風水法則；「巒頭為體、理氣為用」

又名「形體之法」，別稱「江西派」、「贛派」、與理氣之法並為堪輿術兩大流派。其法以漢人審察墓地山形占測人事吉凶為權輿，至唐代贛人楊筠松、曾文辿等總其大成，重在地理形勢的相占，即根據山川的起止確定方向坐向，而不像理氣派那樣拘論天星卦例，是堪輿術獨成一家的突出標誌。巒體法以龍、穴、砂、水為四大綱，主要應用於占測墓葬，其次才是選擇陽基（城邑、住宅的基礎）。清丁芮朴《風水祛惑》：「風水之術，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體；言方位者，今謂之理氣。唐宋時人，各有宗派授受。」《四庫全書總目·葬書提要》引明王禕《青岩叢錄》：「擇地以葬，其術本於晉郭璞，……後世之為其術者分為二宗：……一曰江西之法，肇於贛人楊筠松、曾文辿及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，其他拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者。」

又名「宗廟之法」，別稱「閩派」。與巒體之法並為堪輿術兩大流派。開宗於福建，以秦漢「五姓圖宅」五行生剋論吉凶之術為權輿，南宋起盛行於世。其法專主陰陽配合生克制化，以羅盤定空間方位陰陽，並取八卦五行、飛星翻布定生克吉凶，亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素，占測最佳選擇。理氣之法依據《周易》的原理，以八卦、十二支、天星、五行為「四綱」，比巒體法專論山川形勢更為抽象玄奧，兩派常常互相攻詆。明清以後，術家多傾向「巒頭為體，理氣為用」，兩派漸漸合流。但在實際應用中，理氣法仍側重於營宅方面。《四庫全書總目·葬書提要》引明王禕《青岩叢錄》：「擇地以葬，其術本於晉郭璞，……後世之為其術者分為二宗：一曰宗廟之法，始於閩中，其源甚遠，至宋王伋乃大行。其為說主於星卦，陽山陽向，陰山陰向，不相乖錯，純取八卦九星以定生克之理。其學浙中傳之而用之者甚鮮。」