈，真氣自然溢注臟腑經絡、四肢百骸。凡有疾病之處，均經元氣疏通修補，而達到治病強身，延年益壽的作用。轉圈法站坐均可，放鬆入靜後，兩手在腹前意想抱著一個紅色的火球，兩手向左右、上下輕輕旋轉，意想火球在兩手的帶動下高速轉動，待兩掌之間的氣球實感形成之後，再用意念將火球送入臍內，兩掌配合動作，然後兩手輕貼於臍部稍停再作丹田內氣輕緩微柔的轉圓運動。聚散法先天之息，始於腹內丹田，無論吸氣呼氣，皆宜以神馭氣，綿密而運。吸氣時，氣隨膈肌降落抵達會陰而止，日久氣聚腰骶，聚中有散，散無止處。呼氣時，繼吸氣之散而散(四肢尤以手指最明顯)。也可以在呼氣時，意想氣由丹田向周圍或四肢百骸，或空間，成圓形成幅射狀擴散，同時身體也放大。吸氣時，意想氣由四周向丹田收聚。也可以意想丹田為寬闊無邊的大海，呼氣時如石擊水，波浪由丹田中心向周圍成圓形擴散，吸氣時收聚丹田的微妙內景。為了加強實腹效應，吸氣時尚宜配合輕微的提肛動作。意會真元內氣聚散之變。景觀法練功入靜後，意想丹田有一個紅色的太陽，或一朵金黃色的蓮花，或一個發亮的電燈泡，光亮照透整個腹部及全身，溫煦著五臟六腑，四肢百骸。通過助景生輝，意念的高度積聚，丹田可以在短期內凝聚真陽元氣。

內功元氣：修道的第一步。

微動法放鬆入靜後，作丹田、尾閭部或振動，或擺動，或蛹動，或轉動，並使振波逐漸延伸到命門、脊柱、頭部及全身。然後，緩緩放鬆意念，逐步調整振動幅度到凝神內照，靜守丹田後收功。『點火法入靜後，意想丹田有一團火按照點火、起火、養火的過程，養到丹田逐漸產生髮熱之景，這就是丹田內氣萌生之時。意守法意守即意識指向於某種感覺或形象而言。意守丹田是一種強度適宜的凝神過程，具有收心斂神的作用。道家功中的內視、返聽、系緣、守竅、執中、抱元等方法，皆指專心一事一物而達到意識入虛之目的。古人強調「不可用心守，不可無意求，有心著相，無意落空，有意無意是功夫」。意守要求似守非守，若有若無，不即不離，勿忘勿助。通過凝神意守，納氣歸根，可以加快丹田真氣的匯聚五行法中醫五行學說認為，世間一切事物都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。肺屬金，色白，肝屬木，色青，心屬火，色紅，脾屬土，色黃，腎屬水，色黑。練功時收心定意，先意想宇宙日月精華化作「甘露」，由頭頂向下通透全身。兩目內視，意想甘露變成白色氣體散於肺中。再意想白色氣體變成青水，從外向內浸泡肝臟，滋潤透徹。再意想青水進入心臟變成紅色氣體，再變成紅光，照亮周身。再將周身紅光收回心臟，意想紅光進入中脘穴內深部，變成金黃色光芒瀰漫、充斥於脾胃。再將金黃色光向後移，變成五色之光朗照兩腎。最後將意氣收藏於膀胱。五行相生法，既可以積聚丹田真氣，又可以加強五臟功能。咒語法此法多用於坐式練功。在放鬆入靜，內觀意守的基礎上，專心致志地默念「南無阿彌陀佛」或「嗡嘛呢叭彌吽」，以一念代萬念，這樣可以加速進入氣功態。隨著靜境的不斷深化，便可逐步進入不念不守的境界，達到身心混融，如同虛空。虛極靜篤之時，內氣油然而生，全身經脈也會相繼暢通。歸元法將自身小宇宙與自然大宇宙混為一體，把全身毛竅孔穴都打開，呼氣時意想內氣通過周身毛孔放射到空間宇宙，放射得越遠越好。吸氣時意想自然宇宙清氣歸於丹田，或吸氣時把意念放射到天際宇宙，呼氣時向丹田催壓，或者不用意念。通過全身毛孔的一張一合，一出一納，與宇宙交換各種物質、能量和信息，達到內外混元歸一，天人一體。上述種種，都是儘快練成丹田內氣的具體步驟。到氣聚丹田真陽形成，白色光團逐漸凝聚成明點，虛極靜篤。隨著腹內壓力增高，丹田振顫，頭頂時時跳動，眼前有光閃，耳際有風，全身有酥軟快感，是內氣旺盛之極。持續行之，自然積氣沖關，元氣由尾閭入循督脈上行玉枕至百會，再降重樓至絳宮，沿任脈下降丹田。元氣與呼吸相合相化，一吸元氣入腦海，一呼元氣入丹田，實現了氣通小周天，這是煉精化氣階段。功夫進一步深入，胎息發動，元氣直入四肢百骸、五臟六腑，氣機上下流暢，全身十二經脈、奇經八脈循環不息，這是氣通大周天。從此真氣充滿中中下二田，達到鍊氣化神階段。功候純熟之後，意守遷至祖竅，上中下三田一氣貫通，自覺通體光明，空無一物，如一輪明月，恬靜生輝，光艷明朗，化為虛空境界，與太虛混元歸一，已達到煉神還虛，物我為一的程度。另外不斷積累功德，這是功效速成的基礎和捷徑。練功中還必須善於開拓、頓悟，深化意境，體察細微，掌握真意真息自身發展的自然規律，進而「萬法歸宗」，把各種方法都歸到「神、虛、道」上來。具體修鍊時，上述諸法又可以相互參合交替運用，並做到練功經常化，一有空閑，隨時意照丹田，只有不斷總結突破，不斷促進功能的升華，產生新的、質的飛躍，這樣就會取得事中功倍的氣功效益。

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http://www.wulinjj.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=37&id=13985[原創]大道至簡，武學求真錄大道至簡，武學求真錄------------談筋骨功夫近段時間深入接觸了幾個和我一樣的痴武者。很是驚訝他們基礎功的薄弱。一交談，才知原來他們連「四平馬步」都沒有站過。卻圖輕鬆，高效。拜在某神功掌門人的門下，花學費6000多，路費2000多，學習某神功。結果：一無所得。「四平馬步」是很多人都嗤之以鼻的所謂「末技」。也是被影視作品過份泫染得失去真義的基礎之基礎功法。「四平馬步」是我少年時代常練習的。他是一種典型的雙重樁法。說說我的個人體會吧：剛開始一月時，兩腳酸麻，最多挺不過五分鐘。呼吸艱難。（難熬關）一月後，兩腳開始有力，腳下漸漸有根，腳的酸麻有所減輕。呼吸艱難稍緩（入門關）再繼續練，氣勁開始向下沉，足下的力量開始轉換為勁，腳的酸麻要十到二十分鐘才有，呼吸慢慢變得深長。（雙沉關）最後，每次都能站在40分鐘以上，氣息變得又深又長，而雙腿的裡面就像一把火一樣來回的灼燒骨髓，雙腿感到輕鬆而且很有勁力。兩腿發生質變功力也就快要登堂入室了。（雙輕關）個人結論：馬步是開筋骨，得腿勁，開胯骨，調呼吸的一種優秀功法，切切不可小看它的功效。

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幾句題外話：在上海拜訪孫門的壽關順先生時，聽其說到，少林武學的最高境界就是四平馬步和童子拜觀音這兩個最吃功夫但又最不起眼的功法。我有切身體驗，深信其言。在重慶和四川時，接觸到四川余門在涪陵的幾位傳人，真正的練家子。看到余門的幾種開筋骨的秘傳功法：1，千把攥。雙手兩側平舉，呈一字，配合呼吸，一緊抓成拳，一松變成掌，早起練習1800息，一呼一吸為一息。練得筋骨極開，神力自達。2，抓吊繩。房梁或大樹懸一繩下來約五米左右，開始練，雙手可彎曲，和身子包持90度直角，一手接一手抓繩而上到頂端，其間身子不得彎曲。功再深，雙手伸直，與身子包持90度直角。一手接一手抓繩而上到頂端，其間身子和手都不得彎曲。練就的是筋骨整勁。這種民間的土功法，練就的功力很是驚人呢，只是埋沒在民間而已，不以名顯。