神聖之路 自我檢視和靜坐

神聖之路 自我檢視和靜坐 ——基帕爾.辛格教理第一卷 神聖之路人類的不幸：眷戀塵世 因此所有明師都說了悟上帝是一件簡單的事。如何辦到呢？只是把注意往上拉到這裡，並且種下去。這只是回攝和聚集散亂注意力的功夫而已。這整件事在於專註，專註是靈魂的外在表現。無論你忙於什麼、依戀什麼，那些想法將一直在裡面迴響。我們當然必須善加利用東西，但不可以依戀他們。假如只使靈魂屬於內邊較高的一些東西，將沒有事。我們的注意力，透過外向感官機能分散太多，而認同於外在事務，結果呢？無法從外在事務回攝注意力。不管投入於外在事務，或倒轉使注意力依附於超我（Overself），這都是專註的問題。為此，你必須了解被視、聽、嗅、味、觸，五種外馳感官帶往何處。五種外馳機能透過身體的五個出口作用。除非從外面回攝，否則不能認識自我，與內邊上帝或高等自我連結，他們是光和音的本質。不論你做什麼，一、二、十天、一個月、二個月後，自然會成為習慣。習慣會強化成自然。但你想一個地方，卻眷戀於另一個地方；心往一處，腳卻往另一處。你知道現在需要什麼了嗎？上帝在你裡面，除非從外面回攝，否則如何能與上帝接觸呢？假如你依戀外在事物，無法從外面回攝，離開這棟建築物(指身體)時，還是會一樣，沒有改變的。會是現在的你，不能成為有學問的人。在世時，依戀於這裡，甚至離開身體後，注意力仍會在這個世界中。你將到哪裡去呢？到依戀的地方。我們應使自己歸屬何處呢？靈魂是意識的存在，甚至在活著時，就必須歸屬於超我（Overself），那是完全的存在。如果這樣，在世時，你就不會依戀世界。會在世界中，而不加入。離開身體後，會到上帝的足下。只要我們仍與身體同在，身體不斷榮耀，但我們卻是裡頭的囚犯，直到被「控制的力量」解放為止。而如何體驗到這個力量呢？無法靠感官來認識，因為當感官、心智、頭腦不平息時無法體會。所以，上帝無法靠感官、心智、頭腦甚至生命之氣認識。唯有靠靈魂才能體會。透過實修，藉由自我剖析，靈魂認識自己。藉由把意識抽離物質，我們便能學會什麼控制我們一切的機能。你們才能說我們認識專註力了。因為沒有專註力，甚至感官都無法作用。你們也已注意到了，要是你們的注意力完全專註在某件事情上，任何人叫你們，你們將聽不見。所以，我們必須控制所有的外馳感官機能。需要的時候，能夠利用它們，而不是被拖往外面。修行日記就是為了這個理由而準備的。你必須知道眷戀何處。借著上帝的恩典，內邊被給予某些聯繫。在裡面看到上帝的光，聽見音的本質。當你把所有注意力轉向音流時，音流將如點金石般，把你向上拉。甚至內在與上帝聯繫的人，假如不克己自製，也會失去這項連繫。只有對自己有某種控制，才能把注意力對準到任何喜歡去的地方。所以在這裡要善加利用所有外在事物，但不要依戀他們。應當使他們成為抵達高等自我的踏腳石，如果太沉迷任何外在享受，你甚至會無法從中回攝。那麼你如何能反轉向內，在內在與上帝連結呢？那項連結是在印啟時所給予的。所以這些外馳機能應該在控制下。每當我們想要時，就要善加利用，不應讓它們把我們往外拖。當你見到自己屋子的主人，而非迄今根深蒂固相信的房子本身時，你的視角會完全改變，開始從不同的角度來看待一切。你們可以從一個簡單的例子了解得更清楚。當迷戀任何給你快樂、享受感覺的東西時，這是你自身靈流的反射。你們正與他人一同坐在劇場里看戲。戲正上演，每個人正沉緬於所謂的快樂。突然，一位信差來到大廳，透露給你這個消息說，你的兒子從屋頂意外墬落，受到激烈撞擊之後，現在完全昏迷。儘管有這個令人悲痛的消息，戲仍繼續上演，但你的注意力已被抽離，由於摯愛的兒子受傷，你現在悲傷悔恨。同樣一出吸引你注意力的戲，但現在已淡而無味，沒有樂趣了。這顯現出快樂不源於作秀，而是你本身一心專註的反射而已。這個法則適用所有時間、地點。明師知道這點，清楚地見到這點，如同我們彼此相視一般。現在明師來解救我們，告訴我們把注意力約束在具有永恆本質的事物上，享受永久的快樂與至福。我們以肉眼所見的一切始終變動，形式、顏色經常改變。我們相信給予我們滿足的東西，並非真實。僅僅是我們的注意力在那裡，快樂才由此而生。所以快樂不在事物上，而在我們自身。純凈的覺知(靈魂)，如何能從物質得到任何快樂呢？受心智、感官的擺布主不與我們分離，是我們與祂分離，但由於感官層面的向外性，我們失去了自我。我們所需要做的是使我們的注意力與世俗的追求斷絕關係。如埃默森所說的「輕敲內在」。這是回攝的做法。不意味我們必須壓制感官，而是感官必須受到如此引導，才能在物質世界以及內在世界協助靈魂。心目前的狀態肩負過去生命的巨大業力擔子。受感官的外馳機能奴役，因此無助地被推送到感官逸樂的泥沼。靈性進步的入門肇始於心智的控制。據說，除非心智休止，否則我們無法有了悟自性的體會。人身就像是馬車，裡頭的靈魂是乘客、心智是駕駛、頭腦是韁繩、感官是強有力的駿馬，在感官逸樂的泥沼中發狂亂竄。為此原因，為了追溯事實，感官必須守紀律、頭腦平息、心智受到控制，這樣靈魂的內在體驗才能擁有。心智世代已來，已習於往外閑晃。除非內在給予更有趣的東西，否則心無法受控制。在取得對此一主題任何可感知到的正知見前，心智的四個主要的屬性必須被聖化。就像目前我們是如此深銘著外在生活的印象，使我們不知道充滿上帝至福的更高靈性生活，那是非常的無知的。同樣的，除非我們堅信超世界的生命，否則我們的心智便沒有希望轉到正確的方向。唯有在明師的臨在中，祂才能完全駕御、控制頭腦，然後我們才找到內在靜止點的光輝反射以及心智平衡。一位聖人適切地宣說：如果你下定決心要前往至愛的上主那裡，必須一腳踩在心智上，另一腳將能使你抵達「朋友」的小徑。自我本性亦敵、亦友。心智作為感官的奴隸，追逐在感官對象之後，使自己降格。心智是業力種子魯莽的播種者，必須被強迫一世又一世、在無盡的系列中，收割、聚積滿滿的收穫。可憐的靈魂在心智作用的光和生命中，無望、無助地被降級到幕後，而心智卻對身體這個堡壘認定它有絕對的主控權。多可惜啊！尊貴血統的王子中了騙子的圈套，不智地在俗世中跟著起舞，這個騙子自己也受到感官的誘人歌聲愚弄。無怪乎，心智威脅到靈魂的安全和完整，讓靈魂跑著倍加艱難的障礙賽，有時途中還有難以踰越的障礙。因此，我們必須在能夠平順地踏上這條靈性道路之前，先使這位頑固的敵人屈服。強制使心智屈服是不切實際的。必須靠勸服、讓心智預先嘗到唯有明師聖人才能給的真正快樂，才能持續戰勝它。人類心智被上帝所造，不喜愛受迷惑。除非抵達真正家園，要不然它始終煩燥不安。心智是否定力量綁住每個靈魂的機制，不讓靈魂前往天父真正的家園。為了靈性進步的更高目的，明師教導我們要馴服心智。事實上，心智對於感官的襲擊是無助的，然後感官也被逐入歡喜叢林。仔細分析將發現造化的低等生命，都被賦予一種主控的感官，至死方休，或是整個輩子都受其俘虜。舉例來說，由於視覺感官，飛蛾無比傾心於光，那佔據了它寶貴生命。飛蛾絕不遲移地使自己在蠟炬中成為灰燼。花蠅喜愛味道和外在的芬芳。它沖向盛開的花朵，寧死不走。魚是最放蕩的生物，在流水中享受它的生命，但它有口欲上的弱點。捕魚者在釣竿上放些可吃的東西，魚便無助地被釣在鉤上，成為盤飧物。鹿是步伐最敏捷的動物之一，很少會被馬追過，但卻有聽力上的弱點。獵人去到森林，擊出心醉神迷的鼓聲，使得不明究里的鹿無法抗拒的走近，把頭放在鼓上，終生失去自由。大象是最有力量的動物之一，但卻有淫慾的弱點，使得大象變得不難捕捉，只是在叢林中挖個洞，覆上草和灌木。把一隻人造的母象當作誘餌放在上頭。淫慾的大象便沖向它，然後就掉入深井裡，挨餓、口渴數天。當它被帶出來時，虛弱不堪終生都在鐵棒的控制下。由此，非常清楚，靈魂被視為在低等造化的類別，受到一種感官的強力宰制，人類靈魂受到所有這五種強力的感官：視覺、嗅覺、聽覺、味覺和觸覺無盡的引誘。藉由習慣，靈魂身陷泥沼，像是叢林里的野象，徘徊流浪於世俗中。無時不刻，不以肉來填滿慾望，象於是胖到不成比例。靈性的紀律令感官苦惱、焦燥，因為紀律嚴重限制了感官的自由行動。這就是為什麼心智不喜愛任何紀律，玩所有的詭計來逃開，有時佯裝成誠實的掮客，為我們的親友抗辯，對我們在世俗中不同生活面向的職責、義務講道開示。除非一個人非常警醒、具有明快的洞察力，否則無法透視心智的玩笑，成了他們的俘虜。是明師延伸出的慈悲之手幫助我們通過感官的荒野叢林。如果在明師的保護引導下，培養出道德紀律，是有助於我們靈性進步的。道德和靈性攜手並進。前者是土壤，後者是種子，在有利的情況中繁盛開花。人類形體因為靈魂在裡頭，是一切造化的最高，僅次於上帝。是上帝的一部分，具有相同的本質，本身是意識的實體，但儘管有這一切，卻是充滿不幸的。感官的熱情和依戀把自己跟心智綁在一起，四處拉曳心智。世俗的快樂控制感官，感官則控制心智，而心智又控制頭腦。這個過程便稱為kam(激情的慾望和其他的需求)。Kam也是工作的意思，而如果我們把此慾望和驅動反轉，轉到工作的相反類別，然後我們將獲得存在的真正和平。真正的明師總是祈禱說：「哦！上主！讓我的頭腦在你的控制中。」目前，整個系統都錯了，因為馬必須拉馬車，而非馬車在前。靈魂必須如它所想的，給予心智力量，但心智、頭腦和感官正在偷取這個力量，由此，靈魂成為他們無助的奴隸。全都錯成一團。那就是為何明師建議「要認識你自己」，因為這是從根斬斷邪惡的唯一方法。你們已經能夠控制你們感官，使他們做任何你希望的事，每當你想時，便停止他們的行為嗎？你們抵達這個階段了嗎？機器的特定部分具有電動馬達與電場相連。有許多部門都有這部機器，而一個人能夠在一秒鐘內關掉任何部門的開關。同樣的，我們必須控制我們的存在，如果想要的話，就能關掉我們的整部機器。上帝在你裡面。祂不從外頭來。是你的我識或我執擋在路上。當你意識到身體，不管是物質、星際、或因果體，我執便出現。當你提升超越身體，物質的我便去除。當你提升超越星際體，你便失去星際體的我。當你提升超越因果體，那麼你將完全了解你是誰。你的意志將是上主的意志。上主的意志是在你裡面。當我們降生到這個世上，所能擁有的偉大知識是，唯有在肉身中，我們才能了悟真理或上帝。我們如何認識上帝呢？從感官、心智、頭腦或氣(維生之氣)，無法理解祂。如果上帝必須被了解，唯有靈魂能夠辦到。靈魂何時能獲得了悟的體驗呢？是當它從心智、感官解脫時。只要我們沒有靈魂的內在的體驗，便仍在完全的黑暗中。書本知識變得令人頭痛，因為它透過感官把心智拉出到世界，使我們經常與世界接觸，而覺得認同於感官。相反的，自性知識滿足靈魂對和平、快樂的內在渴求。我們所需的一切是「人的書」，因為人的最偉大研究是人。我們經常看到死去的身體被送到火葬場，有時或許我們親手點燃火焰，但卻從未想過終有一天我們也將死去。這也許能歸功於這項事實：我們作為真實的映射，經常認為我們是永恆、全然快樂的。上帝是一切的至福。我們也想要一切的快樂，而為此原因，我們經常在找尋它。我們世上的快樂能持續多久呢？我們的注意力是快樂的，只要注意力愛著它的本源，快樂便持續。經常認為我們是永恆、全然快樂或許是好事，或許是壞事，但把我們的注意力放在那裡，我們便能從中獲得快樂，因為我們根本上是一切的至福。為何我們不完全清楚這個內在本質呢？因為我們忘卻自己是誰。一切忘卻的開始是我們降生於肉體。身體是幻像之源。我們不是身體，而是住民。身體是吸引人的，因為我們(靈魂)賜予它生命。我們被感官包圍，藉助於頭腦，我們設法想出答案，然而，但願我們內在是清醒的．．．整個世界由於眷戀和忘性，都在睡覺。一切都是幻像。靈魂認同身體，愈來愈使自己迷失於眷戀中，為自己造出一個新世界、幻像的世界，由於在不同的表象看事情所衍生的。我們認為身體和周遭的一切是真理的一部分。這是幻像。我們難道沒觀察到，身體和它的情況絕非恆常嗎？一位已經成為身體的鏡像，沉溺於外在修練的人，如何能期望他提升超越身體呢？只有一個解決辦法，那就是找到一位自己已從此幻像逃脫的人，我們要自我解脫是不可能的。出路：古魯、上帝的最偉大禮物那納克上師在《迦布吉》中告訴我們：有一個真理，不可示現的示現，始終存在，祂是聖音、創造者、遍布一切，無懼、無怨、超越時間，本身不生、自存、完整。透過祂真正僕人、古魯的幫助，才可能了悟祂。上帝真正的財富和最偉大的禮物是明師，他已了悟自己，紮根於他的神性中。從某種意義上來說，他是極化的上帝、上帝本身在祂的子民中自我呈現的標竿。他像上帝一樣無盡無限，感知的有限力量無法理解。儘管如此，在明師中就能了解祂，就如同在沙灘的沐浴台階上便能了解大海，在那裡，海水徐徐流入，這樣沐浴者便能安全浸泡。物以類聚，人當然必定要有人來當老師，因為其餘的都無法教他。因此，前往上帝的路要透過人。唯有某位人中上帝才能夠告訴我們離開世界的「出路」，和上帝王國的「入口」。上帝的國現在對一般人來說，是一處失去的領域。人的墮落是由人導致的；人的重生也是由人達成。但前個人跟後個人之間有所不同，後者是人中上帝。當人們看見古魯像常人般的生活、吃喝等。他們便有蠻不在乎和不尊敬的想法。你們必須總是記得明師的生活是二合一的。他是人子，接受所有人為兄弟，對任何人沒有不好的想法，像一個真人般活著，與人分享快樂和不幸。他也在別人的悲傷受苦，有時也淚下同情之淚，但當作為他真正的本性時，他在內在引導靈魂往上。這些不幸之人視他僅僅是人，仍在人的位階，而錯失絕佳的機會。一個人能有的最偉大祈禱，是祈禱上帝在祂無邊無際的慈悲中，讓我們與祂的先知建立連結，來引領人類朝返上帝。人中上帝或先知為他指出道路---一條通向上帝的康庄大道。它便是音流、聖音法則，被不同的聖賢稱為：基督徒稱之為沃德(Word)、或聖靈(Holy Spirit)；回教徒稱之為卡爾瑪(Kalma)、班-伊-阿斯瑪米(Bang-e-Asmani)、尼達-伊-阿西(Nida-e-Arshi)；印度教徒稱之為烏吉特(Udgit)、阿卡西．巴尼(Akash Bani)、納德(Naad)、蘇提(Sruti)；錫克教徒稱之為夏白德(Shabd)、納姆(Naam)；拜火教徒稱之為斯洛夏(Srosha)；通神學者則稱之為「沉默之聲」。基督稱它是「上帝之子的聲音」。上帝流泛於古魯中，把人與聖音連結一起，回返真正的家園。音流成為救贖的管道，是一把開啟天堂國度的萬能鑰匙。賜予人類永恒生命，再次復還伊甸園給人類。人類不服從上帝命令從伊甸園被驅逐出去。人類從上帝那裡能夠獲得什麼更大恩惠呢？不過是重獲他失去的王國。這明示人類被長久放逐的無盡世代結束，因為上帝召回祂迷失的羊兒。明師是慈愛的牧羊人，出於同情，為犯錯的人類竭心儘力。像這樣高等的靈魂從最高的世界銜命而來。他不再是這個世界的放逐者，而是上帝王國的居民，再次建立他原本的神性。這是上帝與人類間的誓約真正實現；是上帝之子賜予人的真正復活；是上帝律法的完成；人類出生的目的。於此可見明師靈魂的偉大。他們實現了人類與上帝的再結合。長久以來的分離划下句點，迷失的孩子重回天父的懷抱。這是經過無數苦難和試煉的「大回返」。上帝的拯救恩典被明師所激發，生命的目的獲得實現。自此，兒子與父親不只言歸於好，並且成為一體。這是接枝、移植的問題，把一個樹枝接枝到另一棵樹上。發生什麼事呢？第二棵樹的果實，除了保有原來的樣子和顏色外，也獲得了其他的味道和風味。這正是當古魯力量或古魯的生命脈動作用在弟子身上時，所發生的事。弟子外表還是跟過去一樣，但現在他不再是過去的他，因為他已被贖金贖回了。為了與上帝合一，一個人首先必須與明師合一。這是最容易抵達上帝的路。但我們還沒不具有上帝的體驗，因此，對上帝或祂的力量都沒有概念。我們對上帝的知識，不管可能是多麼的少，都是二手知識，從書本研讀得來，或從和我們的一樣對上帝無知的人那裡所聽來的。在像這樣的一個情況，我們沒有專註的對象。但或許有一個人他可能有上帝的直接知識，內在與這個「無限」和諧一致。和祂在一起是非常令人著迷的。祂雄渾有力的智慧話語立刻沉入心靈深處。祂的談話注滿祂的力量，具有磁力。一個人會在祂神聖的臨在中，感覺到內在寧靜與平和。祂不推論上帝，只是帶著權威來談上帝，因為他對上帝有第一手的知識，在生命的每一刻覺知地活在上帝中。像這樣的一個人可以被稱為先知、彌賽亞、或人中上帝(明師)。福音告訴我們，上帝透過祂先知(或挑選出的人)的口說話。這是非常自然的事情。唯有人才能成為人的老師。而對於上帝的科學，我們必須要有某位人中上帝來教導我們。完美明師是上帝之光反射的標竿。唯有從他那裡我們才能知曉通向上帝的路，無論福禍、今生來世，他都能成為一位確切、可依靠的嚮導。由上所述，自然得知人中上帝或完美明師是我們所要接近的第一人，是我們所有祈禱訴說的對象。信心是我們所有努力的成功基石。對明師的能力，我們必須有堅定完全的信心。如果我們想在靈性科學上有個開始，帶著愛心虔誠必定就能夠挨近他。我們必須誠心地，自內心深處向明師祈禱。如果在祂的恩典中，他接受我們賜予我們超世界的知識(自我了悟、了悟上帝的知識)，應該認為是極大的幸運。超世界的知識事實上，是一切未來知識的源頭。我們必須到聖古魯那裡，祈求他把我們帶離這裡。「他有愛，而我們是囚犯。他也以囚犯的身份前來，只是為了我們的緣故。他穿上這隻污穢的袋子(人身)，只是要解放我們。哦！聖古魯！如果你不幫助我們，那麼還有誰能呢？」凡已離家，站在屋頂上的人就能抓住他人的手，把人拉上去。強有力的古魯把靈魂拉出。完美明師賜予推升，給予超越身體意識的體驗。我們需要這個幫助，要不然我們如何靠自己提升超越呢？我們獲得內在連結，品嘗到偉大的甘泉(Maha Ras)，使人完全從外在的吸引退出。所以藉助聖音，心智便能受到控制。而為了與聖音連結，人必須到聖古魯那裡。如何決定出一位偉大明師呢？史瓦米．吉．馬哈拉吉在《薩爾巴昌》中非常漂亮地回答了這個問題。他說到，當你聽聞一位聖人、明師時，只是去到他那裡，帶著深深的謙卑和敬意坐近他。只是以深度的感受力，像孩子般望著他的眼睛及額頭。你將感覺到靈魂的往上拉升，以及從他眼睛、額頭髮出的神聖光芒。此外，如果你心中有任何問題，藉由他的開示，你不需費力便自動得到解答。此外，完美明師的驗證標準是內在擁有與聖音意識上的連結，印啟時必定有與聖光和神聖音流形式的最低連結。然後他必須有足夠能力在星際界引領他的弟子，必須在弟子肉身死亡時保護他們的靈魂．．．當你帶著全然的誠心和謙卑去到一位了悟上帝的人那裡時，隨你喜歡地問他問題，直到你滿意為止，然後才接受他的法門，為之努力。你也必須記得沒有一位真正明師會把他的意志加諸於任何人，但他將讓人更加理解，一直到這個主題對他具有某種吸引力。人猶豫、害怕接近明師聖人，因為他的生命晦暗，或許有人輕微，有人嚴重。絕不要因為你是罪人，而害怕去找明師聖人。對於罪人，明師更形重要。明師能療治一切傷口。接近他，藉由他將找到除罪的路。如果一個人距離遙遠，可以透過通訊來鏈接，明師擁有方法和手段來滿足每一個個案。他是有能力的。人中上帝進到這個世上，不是要造出新的法律，也不是要摧毀既存的法律，他們只是支持這個恆久不變的宇宙神聖法律。他們的訊息對於找尋內在神性的人來說，是一個希望、成就和救贖，而因此，明師建立了強大的連結力量超越一切的教派信仰，提供所謂宗教大本營間理論爭辯的一條可行出路。他們高飛到靈性的以太中，像雲雀一樣，在地球世俗生活和靈界的自由無瑕間建立恆久不渝的連結。所有宗教都是他們的，但卻沒有一個宗教綁住他們，因為他們擺在世人面前的是每個宗教核心中，精髓中的最精髓。他們不下來建立新宗教，也不從特定經典取材開示，而是帶著他們特有的法律從天上的住所下來，這就是為何世人經常無法理解他們。對於弟子適當的嚴格檢測和試驗，我們很高興地知道這些在卡利(鐵器)時代，都已被廢除。但每當有需要時，他們真的會向慕道者提出問題。明師總是出於確信，帶著權威說話，因為他擁有每件事的第一手知識，那來自他與宇宙因由或原始本源的溶合．．．聖人說的每句話都孕含不可撼動的真理，遠遠超越人類的理解。他們是上帝的喉舌，說的任何話都從上方來。雖然好似由人口說出。任何誠心渴求上主的人將最確切得到祂。許多人會說：「我想要上帝。」但他們必須分析他們的渴望，了解他們為何想要上帝。我們將發現他們真正想要的是，他們孩子的健康、財富、聲名和威望、移除不快樂、或來世的和平等等。每個人都在尋求援助。沒有人真正想要上帝，只要上帝而已。所有人都為世俗的滿足在哭喊，而上帝持續在賜予他們的願望。因而慈悲的天父訓令：孩子要什麼，就必得什麼。而凡真正渴求上主的人，只渴求上主而已，非常確切的，他將得到衷心的渴望。像這樣一心專註是了悟上主的最理想情況。我不想要天堂或更高天堂，只想休眠於我古魯的蓮花足下。如果一個人渴求今生來世的果實，如何能抵達上帝呢？徹底探索你的心，看看是否真正想要上主。真正的渴望是有的，但非常稀少。人要做的第一件事是提升到上帝的位階。在人中上帝里，上帝完全示現。如果我們成為人中上帝，提升到上帝的位階，我們便開始看見上帝的力量和靈在祂裡面。我們既無法觀想上帝，也無法冥想祂，因為上帝是無形無像的。古魯帶有形體。對古魯誠心奉獻，便是對他裡面的上帝誠心奉獻。事實上，古魯不是身體，而是上帝力量在那個身體裡面，透過那個身體作用。他是人類的標竿，上帝力量在其中作用，持續再生的工作。這個力量既不出生，也不死亡。始終相同。你們可以以你們喜愛的名字來稱呼祂：古魯、薩度、馬哈特馬、明師、或任何其他名稱。當他們問哈祖爾(作者對他的師父，巴巴．薩萬．辛格的敬稱)要如何稱呼他時，他說：「稱我為兄弟、或把我當成是老師、或等同你們的父親就好，但要照著我的建議做。當你抵達更高的世界，在那裡看到古魯的榮耀時，你們才可以說什麼在你們的心中。敬愛、感激我們的人類夥伴是在敬愛上帝。所以，同樣的，愛可見的明師、我們與上帝最親蜜的連結，是真正愛至上的天父。這有著靈性的目的，而非偶像崇拜。像這樣一位真正明師的周遭，充滿著和平與愛心的加持，會作用在與祂連結的人身上。甚至他親撰，或由他人代筆的信將帶著狂喜之流，影響到人心最深處。古魯先於上帝。因此，是上帝偽裝成常人在行動。外表上是人，除了內在與明師聖人連結的人，沒有能認出祂。這根據於神聖科學(即他為了人類使用而立下的法律)外在上，如果一個人把明師聖人當作凡夫，他便無法從明師身上獲益。如果一個人接受他為超人，這份利益便成為真正偉大的祝福。當他在內在與明師連結時，他便接受到所有的一切。明師能夠知道來與他會見的人的一切。但他表現出這樣的態度，人們才不會感到難為情。他並且設法在人的位階上來接見人們。他看我們，就像我們看玻璃瓶里的東西—是泡菜或是果醬。但出於純然的慈悲，他設法隱藏這個事實，以免這些行為在道德規章中，被視為越界。在世明師的印啟弟子的眼睛中心承載著明師的化身，那可被明師偵測、見到。對明師來說，他自己就是法律。能夠賜予他的神聖祝福給任何一位他所選擇的人。但開始不可被視為結束。為了內在靈性的成長，這是弟子需要進行的整輩子奮鬥和辛勤努力，必須注意。事實上，打從弟子被賜予神聖印啟的殊聖加持，他便被賜予進入內在世界到天父真正家園的完整護照。但極少有人付出很大辛勞來依照明師囑咐過活，而能於內在進步。在這方面，請參考《迦布吉》第33節，其中已詳加解釋了。你們沒有力量說話或保持靜默，沒有力量要求或給予，你們沒有主宰生死的力量，沒有掌控財富、狀況的力量，因而你始終不定。你沒有靈性覺醒的力量，沒有力量了悟真理，或是獲得救贖。讓自認有力量的人去想辦法吧！哦！那納克！沒有人高或低，全都是祂的旨意。《迦布吉》第33節沒有人中上帝，靈魂之謎就絕不會解開，仍像是一本塵封的書。除非一個人被引領到這些世界，否則靈魂不可能上升到最高的區域。當然，一個人可能可以透過習慕蘭，自身體收攝到眼睛中心，或有時看見光，但沒有東西能帶領、或引導他往上。許多人一世又一世待在這些基本的階段，沒有人來幫助他們、引領他們往上。有人稱這個階段是生命的全部，但他們仍是滯留在粗糙物質的外圍，在微細物質的大本營中。此處，是需要某位勝任的個體，把誠心弟子從精微物質的鐵掌拯救出來。那個某人必須經歷過不同的靈性發展階段，遊歷過「純靈性」的第五世界、遠遠超越物質掌控。當古魯在這條道路印啟一位弟子時，他將不離開弟子，直到把弟子帶到第五界上主、Sat Purush (上帝真正的形式) 的膝上為止。此後，Sat Purush將帶他到第六、第七、第八世界，即不可感知、無法想像、難以名狀的上帝。古魯的職責是非常艱辛的。事實上，古魯是上帝本身。無論上帝將自己示現在任何人極身上，那個人極可以稱為是薩度、聖人、馬哈特馬、或明師。他絕不說：「我是行為者，」而總是歸諸於上帝的旨意。這是上帝的法律，除非透過明師聖靈，否則沒有人能到祂那裡。這是幾乎所有過去以來的聖人所給予的。肯定力量和否定力量是「絕對」的兩個面，力量都由上帝而來。這些力量的功用是不同的，一個是為了超越感官的內在回撤，另一個則是往外拉的。最高位階的明師印啟靈魂，為了前進返回天父的真正家園，進入超世界奧秘。他的使命是基於道德生活的純粹靈性。否定力量是這個世界的控制力量，根據於業力法律，要求核算每一件小事。印啟弟子為了他們本身的靈性利益，被建議要遵守神聖的誡命，以招致最少的業，並且藉助於使自己內在與聖音調合，完全託付於祂的旨意和喜樂中，來逃過這個重擔。每個快樂都有它的代價。這是此一力量的法律。靈性的渴求者必須管理自己的生命，符合於靈性的紀律，並且追求像這樣的一個崇高的生命形態。從印啟那天開始，你們便是在真正明師的監護中。他成為弟子的每個呼吸。巴巴．薩萬．辛格．吉說，從印啟那天開始，師父賜予聖音的祝福，古魯成為住民，跟靈魂在一起。從那一刻起，明師開始愛心呵護、陶冶這個孩子，直到最終把他帶到超靈的膝上為止。在那之前，明師片刻都不離開弟子。出於明師內在的慈悲，他以他自身的神性氣息撫育我們。明師終結業力是真的，但不是像那樣。明師進一步調整業，來適於弟子的作育。他接管徒弟，但在帶弟子回家之前，明師會把弟子塑造成值得的人。明師的職責是先清洗弟子，沒有人會把臟衣服打包貯存起來的。當人們印啟時，他們高興的說：「我們已獲得明師，我們已獲得救贖。」見到明師時，如果你遵循他的話，你將得到救贖。古魯可能賜予歡喜或不幸，因為他必須從粗石中雕琢出美麗的作品，因而必須終結所有的業，但真正的信徒無論古魯讓什麼樣的殘酷命運發生，絕不抱怨。明師和弟子間的關係或連結是世上最強大的。即便死亡都無法分開，因為他們是被上帝神聖、全能的旨意所緊緊結合。無論弟子在何處，明師仍與弟子同在。死亡和距離在明師和弟子的關係中是不重要的。今生來世，明師總是在弟子身邊。凡使自己順從於明師意志，置自己於明師之下的人，將加速喚起他裡面的神性。明師面對面給弟子開示，在需要的時候，給予弟子諮詢。他把弟子塑造成上帝喜歡的樣子，使弟子成為上帝意識的活生生殿堂。任何全然相信明師的人，明師將使他在完全的和平中。每個人都有希望。明師力量進到世界來拯救罪人，把他們置放在回歸上帝的路。你要做的是，保持對祂的誠心，並遵守祂的誡命，其他就由祂來處理。古魯賜予生命動力、無可比擬的禮物。有許多種類的禮物，但聖音的禮物是最高的，明師賜予之後，然後就讓它在你內在發展，因為他希望你到達跟他一樣的位階。他想要你享受他所享受的至福。所以，要知道如果你見到一位真古魯，你是已經見到了上帝。他不但是古魯，而且也是上帝派來帶你回到祂那兒的使者。無論他領你到那裡，就去。如果你遵從他，你將成為他。如果不，如果你的心介入干擾，將無法到任何靠近他的地方。見到完美明師的人是真正有福的。真古魯不會想從他的孩子身上得到什麼，他只感高興，另一個靈魂已得自由，正回返它原本家園。他對靈魂有真愛。沒有一位完美聖人曾讓弟子的期望落空。要充分了解，這個人將不會辜負你。深思這項稀有至福吧！神聖的特赦已賜予你們。明師不是身體，他是透過這個身體作用的力量，他使用他的身體來教導人、引領人。所以，明師明確的斷言，這個地方不是你靈魂永恆的住所，只是待上一段時間的中途之家，是為了靈性完美的更高目的而分派給你的。如果你從此一崇高的角度來看事情，你將發現我們的生命迄今實在是虛度了。這是我們每一個人要仔細考慮的問題，在為時已晚，我們得被迫打一場敗戰之前，必須仔細分析此一地位。沒有人中上帝的指導，音流無法溶合，但當擁有此一溶合時，會引領靈魂到上主、音流發出的地方，而我們的一切努力都得到充分的獎賞。當你藉由無盡的好運，找到像這樣一位神聖的人時，要以你所有的心、所有的靈緊緊抓住他，不要放手，因為你能透過他了悟生命的目的：了悟自我，了悟上帝。不要看他的信條或膚色。要從他身上學習音流的科學，獻出你的心和靈於聖音的修練。明師與聖音是一體的。音流在他裡面，轉世於肉身中是為了給人類指示。真的，道成了肉身，就在我們裡面。俗知與聖知外在的教理，我們稱之為俗知，是有幫助的，但人不可盲目接受他們。要探究為何舉行特定儀式，為何點燈、為何敲鐘等等。如果持續質問，一直到找出真正訊息為止，那你的時間是善用了。盲目地行儀式可能產生一點心靈和平。但，沒什麼用的。不論我們做什麼，除非增加覺知，要不然等同無用。學會分辨吧！繼承真理，並且善加利用非真實的事。去到一位完全了悟的人那裡，他具有完全的力量明辨。你們可以稱他任何名字，有人稱古魯、聖人或馬哈普魯斯或聖普魯斯。雖然全都是人類，但馬哈普魯斯是與真理合一的人。我們全是意識的存在(普魯斯)，而我們全都幸運的被賜予人身，這是了悟上主的重大機會。俗知一詞是外在修練的類別：反覆聖名、修苦行、祈禱、虔誠的儀式和傳統、朝聖、布施、捐獻、讀經、唱聖歌等。他們全與心智、感官相連。我們將從這些善行獲得獎賞，但做這些事，人的行為者角色仍在，而只要我們視自己為行為者，將持續在無盡的生死之輪上轉動。當我執仍在，善行、惡行就全是綁縛，正如主克里斯那所說的．．．像是金銬和鐵銬。聖知連結靈魂與真理。我執和眷戀受夏白德(聖音)之火所呑滅。明師的代言人獲得永恆之光。此一聖音只能從古魯那裡接收到。阿夏白德(Ashabd)是無音上帝，但當祂要呈現自己時，那個示現便稱為夏白德或聖音(道)。透過夏白德，造化於是產生，透過夏白德，解體於是出現。造化、解體、再創造的發生—全都藉由夏白德的力量。而夏白德在哪裡呢？夏白德是地球、夏白德是天空，透過夏白德光便來。造化來自夏白德之後，哦！那納克！夏白德在每一個存在中，夏白德也以聖音聞名。所以我們便得出：聖音是生命的甜漿玉露，它是上帝的聖名，就住在這個身體中。何時能見到它呢？當感官受到控制、心智靜止、頭腦沉靜，然後靈魂在澄澈明凈中便能感知。這是了悟上主的第一階段。了悟自我先於了悟上帝，所以當一個人超越感官知道自己是誰時，然後便能了解為何說：「了悟自我先於了悟上帝。」神聖之路：專註．音流瑜伽專註音流瑜伽明師所說的這些光與音，不是比喻上的意思、而是真實的意思。不是外在的光明或世俗的聲音，而是內在超越的聲音。他們教導這個超越的光和音，是上帝把自己投射到造化時的原始呈現。在上帝無以名狀的狀態中，既非光，亦非黑暗；既非音，亦非寂靜。但當上帝呈現形狀時，便以原始的屬性－－光和音顯現。當我們說專註音流瑜伽(靈魂與聖音融合)是容易的，我們是使用相對性的字眼。相較於行動瑜伽、知識瑜伽、虔誠瑜伽、拉耶瑜伽、哈達瑜伽、傳統的八大瑜伽(ashtang)要求嚴格、苛刻的外在紀律，音流瑜伽是較簡單的。對於前者，現今日常世界的忙碌之人，既沒有耐心，也沒有時間精力或閒情逸緻來以他的所有智力從事。相反的，專註音流瑜伽，每一個人、男女老少都能同等容易、方便修練。這是因為它自然、簡單，而經常又被稱為簡易瑜伽。就像那納克上師所說，專註音流瑜伽的過程是最自然的。男人女人、年輕老者都能夠學習。即便小孩也能容易上手。它是上帝自己的設計，而非任何人為。因此，不容許加添、改變或修正。你認為這條神聖之路極難遵行。或許是如此，但藉由明師的引領和恩典，它是變得較為容易了。由此一道路所獲得的利益是無比巨大的。因此，為了獲取此一偉大的靈性目的，縱使一點點身體的犧牲，那又怎麼樣呢？在古時候，一個人必須在古魯的足下待上數年，古魯才給他東西；在今天，誰辦得到呢？現在古魯必須先給一些東西，然後弟子再學習過純凈的生活。你們將能觀察到卡利年代(否定世代)愈增強它的力量，古魯便賜予更多的恩典，來拯救靈魂。這條道路筆直、狹小並且難行，非常難行而嚴苛，而對一位真心愿意的人來說，可望有一切的幫助，他能在此生便獲得此一目標。此一目標讓其他目標相形見絀，因為除此目標外，便毫無目標，都只是空洞的廉價玩具，至多只是中途之家。印啟：覺醒是「道」成肉身或明師力量給予印啟，無關乎印啟時，明師在何處。不管明師本人是遠在天邊或近在眼前，明師力量總是作用的。在遙遠的情況下，被授權的代表通常在晨間時分，傳達印啟指示。印啟時，明師就坐在弟子的第三眼處，此後照顧著他。誠心、具感受力的的渴求者在印啟時，真正感知到第一手的內在靈性體驗(巫術和靈力有所區別)，那時靈性之眼(第三眼)開啟看見上帝之光，內在的耳朵開啟聽見上帝之音。超世界的聲音具有撫慰、療治的效用。出於一些原因，有時渴求者可能感覺缺乏最初的體驗。這可能由於過度興趣或是因為他的靈性背景的限制，使他無法辨識較精微的體驗。僅管如此，在適當時間，弟子將接收到大量體驗，除去任何缺乏體驗的感覺。從印啟開始，甚至在今生來世的盡頭，明師力量都引領、保護那個人。此秘傳教理的指示由習慕蘭、觀光及觀音此三部分組成，即（單以意念之舌）持念充滿明師能量的字句；於兩眉中心處集中注意力或靜坐冥想（凝視或貫注意識於此）；把靈魂與內在拯救的生命線相連接，此拯救的生命線以永恆音流的形式，始終振蕩迴響，它即是整個宇宙的生命氣息，而明師本人則是永恆音流的在世化身。虔誠的奉獻者一旦超越物質的身體，明師的光明體會在精微界（the subtle plane）顯現，成為一股引導的力量，在靈性道路上引領該靈魂進入高等的靈境，將他帶回天父的真正家園。從此，明師之靈（the Master-spirit）永遠不會離開這個靈魂，他將於今生、來世，視情形需要，一刻不停地以有形或無形，直接或間接的方式幫助、指導這個靈魂。透過印啟以及靈性的修鍊，一個人逐漸了解自身的缺陷，並努力剔除這些缺陷，他對自身的凈化越徹底，他便越進入神聖的生命。隨著魚鱗般的外殼日漸脫落，生命的真實價值變得愈發顯而易見。靈魂逐步掙脫這個世界的桎梏而獲取自由，且得以超越物質的身體，向上飛入高等境界。從此，「他行走，卻不跟隨肉體，而追隨靈魂。」（羅馬書 8：4）他雖活在這世間，卻不再屬於這個世界。他現在沈醉於高等靈界的喜樂，而不再享受從感官及感官的物件而來的快樂。聖音或道的禮物只來自於明師靈魂，他將自己的生命動力注入印啟弟子裡面，從而使印啟弟子做好踏上靈性旅程的準備。然而，靈性進展的大小與快慢則取決於各人自身的條件、立足點以及於前幾世可能做過的準備工作。正如每個人的背景各有差別，因而每個人的起點也不盡相同。種子已然種下，至於何時發芽、生長與成熟則取決於它所根植的土壤。然而，正如前文所述，每個人開花結果所需的時間各不相同。沈睡的靈性機能開始復甦激活，印啟弟子從內在體會到一種充實、滿足及受賜福的感覺。這是一件永恆、不滅的禮物。它既不會被竊，也不流失。靈性的種子一旦在靈魂的至深處種下，待時機成熟，必定要開花結果。這世上沒有任何力量能阻礙它成長，沒有任何力量能以任何方式扼殺它的生命。已經得到明師印啟的人註定解脫，從此永不再受頭腦與物質的綁縛；這只是時間早晚的問題。播在他裡面的靈性的種子終究會發芽、結出果實。靈性一旦被喚醒，所獲致的靈性體驗必得發展，除非他的孩子長大成人且被帶往天父的家園，否則明師力量無法得到滿足和安寧。人類已使自己深深捲入心智和外馳機能中，使得他們唯有奮鬥、堅忍才能擺脫。在某種程度上，他的苦境類似於被關在籠中數年的小鳥。即便你打開籠子的門，小鳥也不喜歡飛出去。反而會從籠子的一端飛到另一端，爪子抓住鐵絲網，不想要自由，從籠子的門飛出去。同樣的，靈魂已變的非常眷戀身體，而外馳機能抓住外在的東西，不想放手。不希望飛出在印啟時，已被明師開啟的門。明師的化身正耐心地在關卡處等待接受他的孩徒。一直要等到一個人提升超越身體意識，真正的弟子身份才開始。從此一點來看，弟子不但覺得舒適，而且將開始體驗到在超世界等候他的快樂和至福。他將擁有迷人的明師化身相伴，明師化身始終在身邊給予必要引導，以免落入路上的陷阱。徒弟一直要抵達到這一點，才可以說是在見習期，但像這樣的見習期是無法被切斷的。在見習期，弟子將感覺些許的不舒服。弟子的靈魂已被感官的污穢弄得很臟，失去原本純凈的心，不適於提升離開身體牢房。即便門已打開，靈魂是如此眷戀外在世界的東西，不想要自由。唯有當靈魂開始重獲它心靈的原初純凈，最終才能想要免除肉身慾望和外在眷戀。為了重獲純凈，慈愛的明師解釋何種罪行必須避開，何種美德必須發展，設法避免孩徒一切可能的不適。不幸地，明師的話經常沒被聽進，弟子幾乎不採取行動來改善他的作法。因此，明師力量必須採取強硬的手段讓弟子理解真理的重要，這個真理在過去都已解釋過的。因而，親愛的弟子有時在日常生活中會感到不舒服。如果能絕對地服從明師的誡命，所有困難和不適都將消失。如果孩子把自己弄得很臟，母親能洗凈孩子的唯一辦法就是用刷子刷，在洗刷的過程能說孩子會覺得舒服嗎？只有在刷洗結束，發出潔凈之光，孩子才會覺得舒服。在這個世上，了悟上帝的靈魂總是存在的，但在過去他們是稀有的，即便現在他們也是非常稀少的。那麼誰有特權見到他們呢？是內心真誠的人。不虛假的人不但有特權得到上主的安排，見到古魯，而且也能夠獲得見到古魯的全部利益。頭腦的最佳態度是謙卑的誠心服務，在非常、非常的謙卑中。然後古魯將自動到來。上帝使靈魂變得飢餓，然後再來餵養靈魂。不需要真正擔心什麼，只是對你自己真誠。祂已送你到正確的地方。祂是賜予者。這是非常微細、嚴肅的主題。我能怎麼說呢？如果一個人外在上，視他為古魯，巨大的改變將會發生．．．大自然的一切禮物都是免費的。靈性也是上帝的禮物，而非人的禮物。為何要賣呢？靈性不是可以買賣的商品。知識必須免費贈予。大陽照耀我們所有人，我們必須為此付費嗎？那麼我們為什麼要為上帝的知識付錢呢？印啟是上帝的禮物，必須免費、自由地發放。所以真正的明師不會接受回報。他免費賜予。問：請解釋印啟的重要？答：被完美在世明師印啟是在未知領域中被一位此處經常的旅人所護持。他認識統治這些世界的神明或力量，一步步引導靈魂，在每個道路的轉折處給予諮詢，小心避免每個地方潛藏的危險，並詳加解釋一個人想知道的所有細節。他是所有存在層面的老師：地球上的古魯、星光際的明師化身(Guru-Dev)、純靈性世界的聖古魯(Satguru)。當每個人在此生中的不同階段挫敗，祂綿長、強大的手臂總是於今生來世，在那裡幫助我們。他導引靈魂進入超世界，並且甚至在上帝的審判席前護持它。古魯的加持是如此這般，不管孩子是多麼的不服從，古魯都絕不會再次讓它受死亡之神統治。這是多麼大的特許權啊！當靈魂了悟，死亡天使的記錄便被燒毀。個人的背後記錄由否定力量轉到肯定力量的古魯手中。問：當感覺到內在的古魯，祂正在引領，這算是印啟嗎？內在的印啟？要去尋求印啟嗎？或是要去找尋聖古魯？答：地球上的明師印啟是必須的。即便那些已被他人引導的人，為了更加進步，有這樣的個案，他們再把弟子送回來。基督和其他聖人被問到，當於內在遇見他們時，「下一步該怎麼辦？」他們會把信徒指引到在世明師那裡。問他們是否他們能進一步引領你，而我想他們將這樣引領你。許許多多的個案都是如此。要知道，畢竟，那裡有某個政府存在，不是沒有法律的。所有被在世明師印啟，進入超世界奧秘的人，都是命定的。這不是一個人選這個法門或法門選人的問題，而是在於弟子的背景。過去，此一主題是非常隱誨不明的，因為明師只有在多年考察，當一個人完全準備好之後，才賜予體驗。今天，立即就能見到靈性是什麼。這是多麼無與倫比的賜福啊！靜坐：一切都在裡面上帝無法在書本里找到，因為書本祇是有關祂的陳述而已，也無法在人們以雙手、用石頭建成的廟宇中找到，那些地方僅是供我們聚集，作為向上帝祈禱或感謝上帝賜給我們的一切而已。祂居住在你裡面，這個身體才是上帝的真正殿堂，當你了解這點後，你該到哪兒去尋找他呢？當然是在自身裡面。從外邊回攝，從頭腦和向外感官機能回攝，然後提升至靈魂的座位上（在兩眼的背後）。一旦你能夠提升超越身體意識，進入更高位階的覺醒，那是所有哲學、心理學瞠乎其後的，因為那時你們是在前往「無因之因」、一切因由之母的路上。知道了那點其他一切便都會自動知曉，像是一本開啟的書。然後這便是靈魂宗教的全部。它的起點，是所有宗教哲學、辯論的終點。至此，一切你在日記中所提到的念頭、計劃、想像和幻想，都會像秋葉一般的掉落。此生的整個生命目的便靜止—從外在環境收攝，並凝集。你們內在有偉大的力量，你們是「巨獅」的孩子。自我分析：新方向但願「我是誰？將往何處去？」的念頭在心裡佔據最高地位。這便能改變我們生命形態。你們可以改變自己的命運．．．我建議你們對過去拉起厚幕，只是忘掉一切。因為往者已逝，悔恨無用。必須開始新的生活。這是經典裡頭非常寶貴的指引，但遺憾的是話仍在那裡，或是只滲入到頭腦層面而已。我們必須學習這個知識，遵照行事，唯有那樣，它才能變成生命的一部分。黑夜是叢林---白天盡你的職責，然後在夜晚獲益。人身的真正目的是每天朝向偉大的目標(了悟自性和了悟上帝)前進。因此每天坐下來，看看自己所處情況。填寫日記的意義是至為重要的，但非常少人完全了解。移除阻礙你進步的事，逐一去除不完美。強大的人自傲於力量，弱小的人則不知強大的人是如何獲得力量的。當一位摔跤手去到國外時，人們爭相目睹，對他的力量議論紛紛。他不是在一夜之間就得到的，而是在許許多多的夜晚苦練出來的。就像棄世出離的人一樣，離棄一切到森林去。你可以每晚坐在家中，忘記世界，讓自己除去所有桎梏。如果你踏出一步，他將走下幾百步來迎接你。不管你的過去如何，現在停下來吧！檢視事實，重新再出發。停住不動，並要平靜沉著，不然不會成功。這又是真心努力的問題。我們真的需要上帝嗎？有時我們真的要求上帝。甚至我們的頭腦有時也覺得需要上帝。但我們的心智想要上帝嗎？這是麻煩的關鍵。我們內心有保留地要求一切在這個世上對我們有利的東西。另一方面，心卻完全浸染於世俗的色彩里。沒有時間思考其他的事。心智里具有很大的潛能。心智想要的東西，它便激燥不安地祈求。有時，甚至還哭喊著要。上帝只是作為滿足它世俗慾望的工具。而一個人日日夜夜便不作他想。這是我們心智的真實情況。你們可以自行檢視。你們真正渴求上帝嗎？不。我們要祂，只是要滿足我們的目的而已，物質快樂和享受的目的。要不然，上帝就對我們毫無意義。這是供需的問題。如果我們真正渴求上帝，自然的律法會來幫助我們。哪裡有火，氧氣便來助燃。我們所需的一切就是把我們的舌頭、頭腦、心智放到同一個位階上。像這樣的態度會增加心靈的力量。心靈力量強大之處，便沒有東西能夠阻擋我們的路。我們必須對自我真誠，然後便心想事成。所以從今天開始就要決定往前，決定你生命的目標。我們漫無目標，隨波逐流，結果回到原點點，幾天向前，幾天後退。我在地球上挖了許多洞，有些五呎、有些七呎、有些四呎。全都沒有水！現在你們所有人看清眼前的路了嗎？那麼就去做吧！就從今天開始，過去的就過去了，不要管過去。但也不要夢想未來。當你被置放在這條路後，你將抵達目標。而什麼是你必須連結的呢？是內在的光和音。就像電梯一樣，當你一坐下，那個電流就在那裡，就是這樣。所以，就像我過去提出的，靈性並不困難，是我們使它困難，就是這樣。只是照著做。要簡單生活和思想高遠。人身是一切物種之王，是造化的最高階，因為上帝已把辨別的能力置放在人身里，透過這個力量，人便能夠區分真假，而獲得其他生命形式所不能得到的東西。如果迄今你不能遵照神聖誡命來做，那沒關係。你們對進步的神聖渴望是值得讚賞的。就是這樣而已，沒有更多的東西要銘記的。如果你們遵從生命的絕佳準則，在適當時間將確切改變。緩慢而穩定的步伐縮短了這個旅程。在明師力量保護引領下，開始踏出正確的一步。你們必須請注意每個快樂都要付出代價，每個痛苦都有同等的補償。服從：如果愛我，就遵守我的誡命只是取悅祂，這個朝聖便足夠，如果不，則一無所有，儀式、辛勞全然無益。觸目所望，儘是祂的造化。沒有祂的恩典，無人獲救。要是你謹遵明師教理，不管業力與否，你能發現難以言喻的靈性財富就在裡面。師父教了我一個功課：祂是一切之主，願我絕不忘祂。《迦布吉》第6章要是你認真服從明師，他將使你成為家中的主人。留心察覺父親心中最小願望的孩子，自然將博得他的歡心。堅持自己想法，不想服從的人，毫無疑問的，他也會獲得明師的愛，但內在之鑰將不會授予他。不管你是想服從心智的命令，還是服從明師的誡命，要下定決心。選擇在你的手中。你可以自由選取。沒有其他人能為你決定。世人可能會詛咒選擇明師之道的人。儘管如此，不需擔憂，因為你已選擇了正道。我們必須開發這些質量，那將協助我們回返上帝，並揚棄易使我們離開祂的特質。了悟上帝並不困難，成為真正的人才是最困難的。我們不只一百次地低下頭說：「是的，是的，我會做到，」但行為仍是我行我素。這顯示我們還未真正了解靈性的道路。如果你還未改變舊有習慣，那麼立刻就做吧！現在就開始。對他人有惡念、敵意，像律師一樣批評你的人類同胞，你不認為這把火也會在你裡面燃起嗎？古魯以不同的眼睛看一切，因為每個人都從他自身的層次看。如果你接受某人比你高，那麼就服從他。只是望著明師，你將不會獲得拯救，要記住。如果你不愛古魯的話，只是看著古魯，救贖不會到來。做明師說的任何話：遵照他的建議，服從他，對他具有感受力，因為靈魂透過感受力得到力量。現在看似不可能的工作，將變的容易。在真正明師的陪伴下，所有的罪都會燒毀。從真明師那裡你能夠接受到聖音珍貴的禮物。聖古魯是非常具有力量的，不但徒弟將得到利益，那些喜愛徒弟的人也將獲得祂的保護。這已被歷史上的靈性記載所證明。尊敬明師肉體比尊敬明師話語多的人，是比較沒希望的。尊敬明師話語的人，確定會解脫、必然會解脫。我們應該服從、尊敬明師的話語，那麼必定會回到天父的家園。那些只是在外表服從明師，沒有遵循師父的話的人，還需要時間。時間的因素是必要的。遵從明師的教理就像踩在剃刀邊緣。愈走在剃刀邊緣，就愈割腳。什麼意思呢？愈遵從明師的教理、明師的話語，就愈必須剝下舊有的盛名與聲譽，不論地位高低。你要在意的只是明師而已。所以在對明師忠誠的道路上，第一個的困難是必須遵從祂的話，不管世界稱讚與否。祂可能說一些不是你頭腦感興趣的話，但你的職責是什麼呢？戰場上長官命令「開火」，士兵要做什麼呢？一定要開火。明師不會說不實現的話。可能那時你不懂祂的話，背後有著崇高的目的，並且是為了使你更好。那就是為什麼遵守明師的指示是非常困難的了。這個基礎知識是從那裡開始呢？就從遵照明師的話語開始，明師說什麼呢？祂說：「保持純潔的生活，從外在轉入內在一會兒，然後超越身體意識，與上帝示現力量，即內在的光和音接觸。然後超越星際界、因果界的身體。你將會了解「我與我的天父同一體」的意義，之後可以進一步提升進到超意識狀態，這就是最終的目標。所以，兄弟們，服從我的指示，去打坐，即使只是一點點而已，要增加你們已被賜予的任何體驗。透視你日常生活的每一個行動，填寫日記。不要丟棄你們的觀音和習慕蘭。錯誤有葯可治，但不服從則無葯可醫，對像這樣的人來說，路是漫長的。那些有聖音的人，確切是會抵達上帝的，但不服從指示的人將有漫漫長路要走。你們必須1、2、4個輩子靜坐，為什麼現在不做呢？記住，弟子總是有臉轉向明師，吸引他注意的。如果你把某人放在你心裡，你將駐在他們的心裡。所有造化都在上帝的控制中，就像發電場控制所有機器一樣。維護電場的人將告訴你，沒有他的命令，甚至一小個機器你都不能搬動。那些在他底下工作的人會說：「要小心不要違背他的命令，要不然，手腳可能會被機器切斷。」他的意願像是永久生效的命令，不能去除。所以上帝被稱作是夏白德、納姆或道。我們稱的控制力量便是祂的旨意或命令，或者你可稱它為上帝的旨意。「透過夏白德，透過真正聖音的愛，獲得一切快樂。」靈魂是上帝的一部分，就像它是夏白德的一部分一樣。當靈魂與上帝合一，便充滿至福。「如果你渴望永恆快樂，便將自己臣服於上帝。」去到那個始終振動力量的保護下吧！在人把所有的一切都交付於古魯之前，他將持續來去。這意味依照祂的意願和所鼓吹的想法過活。頭腦的保管者是古魯。毛拉納．魯米向上帝祈禱說：「這個頭腦將使我的臉轉開你。你要控制住它，然後我才安全，要不然我會迷失。」牛奶要壞掉不用太多時間！頭腦就是是這樣。如果你的心智百分之百服從古魯，那時你將知道上帝是誰。不要讓你的頭腦絲毫介入到你知道對的東西。凡願意服從他，不質疑的人，將接受到這個寶藏。聖音的永恆之歌，上主的珍寶是受薩度的保管。你也可能說上帝把祂的寶藏交給了明師。然後呢？古魯把這個珍寶放到視他的話為真理的人面前。為了找到一位古魯，能辦到這點的人，是最大幸運的人。沒有好運，是遇不見聖古魯的。真明師與上主調合，是祂的喉舌，如果一個人找到真明師，所有的事都完全、絕對地服從他，終有一天，他將確切摧毀我執的多頭之蛇，抵達天上的家園。在像這樣的愛的過程中，將會有那樣的時刻，我們從自己有限的理解評斷，疑懷明師指示的正確性，但像這樣的時刻只是用來測試，讓使我們更加完美、穩固的自我臣服。而凡成功通過這些測驗的人，終有一天將輻射出上帝的榮耀。服從和自我臣服是兩件不同的事。服從古魯的旨意不意味你們已經自我臣服，雖然已經臣服的人自然會服從，但如果你們臣服，將不會想理由和原因，只是照他的話做。我已把自己交給你處理，所以禰想怎麼做，就怎麼做。當哈茲拉．伊布拉姆的奴隸被問到要睡哪裡，想穿什麼衣服時，奴隸回答說：「先生，你已買了我，你想怎樣，我就做。」這是臣服的意思。是很難踏出的一步，因為幾百個疑問會進到頭腦里。如果你曾知道古魯是什麼，那麼就不再要學習什麼。古魯以愛心、勸誘來教導這點，畢竟，他們全是他的小孩！如果孩子滿身污穢，古魯不會把他殺了。在心智的影響下，人類的代言人(manmukh)少有理解，他不服從古魯，不為古魯的喜好而活，而只管自己的想法。原因呢？他少與，或是沒有與聖音連結。當一個人得到這項連結時，他必須讓連結保持完整，不破壞它。唯有那時，不用努力，所有的美德才會到來。真正謙卑的珍貴質量將在他的心中滋長。只是傾聽夏白德，是一切美德的寶藏。還要欺騙古魯多久呢？認清祂是誰吧！你們隱藏事實，想說：「古魯會知道嗎？我們想做的事是正確的。」即便古魯告訴你一些不同的說法，你抓住了一個想法，把它放到最高的位置，認為其他人都是錯的，即便你的古魯告訴你一些不同的東西。你們要持續這樣做多久呢？古魯無誤地看著我們的每一個行動，因為古魯力量駐在我們每一個人裡面。但我們愚蠢地認為他沒有在現場看我們，所以我們能夠做任何事，他不會知道的。他懇求我們設法了解古魯為何。古魯不是身體，他不是人極，而是已在其中示現的上帝無所不能的力量。要接受上帝無所不在，並看見一切。集中一切注意力學習古魯為何，然後了解這點。從今天開始，成為一位值得的徒弟吧！甚至值得為所稱的古魯信徒(gurusikh)、古魯至愛的徒弟。如果你遵從明師的話，便能辦到。你們不要做而嗎？你們將必須辦到的，如果不在此生，那就在來世。哦！兄弟！一次又一次的降生有何用呢？為何不現在就做呢？如果此生過去，將不再來到你的手中，而此一珍貴生命於是浪費。我們可能已被賜予人身多次，但傲慢和我執一次又一次殺了我們，毀掉我們一切的傑作，使我們一次又一次回到同一場景。過去，心智造成我們的毀滅，現在它正佔上風。不要服從你的心智，要服從古魯的話，那將帶給你極大的喜悅，反之，服從頭腦將使你無盡的悲傷，心智一直滋生麻煩。以愛洗掉憤怒，就像你的古魯所為。如果你拒絕理解，那麼就沒什麼可做。你們將只是時必須持續為錯誤清償。在古魯印啟你之後，如果你能絕對服從他的旨意，一切的罪孽以及所有世間的不幸都將被永遠清除。為何明師下來，他們的工作為何呢？他們使靈魂從心智、感官解放，把靈魂跟聖音連結在一起。雖然他們經歷許多的困難，並且努力工作，但他們只為此目的而來。去聖古魯那裡，服從他。「我把完美明師的話系在心上。」把他的話綁在你身邊，他們不該從這耳進，從另一耳出。把他們牢牢地系在心上吧！要是一個人此生靈性有發展，此生之後就仍是如此。但如果一個人不如此發展，他如何能在死後發展呢？現在我們在人身中有絕佳機會，能夠盡性發展完美，與世間東西脫離。當一個人對明師發展出滿溢的愛心和誠心，靈性非常進化，使得他與世間東西脫離，他便不需要再回到俗世生命，而藉助駐紮在他裡面的明師力量引領，前進到內在的世界。但願印啟弟子能照他們所被告知的去做，他們確定將提升到光和至高喜悅的世界，直接見到明師迷人的化身。看來好像困難，但，是確切可能的，藉助明師的恩典，人人可得。一切神聖、有愛、良好的東西是困難的，但獎賞卻無與倫比的。每位明師的印啟弟子都註定要抵達他真正永恆的家園。當弟子服從他師父的話時，速度便加快。就這樣，在此時此地，會有大進步的！他不是以話來贏得，而是靠行為。如果你愛我，就遵守我的誡命。如果我們嚴格依照他的指示做，適當時間他將使我們成為像他一樣的聖人。測試徒弟明師一次又一次測試徒弟，要了解徒弟能做出多大的犧牲，多大的愛心奉獻，仍受心智影響到什麼樣的程度。凡為了古魯的緣故犧牲一切的人，便獲得了一切。時間因素是必須的大聖人不是一天形成的。羅馬不是一天造成的。人是在塑造中．．．你們不要懷疑你們內在的進步，因為要度量內在的成長是超過人類理解的局限的。明師的聖愛就像星火一樣，時間一到會把一切燃成灰燼的。在《古爾巴尼》中寫道，思想純凈和堅忍是必需的。你們想變的值得，不是嗎？聽見像這樣的話，興趣便被喚起，但這項工作無法在一天達成。小孩子學讀書，讀幾行，很快便忘記。他們必須一讀再讀，經過許多努力學習之後，終有一天他或許能夠寫出一本書。每位聖人都有過去，每個罪人都有未來。今天像我們一樣的凡夫，明天可能成為大人物。為此，從已經見到的人而來的真正引導是必要的，而不是從其他人來的。第二個要件是絕對服從古魯。明師的話不只是話而已，而是明師本身！再加上一點，堅忍是必要的。那些現在情況很好的人，過去可能像你們一樣，或甚至更糟。他們堅忍，做正確的事。那給了他們權勢和力量。你們能像那樣做的。只是重新開始的問題而已。就從現在開始吧！明師正急著看到你們進步。他想要弟子提升到至高的位階，讓上帝意識的甜漿玉露滿溢他的杯緣。但在甜漿玉露裝進之前，首先必須把杯子里的垃圾清除。只尋求那位伴侶，他有助於你。愛心而不激怒地揚棄其他一切，你將確切進步。但記住一件事，羅馬不是一天造成的，那需要數十萬人長時間艱辛的巨大努力。你們的紀律可能不必像那樣的嚴格，但也不能像你們所想的那樣輕鬆、容易。必須為此努力。但確切的，一點點努力你們將得到更好的結果。明師想要你們所有人都發展出愛心、謙卑。這些必須伴隨著容忍。靈性科學是非常明確的，任何人，甚至罪人中的最惡，照著做，都會變好的。如果某個被置放在這條路上的人不變的更好，那純然是他們自己的錯，不是這個科學的錯。這是所有過去以來的明師所賜予的最佳道路。我們每日的生活必須是我們言行的活生生明證。這是整件事的要旨。每個人遲早都必須學會。需要改革的不是別人，而是自己。看自己的缺點，並設法除去，比挖別人的洞好。業力：綁縛之輪在大自然中，每一個身、口、意都要結算和償付。有因就有果，有行動就有反應。杜絕了因，果也就消失。明師已經做到這一點，他已經超越這些法則，但其他人都還被業力的鎖鏈束縛，那就是身體存在的根本原因，也是大自然為了維持這種存在的聰明設計。業的法則使得我們要以眼還眼、以牙還牙，以快樂或痛苦的形式來清付。它是大自然無形之手的鞭子。頭腦會吸引業力，遮蔽靈魂，並藉由器官和感覺來操縱身體。雖然是靈魂給予頭腦力量，但頭腦已掌握了主權，反而操縱著靈魂。因此，控制頭腦是邁向靈性的第一步。戰勝頭腦就等於戰勝世界。卓有成就的瑜伽行者和神秘主義者即使晉陞到相對高等的靈性王國，也未能逃出業力的掌心。聖人將業分成下述三類：（1）舊業（儲存的業）：是遠從地球上第一次出現生命那天開始，我們在過去世代以來所有造化存在形式中種種好的行為或壞的行為所造出的賬目。可惜，人類對此及其影響均一無所知。（2）定業（定命或命運）：定業將人類帶入今天的肉身，並要在這一世完全清償。業的降臨出乎意料、難以覺察，根本無法控制。無論好壞，我們都得或哭或笑的忍耐、承受。（3）新業（目前身體里的行為賬目）：與上面提到的兩類有所不同，因為在這裡人可以在一定限度內自由行事。我們的行動，無論是有意還是無意，都將結出果實。其中一部分果實在這一生就收穫，剩餘的則轉入舊業的儲藏室中。業力是我們再次降生的原因，每次降生，都有死亡跟隨。就這樣，悲傷、快樂伴隨降生、死亡，持續不斷。「想什麼就成為什麼。」是牢固不破的自然法則，宇宙因而存在。無論一個人多麼正直、多麼有天賦，只要還有一絲業力存在，就無法了脫生死。不懂自然法則不能作為借口，雖然在某些特殊情況下，人類制定的法律會有所寬容或給予減刑，自然法則卻絕不容情。祈禱、懺悔和贖罪或可獲得心理上的安慰，但無法免除業力。要獲得永恆的拯救，就必須將所有的業力徹底清除。同樣的，業力哲學在靈性科學的系統中也佔有一席特別之地。但無論如何業力必定在印啟和非印啟者間，引發疾病和沮喪心情。人是自己命運的創造者。雖然我們無法改變過去，但卻能盡所能塑造未來。「就這樣，不要再更進一步。」是明師為我們每個人所划出的底限，無論如何都不能踰越。是我們過去業力的演化，使我們在祂神聖的旨意下運行。由於過去業力，我們在一定限度受綁，在一定限度自由。我們能善加運用自由的業，改變我們靈性道路的進程。現在命運已把我們帶來這裡，我們如何能夠善用人生呢？不該再種下任何更多的種子。此生由於過去業力所發生的任何事，我們必須歡喜承受。快樂、悲傷將至，但人絕不該懷憂喪志。偉大的靈性導師也經歷相同體驗，但卻不受其痛苦作用。我們師父曾說：「你無法清除所有自己在路上所灑下的刺，但卻能穿上厚靴保護自己。」把自己從舊業中拯救出來，是我們必須嚴正考慮的功課，因為唯有人身我們才有機會使業力停止活動。聖人降生，也在死時留下身體。他們也富有、貧困，但他們總是避開會造成結果的行動。凡染同一色彩的人，享受永恆自由，不與人爭鬥。他有正知見，完全知曉所有生命的一體。他通過每一階段，生命海洋表面的水波來來去去，他卻不受影響。他在行動領域中不孜不倦的工作，但超越行動的影響。neh-karma(無報業)這個字的意思是行為但是不行為，因此那些無法看見真實面貌的人，無法無為而為。唯有在一切中看見上主的行動，一個人才能獲得那個狀態。與夏白德連結的人，是無為而為的。當一個人成為上帝計劃覺知的合作者時，所有過去業力(舊業)全都抹去，結束。如果品嘗行動的人不在了，那麼是誰在那裡品嘗他們，並負起責任呢？當有「我」時，一個人便必須接受行為的結果。一個人可能說：「我不是行為者。」但在內心深處，他無法相信這點，持續認為他在做一切事，因而為行為負起了責任，果報必然相隨。如果他成為上帝計劃覺知的合作，知道他是在行上帝的旨意，那如何能受到行為的重擔呢？無為而為必須是我們生命中的典範，而這意即解脫。我們受行動擺布，不管做了什麼，都立下因果。善行帶來善業；惡行導致惡業。在《古爾巴尼》(錫克古魯的言論集)中寫道：「不要責備別人，而是責備自己過去的行為。」兄弟們，不要責備任何人。你們獲得此一人身是因為你們的定業，那是你過去的善果。過去世任何的施與受，現在都必須清償。你從一些人那裡拿，然後給一些人。有時給特定一些人東西時，愛心的暖流從心中湧出；但給另一些時候，卻是帶著恨意，不情願的給。這都是過去的果報。有人富，有人貧。有人是主子，有人是奴僕。總而言之，有六件事是人無法控制的：生命、死亡、貧賤、富貴、榮耀、恥辱。這些全在我們的控制外。善行無疑地會帶來獎賞，但你將仍是囚犯。或許一些人進到A級監獄，一些人是B級的，另一些人則是C級的。有人則可能獲得其他世界的快樂。天堂和地獄將一次又一次地前來，因為除非一個人離開此一幻像，否則這個循環不會中斷。我們進到這個世上，只為清算過去施與受的賬目。我們所有的關係—父子、夫妻、母女、兄妹，全是過去業力的結果。可以說是，定命之筆根據我們的行為運行。我們所種下的，必定會收穫。我們降生，額頭上都寫著定命，甚至身體本身也是我們業力的結果，被正確地稱之為業煉(Karman sharir)。就是這個業塑造我們這個模子。沒有身體，便沒有行為，沒有行為便沒有身體。因此，我們應該快樂的過我們的日子，並且慷慨地布施我們所必須給的，因為是躲不掉的。當然，我們必須小心不要造出新的關係，種下新的種子。要離開深不可測的業力海洋，這是唯一方法。期待印啟後世上的事務就會有很大改變，痛苦的事就絕不會發生，這是錯誤觀念。由於一個人過去作為的結果，人生浮沉必然會來。他們必須面對，認真處理。如果我們想逃開，債就仍未清算。我們已透過上帝的旨意和定業，加入了我們的家庭、親戚，必須快樂地接受這個情況。唯有真正知曉的人，才願意不負債地渡過生命。誰知道有多少困難是由於我們未清償的債而來的呢？如果你現在吸了別人的血，下一世，他便吸你的血。表面上，好像是：「他對我不好，他暴虐、殘酷。」但誰知道過去業報的真象嗎？當你感受受傷、混淆時，我對你個人的事覺得難過。現世生活主要是根據過去業力的結果，那決定痛苦、快樂、健康、生病、榮耀、屈辱。儘管如此，根據於靈性至福的有規劃和紀律的生活，最終會提供出和平、寧靜的新生命全景。人生浮沉是地球生命的正常現象，必須隨遇而安，心平氣和來接受生命福禍的黃金法則，這對我們的靈性最有利益，必須愉快地遵守。就像銀行在清算，一丁點都要嚴正面對、清付，印啟弟子的生活必須是為了使靈魂從過去的業障中解脫。如果你帶著正知見的心接受一切事件，將會更加正面、快樂、喜悅。天堂的諭命不容有誤。但上帝的特許總是充滿憐憫的。一位靈性已經發展的人會把他的意願溶入於上主的意願，來克服物質生活中一切困難。明師下來，不干擾定業，雖然某種程度上，他們是有這樣做的：開始賜予靈魂食物。為了養活身體，我們必須吃喝。為了強化頭腦，我們閱讀、寫字、思考。所有這些話全是頭腦的食糧。靈魂唯有藉由生命的靈糧才得餵養，那是超世界的體驗。靈魂藉由這樣的食糧變得非常強壯，而雖然痛苦和悲傷可能來到，但將不會有太大影響。如果路上荊棘多刺，一個人穿上大靴子，就不會感覺到刺。假設有十個人，他們身體遭受毒打，其中一位非常虛弱，輕微的小打之後，便不支倒地。其他人也是被打，但卻不覺得那麼厲害。同樣的，如果靈魂強壯，快樂、不快樂可能來，但不會有任何顯著影響。問：我們能克服過去業力印象嗎？答：業力作用是果實，你無法避開，只是穿上厚靴子，就可以使你免去刺扎。因為作為人，就必死，人將死去，必定會死的。所以過去業力作用是果實，他們無法停止，但你可以採取這樣的態度，他們便不會扎到你。問：有任何方法我們可以知道，我們的行為是在清償舊債，還是在開始新債？答：提升到因果界才有辦法，在這之前是沒辦法的。問：如果弟子因為他的業力必須再次回來，那將多快發生呢？答：他是不是被明師印啟，這是第一個問題。他是不是有遵從明師誡命、照他的話做，規律地投入時間修練，看見光，也聽到音，如此之多，使得他切斷一切外在的慾望。像這樣的一個人是完全不必再回來的。隨後，他將更進一步往前。而那些只做到一點點、或完全不做的人，那麼他們將必須回來，但不會低於人身。此外，他們將進一步受到引導，往上。而那些非常愛明師的人，他們所有的慾望已被焚毀，像這樣的一個靈魂不會再回來，他們將在那裡前進。沒有印啟弟子能夠背負別人業障的。唯有慈悲的明師力量所作用的人類標竿、在世明師，在上帝的聖旨下，才能清償業障，其他人則都無法。偏離這條道路由於缺乏靈性成展，明師之道常被誤解。如果你們獲得了雙重的賜福：人身和完美明師，但是不把握這個機遇，不聽從他的話，那會怎樣呢？依靠別人的勞力而活的人，是在施與受的法律(幻像)之下。要是攻擊或傷害他人，你將承擔由此引起的後果。在施與受的法律下，你將來要投生於那人誕生的地方，這樣才能準確地償還這筆帳。「專註力在哪裡，你們便在哪裡。」誰曉得，何時才能再得到人身呢？火焰燃燒乾柴，甚至也吞噬未乾的木材。每個人在某個時候都必須離開這世界，要是你有生之年失去一切，但卻保存著賜予你們的無價寶藏，那麼你們在這裡的工作會得到成功。親愛的徒弟離開這條路，或走偏了，有各種不同原因導致懷疑和不信。主要是對明師誡命缺乏堅定性，沒有絕對的服從。強調最初的體驗，純粹是為了考驗明師的能力和真實性，看他是否在印啟時，能給予印啟者第一手的聖音內在體驗。要是一個人一開始多少獲得到體驗，透過規律的打坐，在適當時間更多的體驗是可期的。完美的弟子身份是罕有的賜福，只在極少人身上開展。他們不但努力不懈於他們的靈性進步，而且也把一切臣服於明師的聖足之下。或許規律靜坐、服從飲食規定、並且遵守其他外在紀律是非常容易的，但要培養出完全自我臣服的感覺才是最困難的。不服從導致永遠受感官之火吞噬，不只今生，甚至來世都是如此。記住，凡違背古魯命令的人將絕不了解內在知識。他可能獲得一些內在體驗，也得到幫助，但是將絕不會變的完美。你們被要求以愛心誠心規律投入時間靜坐，那是這條聖道成功的要旨。不遵照這些指示生活，你會失去獲得明師引領的機會，明師的引領在每一步都是必需的。因此，如果一個人聽從心智的命令，挑這個自然科學的毛病，你可以自己看看它的正當性如何呢？在這條路上，心智必須被處理。許多靜坐失敗的個案都是由於缺乏正確的方法，不具愛心誠心，不遵守適當飲食，或是混合其他方法在修。所有這些過失都來自弟子。這是再生，進入上帝王國的方法。「學會死，才可以開始活。」是基督和所有其他聖人教予我們的。你們非常幸運被置放在這個抵達上帝的路。上主坐在人類標竿裡面，使靈魂克服一切否定性變的可能。在《古爾巴尼》中，有人問到，何謂否定力量？「我能把它踢出去，或是整個把它移除並且取代。」這些涵蓋偉大明師話語的記錄，裡頭具有權威性的真理，因為唯有明師(或任何受明師恩典淋灑的人)才能看清事物的真正狀態。沒有肯定力量的允許，否定力量無以立足。但我們受到誤導，愚蠢的人有時會讓自己被拉離真正的古魯。原諒我，但這是發生的。無論什麼樣的困難，不管你的情況如何，為了你自己的緣故，絕不要放開古魯的手。你將到你師父所到的位階，這是一條大自然的法律。忘記明師就是失去他的保護，因而給了否定力量機會壓制你。雖然如此，明師力量不會中途拋下你，他有強大的保護臂膀。印啟時，被祂種下的靈性種子遲早必定會發芽的。「沒有東西能破壞這個種子。」但如果你現在不準備好有助於種子發芽的田，你將必須再生，毫無疑問會再生為人，來完成這個功課。因為已被明師播下的種子必定會完全發芽、成長的。但為何遲延、拉長你的折磨呢？為什麼不投入時間，現在就成長，完成這個回返呢？你們與內在光和音連結，隨著進步，你們陶醉於其中，裡頭有更多的至福。在獲得更多的迷醉之後，自然地我們便從外在事物收攝。像這樣的一個靈魂絕不再回來，在肉身死後，活在超世界中並且留在那裡。所以最好總是在此發展，盡你所能，盡最大的所能，這樣你們便能立刻到你們已在此發展好的更高世界。所以告訴他們所有人，我期望他們進步。藉由上帝恩典，他們在印啟時，已獲得第一手體驗。如果有任何差錯，那是由於我所解釋的事造成的。在找到人中上帝，從祂那裡獲得神聖的印啟之後，是什麼使人離開這條靈性的黃金大道呢？是我執阻撓他們靈性的了悟。唯有藉助嚴格的靈性紀律和神聖的靜坐作息表，再加上深度敬意的謙卑，才能去除我執。有時不合宜的環境真的影響親愛弟子的靈性進步，弟子必須總是祈求正知見和上帝恩典。無疑的，沒有人可與古魯相提並論。凡開始認為別人的能力等同於明師的人，他的靈魂便成了通姦者。問：我的同事下定決心要離開這條道路。為什麼會這樣呢？答：因為她是在心智的控制下，她被心智誤導。當你到明師那裡，正如基督所說：「撒旦在等。」如果你說，好的，讓撒旦向前，那麼你必定會延遲進步。你們與明師一同回家，而非心智。心智將把你帶離這條道路，帶離明師。它將挑明師的毛病：許多的毛病，事實上是在說你自己的錯誤，你透過有色的眼鏡在看東西。而那些認為自己已成就什麼的人，他們是受心智誤導，知道嗎？就像我告訴你們的，心智是非常狡猾的朋友。它將總是設法把你帶離這條路，帶離明師、上帝。所以心智是否定力量的徒弟。它使勁把你拉離這條道路，拉離上帝。引發祂的恩典透過上帝恩典，低下變成高尚，透過祂的恩典，沉石得以渡江。唯有上帝的恩典才能使沉石渡江，所以每個人都有希望。透過對古魯的誠心奉獻，會獲得巨大的財富。你們必須使用他一開始就賜予你們的任何東西，來贏得獎賞。所以第一步必須透過對古魯的誠心奉愛。整生對古魯誠心奉愛是必須的，下一世將得音流。第3世得解脫，第4次轉世，就帶回真正家園。如果你在這一世對古魯誠心奉愛，下一世將會得到音流，再下一世，將得解脫。第4次轉世時，將抵達第5界、真正的家園。藉由古魯的恩典，所有這些階段甚至在一世間即可達成。所有明師都唱詠讚美對古魯的誠心奉愛。他告訴我們，任何努力實行祂質量的人，上帝愛他們，所以我們必須找出這些質量為何，並也把他們深銘在我們的存在中。如果某個辦公室有出缺，負責人員字寫的很好，那些寫的一手好字的人，自然會較受到他的青昧。所以如果我們想討上主歡心，就必須實行祂的質量。但沒有見過祂，我們該如何知道祂的質量為何呢？唯有在古魯身上看到，因為這些質量在古魯身上呈現，他是道成肉身，是上帝在人中的顯現。上帝有任何屬性，古魯都有。愛古魯，把所有注意力放在他身上，我們便能汲取一切美德，而然後那些美德將在我們身上顯現。想什麼，就成什麼。如果一個人持續想著腐敗的人，他們棄絕上帝，和一切上帝般的東西，那個人在短時間將變的一樣腐敗。上主的愛在任何祂所示現的人身上。當你看見古魯，便看見上帝的品質。所以我們應該帶著非常乾淨的心到明師那裡，帶著對明師的愛，對祂表示敬意，那麼自然地祂將把自己給你。所以這是我們如何發展對明師的愛，因為上帝在祂裡面。上帝已經在明師裡面發展這個特質，你應該也試著在裡面發展。祂要愛，不要作秀，要嚴格遵守祂的話。明師說什麼就服從什麼，真正地服從。能夠這樣做時，將始終在內外都擁有對明師的甜蜜想念。是由明師決定必須給予什麼，祂來只給予生命，沒有其他生意。祂是生命、光、和愛。只當你變的具有接受力，沒有東西在你和祂之間時，祂就能給你這些質量。上帝的特質反映在祂裡面，如果你在生命之中採納這些特質，那麼你將被上帝和明師裡面的上帝所愛。如基督所說：「那些愛我的人，將被我天父所愛，而我天父愛的人，我會對他示現我自己。」所有的明師都說相同的事情。你對明師的愛和謙卑的祈求令人眼睛為之一亮。像這樣來自內心深處的祈禱真正會引發上帝的恩典和慈悲。唯有當一個人了解自己的微不足道和無助時，上帝便會施予更多的恩典給孩徒。真正的弟子會嚴守明師的誡命。每個人都是珍貴的個體，必定擁有該得的獎賞。每個人都被賜予極大潛能，妥善運用明師恩典便能發展出來。上主是真，真是他神聖的話語，祂的愛被描述為無窮無盡。人類向他祈求禮物，而祂也不倦的賜予。一切全是祂的，我們能夠在祂的足下提供什麼呢？我們能說什麼來贏得祂的愛呢？在清晨天堂般時刻，與聖音溶合，靜坐於祂的恩典。我們的降生是行為的果實，但解脫只由於祂的恩典。哦！那納克！要了悟內在真正的太一就在萬物中。第二卷 自我檢視和靜坐第一部 自我檢視填寫日記的重要如果我們能夠服從，填寫日記，就能變成男神、女神。或許一個人了解自己情況：讀書、思考、參加共修、下定決心，但總是一次又一次掉入陳痾舊習。這就是我為何建議每天填寫修行日記的原因。日記是我對此一主題，經過深思之後，才介紹出來的自我檢視方法。如果你們只是填寫．．．甚至潔白無瑕地寄來給我！你們能持續這樣多久呢？填寫日記的利益是道德的提升，這是解釋填寫日記非常美好的方式。隨著時間，方法在改變。古時候，會在石頭上搗洗衣服、現今我們則送乾洗，不再水洗。明師在不同時代，會使用許多的方法，設法在生命之道上，引發人們的覺醒。凡不正確遵循這項「科學」的人，絕不填寫日記。靈性日記是在深思熟慮之後所頒布的，是有深刻的目的。每天的自我檢視必須維持，藉此你們便能夠看到自己離開感官的影響到什麼樣的程度。一個人藉由明師的慈悲，獲得光和音法則的一點連結，但如果生活不保持純凈、貞潔，黑暗之幕將再次遮掩光明。你必須規律靜坐來維持住這個光，填寫日記背後有許多重要的原因。日記是為了個人的使用，幫助讓許多內在潛在的缺點浮現，這樣便可以開始正視，設法逐一移除，移除之後，生活便得快樂，靈性進步加速。日記是為了讓明師知道個人的事，是給弟子的有用、美妙提醒，不要偏離正道，同時也幫助弟子一天天修正、進步，如果沒有進步，要思考、反省為何如此。日記是非常有用的。印啟弟子已被賜予自我檢視的日記，他們必須規律、嚴謹的填寫。藉此方法，至少他們將記得明師在這天的囑咐。如果他們不填寫日記，將忘掉所被告知的事．．．，所以這是填寫日記的一個好處。修行日記顯示你投入多少時間打坐，以及內心依戀外在事物有多少？虔誠需要內心純凈。內心純凈需要的是，除了你愛的那個唯一，內心沒有其他念頭可以打動你。假如內心沒有對其他人的念頭，而且從外在的依戀中退出，那麼上帝就在那裡。把心從外在事物分開，連接到上帝、人中上帝的身上，虔誠才會開始。這可以經由時常與祂連繫而發展。規律地投入靈性的修練，入門就開始。所以那些沒有持續填寫修行日記的人，一定要繼續下去。我總是一次又一次地強調這點。那些沒有維持填寫的人會時常失敗。總有一天他們整個心將依戀這個世界。外表上他們可能表現得非誠虔誠，但他們真正是熱愛世界的。不維持填寫日記的人將失去靈性持續進步的寶貴基地。遲早他們自己將停止靈修，結果，日記上所強調的美德，會愈來愈難在他們身上見到。如果有親愛的朋友，在印啟前，渴望填寫日記來做自我檢視，像這樣親愛的朋友最終將從這條聖道上獲益。辛格自我檢視和化育人類在弟子提升超越身體意識、開始要享受靈性鍛練，穩固地踏上這條靈性之道前，基本上，必須先經歷過這兩個階段。第一個階段是，弟子沒有自我檢視的概念，還在極糟的無知中。第二階段是，弟子開始了解他有無以計數的錯誤和失敗，在想超越身體意識之前，必須被修正。在那樣的狀態，這條路才真正開始。第二階段是降低頭腦傾向，稱之為「育人」。對大多數人來說，這是一項漫長的掙扎奮鬥。靈性從低等世界的存在，提升到無法言喻的至福與和平的高等世界，並不困難。是「育人」才困難。第二階段並沒有特別的時間限制。全看弟子自我訓練的能力，對明師誡命的遵從，和對明師愛的發展。武斷的我執，是必須征服的最後障礙。除非靈魂開始進到它的自身，閃耀真正的本質，否則無法達成。其結果，會在徒弟身上發展出自然的謙卑。記住，這不可與卑屈的態度相混。真正的謙卑具有力量，但決非武斷。雖然慈愛的明師力量始終可得，在此一奮鬥中幫助弟子，但這是一些弟子必須自我經受的東西，沒有人可以代行。你們已被放置在這條道路上，一開始，已被給予一些資本，現在都還在你們身上。種子已經在你裡面種下，終有一天必定是會結果的，而且你擁有光和音形式的明師化身、這位經常的伴侶。當你學會提升超越身體意識，明師會相當有能力地以他迷人的光明體，向你顯現。沒有先很大程度的完善自己，就期待獲得高等世界，並非合理。在世界的規則中，經常要投入20年或更多的時間才能獲得必需的條件，使自己適合某項職業。因此，弟子在能使自己成為適合管道來接受有關靈魂和上帝的真理之前，甚至需要付出更多的時間和努力。一些人期望在很短時間，以很少的勞力就想了悟自性、了悟上帝，這真正是非常奇怪的見解。而這些人卻願意浪費數年的時間，獲取這個世界所必須提供的米糧。除了在人身，靈魂才能了悟上帝，其他形式都沒辦法。男神、女神全都急著想獲得人身，這只是意味人身才是造物的最高階，由於具有最大的靈性可能。我強調自我檢視的重要，因而你們要填寫日記。渴望的祈禱和謹慎的生活對內在的進步是必需要的幫助因素。感官餵養頭腦，頭腦再回過頭來宰制靈魂，因而，完全控制感官的紀律生活，必需珍視。光和音的內在神聖連結對控制感官是最有幫助的。如果你遵守這些神聖的原則，生命的內在改變會自動而來。真理高於一切，但更高的是過真理的生活。實行一種正當的生活方式，並滿足之。你可能會有一些慾望，但停在那裡，不要再增加了。然後審思這些慾望，看看他們把你帶到何處。什麼在前方，你將會帶著什麼？終其一生，我們倉皇怱忙，甚至沒有意識到大部分的時間都在做些什麼。因此明師建議我們以平和之心來處理所有事務。當一個人要在任何人類活動的領域獲得特定目標時，必須經常檢視自己的進步。唯有透過這樣的檢視，一個人才能覺察自己的缺點和錯誤，並且根除他們，為未來的進步做詳盡的安排。在開始著手幫助偉大明師的艱難工作後，我們也必須同樣經常檢視我們的活動和成果。沒有這樣的自我分析和自我批評，要有真正的成果是不可能的，要鼓勵這樣的練習，使它成為每天的習慣。我堅持(持續堅持)，弟子每天要記錄自己的身口意和打坐時間。這對印啟弟子是必要的；而作為大運動一份子的我們，這更加重要。一個人必須三思而後行。畏懼上帝是智慧的開始；預見危險就躲過了一半。被事先警告者，會預先戒備。如果你遵守明師吩咐，照他的話做，在適當時間，一切將給予你。每天你都被給予一些功課，這些功課會幫助你靈性成長。不幸地，在弟子接受日記為來自明師的一項功課之前，大部分人尋求的是明師親自給他們的特別指派。他們不理解在工作中與他人每日的應對進退，以及在其他世俗職責中所需承擔的責任，執行的如何，這些全都是明師給予的功課。如果你仔細審視生活中面對情況時的反應，必定會覺知到你靈性上進展了多少。對弟子而言，這是靈性的最重要部分。在給予弟子更高的功課時，他必需先完成「育人」的課程。每個身口意，無論好壞，都會在心智平版上留下無法磨滅的刻痕，必須為此償付。因此，正確的思想、正直的渴望、以及正當的行為是必要的，這一切全都是在建構靈性幼苗的圍籬。慾望由何構成？頭腦里的一切概念全是慾望。因此，要無欲。你會注意到當慾望受阻時，憤怒便會升起。然後，會驕傲的說：「我必定要有這個， (我要做這個)，否則就會被別人看扁。」一個人可以把傲慢視為萬惡之源，因為它會轉變成我執。明師建議我們要去除任性，不要頑固。總是要聽進別人的看法，你可能發現他們說的是正確的。任性使一個人更加盲目，沒有擴展的空間。舉例來說，書本的武斷知識，或許對、或許錯，都應該摒棄。不言而喻地，所有的執著都要斷除，你必須終結施與受的關係，離開身體和所有身體的情境。如果障礙橫生在你與慾望之間，甚至變的強大。就好像是把一塊石頭擺在激流中，會產生出兩種東西：泡沫和噪音。當一個人生氣時，他無法和緩說話，最終會口沫橫飛。要是你真的得到你所想要的，就會變得執著。解決這一切的唯一方法就是：唯在見到你真正自性之後，你才能了解上主。百萬富翁將會丟棄他百萬的錢財，住泥房的人也將離棄泥房。當你回去時，身體不會跟著你，也不會陪著你。是的，你會帶著你的行為走的。與上主重新結合，還需要什麼呢？正直的行為是最必需的。在不好的外在影響中脫軌的心智必需再回到軌道中。唯有如此，才會有真正的進步。我們最大的阻礙是靈魂處於頭腦的控制下，頭腦回過來又受感官的控制。所以，要加速脫離這個束縛，要靠正直的生活。我們透過眼、耳、鼻、舌、觸覺從外面接收影響。所以必須自製。唯有這樣的人，才能一天天的進步。規律的自我檢視是最重要的。你的專註力、靈魂的外在表現，如果投入外面，會使你不可能看見內邊。有了正確的知見，會發展出什麼呢？正確的思想，進一步有正確的言語，然後有正確的行為。要是你能做到這點；要是你能征服自性，臣服於明師的足下；要是你能學會看到祂在一切事上作用；要是你能接受你本身有限的事實；要是你能不停地認真檢視自己的思想和行為，除去所有的邪惡和不完美，那麼你將不只使自己贏得救贖，也能使其他人得到自由。你的典範會像黑暗中的火炬一般放光，而人們，甚至那些最初反對你的人，都會轉過來接受你的引領和幫助。你會發現一種新的和平感覺由你湧出，和平並非是由於沒有外在的干擾，而是內心的一種狀態，即使處於最狂亂的情況，都能不受撼動。而此一相同質量不只會進到你個人的生命，也進到你所屬靈性運動團體的更大生命里。執著人身是上帝的殿堂。為了獲得超意識，一個人必須從所有的身體眷戀回攝。只要我們仍然認同於外在事物，就無法呈現微細的形體。假如你閱讀經典，會發現所有的明師都說，人身最高等的事情就是使自己跟上帝連結。無論眷戀哪裡，你將會去那裡。你們已經一次又一次來到世界，原因是沒有和上帝連接，否則早已到上帝那裡。所以持續填寫修行日記，並且從心中排除所有外在的念頭。我們的心現在已被分開了。除了你想要奉獻的祂以外，不應該有其他的念頭。所以通常我們做什麼呢？一開始我們就獲得一些東西，因為外界吸引，一點一滴地浪費掉。對於能充分利用的孩子，父親會很滿足。如果成為受信賴、誠實的人，會被給予更多更多。我們發現人們會說：「我以前很富有，現在則不。」為何現在不呢？因為我們使自己成為乞丐。所以必須小心，內省是最需要的。那些不內省的人，他們的資本將逐漸變小。現在你了解保持自製是如何的重要了。想要使用感官時，就利用。現在你不可避免地被拖曳到外面事物。必須相當超然的活在世上。想使用某項機能時，就使用；想離開，就離開。現在你的情況並非如此。為了這個目的，你被給予內在光和音的聯繫。當你在那裡得到更多完美幸福時，外在的眷戀就會被切斷。一個真正與這個世界分離的人，是不會受影響的。出離心（Renunciation ）事實上是指我們沒有綁縛於世界和外在的任何東西。裡面有愛、上帝愛的人，會非常依戀上帝，所有的東西都會離開頭腦，不被其它的事所吸引。一顆沒有依戀世俗的心，絕不會想到世間的事物。能遵守修行日記上不同的戒律，同時擁有純潔的心的人，上帝一定在他裡面。上帝早已在那裡，但祂將示現。自我控制和專註於自我的重要所以重要的是，首先要學習控制你的外在環境，包括家庭和工作。別人是由行為來論斷我們，而非由話語。內心充溢的情況造就了你的行為，無論身體、情緒、或智力任一方面。心智是指標、是一面反射鏡，真實描述了一個人的內心狀況。若能成功的控制外在的環境，將會逐漸感知到自己正成為思想的主人。為了在這方面成功，我向大家介紹了自我反省的修行日記。有多少人真正照實填寫修行日記呢？我很抱歉的說，如果有的話，也非常少。要是能好好利用修行日記，將會發現你們的行為、思想模式都會改變。結果靈性將飛速進步。日記的目的是為了反映你內在狀況，這樣你才會知道自己的情況。日記是工具，適當利用的話，將會在你裡面鑿出一個空間來容納明師的示現。你們對填寫日記的所投入的虔誠與專註，必須和投入打坐的一樣多。不幸的是，如果有，也是絕少人會知道填寫日記的真正意義。隨著時間推移，他們的登錄徒為形式，整個填寫日記背後的目的盡失。我們的身口意被要求都要記在日記里。有多少人真正如此做呢？大部分人的身口意，只是在刺激來的當下，略作反應而已。換言之，是本能上的。而事實上，重點是要察知通過頭腦的每個念頭。我們必須先思量一下我們的話，才說。而非只是應付當前情況，隨意亂說。要是我們能在此方面進步的話，將在這條路上控制好自己。這本質上是拉耶瑜伽的修練。唯有當我們切實地修練生活中的必需(日記中的項目)，才能獲得修練專註音流瑜伽的果實。思想是否受意識控制，可以用來度量一個人的靈性進步。在思想多少受到控制之後，一個人就不會受外在環境可能加諸其上的情況、緊張、壓力的支配和動搖。要是無法超越、完全控制、或容易地掌握外在的境況，人是絕無法在靈性之路上成功的。為了控制自己，使一個人的生命受到完美的控制，幫助切斷外在的吸引，需要自我檢視。由覺知地控制好你生活的一小片段開始。如果你也享受到一點音流的內在陶醉，你就能成功。所有的明師都說，不打坐無法成功。心智的力量是我們給予的；外馳機能的力量也是我們給予的；外在的好惡也是由我們的眼睛決定的。集中自我，不管喜好如何，就可以善加利用我們的外馳感官。除非你自我專註，否則無法避免別人的影響。我們注意力往外就會受外在事物和我們的注意之所在影響。我們受與我們接觸的人所影響。如果他們是純凈的，那還好；如果不是的話，就會受到他們的影響。戰勝頭腦就是戰勝世界。在自我檢視日記中，自我檢視日記是度量衡來丈量你靈性的成就。你能夠確切地自我評斷，看看自己在這條路上進步多少了。育人先於靈性。除非、並且一直到你成為五種感官的主人，否則內在還不會有太大的進步。控制所有慾望、嗔怒、貪婪、痴迷，這齣戲受上主所愛。慾望透過眼睛攻擊我們；嗔怒藉由耳；愛戀則從擁抱來。提升超越這些，你就能與真理連結。日記中的項目，經常的失敗顯現你太過沉迷於世俗事物，要減少失敗，必須使自己沉浸於上帝恩典中。靜默、獨處、安寧必需完全過明師所吩咐的充滿靈性紀律的生活，才能培養出來。把靈性目標放在最前方，就能砍掉不必要的投入和盲目追求。良好的規律生活會有豐富的報償。每個行動都會有結果。每個故犯或怠忽行為都有適當的處罰。只要我們仍視自己為血肉之軀，就無法脫罪。因為在這個世上，肉身是一切罪惡的根源。在靈魂學會隨意離開感官世界之前，享受、逸樂都會像月桂樹一樣滋長。每天都會產生充滿巨大機會的新生命。無論如何，你不必再擔心受怕，反而是要設法控制你的機能，來獲得靈性完美的目標。儘管生命浮沉，都能從愉快、喜悅的觀點來接受生命。只是心靈衡定，勇敢地面對情況。在暴風雨中生長的生命之樹，會造出更多的涼蔭和果實。失敗是勝利的踏腳石。持續努力會克服所有的困難。改變你的路哦！人類！現在是摒除舊有不好習慣，實行新習慣的時候了。反覆做同樣的事，習慣就會形成，因此，我們首先要去除所有不好的行為：說謊、偽善、欺騙、批評他人、敵意、貪婪、惡意、背後中傷，和其他。要是你不打算改變這些惡習，參加聖道會(共修)有什麼用呢？你的步伐是往前的；但心卻是後退的。共修(聖道會)是要使我們變得美麗的意思，而非只是重複上帝的名而已。現在要把你的習性改變成好的習性，因為，習性隨著時間演進會變成自然。去除所有負面的思想，代之以肯定的思想。要是有人做錯事，寬恕他們，他回過來也會原諒你的謬行。《古蘭經》寫道，不打算改變的人，甚至上帝都不會想到他。我們如何期望別人顯現美好典範呢？要是我們自己能夠改變，整個世界也會隨著我們改變。其中一個最糟的惡習是批評別人。在正直生活中習作的一切美德都好，但思想不暴力是最高的。這可成為每日的習慣，因為它就潛藏在我們所有人裡面，雖然，也有其他念頭，但它會一直有意、無意地作用，終有一天會浮上抬面。這就是我告訴你們為何要經常參加共修的原因了。過去的就讓它過去，要寬恕、遺忘，不要讓不好的念頭生根，否則將無可避免的結果。你們將會成為失敗者，因為你將再一次生死循環。因此，明師帶著愛，鼓勵他的孩子，在還有時間時，要改變習性。人類是意識的個體，已被賜予辨別是非的能力。在人欠缺明辨能力的地方，他便有絕佳機會接近某位明師，這位明師能夠對這個人行為舉止的微細要點，給予引導和正確知見。明師所寫的聖書，涵蓋了靈性的每一個層面，如何讓教理溶入每天的行為中，是研讀時必須採取的視角。其他談論相同主題的文章也都已經印出，《完美七要》這本小書必須仔細研讀，這是為了讓你們知道如何發展尊貴品德和避開修行日記里的一些缺失。你們可以實行小書里的美德，避開日記中的缺失，以此作為生活大綱，其他則隨意。這項大綱方針能夠適用於生活中可能出現的任何情況，因此不需要把每個情況都寫信給師父。自我真誠，和運用一點常識就能為你指出正確的道路。你必須確切了解，你在各方面都是神聖的，是你命運的主人，充滿高度的潛能。你只是努力做更好的改變，固守你的決心。其他都自動會來，因為慈悲的明師力量隨侍在旁，給予你所有可得的幫助、恩典、和保護。一個人愈渴望藉由每天的檢視來除去不完美，愈多的寧靜至福和恩典便會由上方降臨。耐心和無私是尊貴的德性。正知見是一切快樂的根本。你不應該擔心舊業或新業。如果每個時刻你都能對生活中的特定情況覺察自己的行為，平和的思緒將取代盲目的本能反應，選擇犯錯或是避開。你必須抵禦慾望、憤怒、貪婪、痴迷、我執，這五個致命的罪，代之以發展真誠、貞潔、不傷害、博愛、無私奉獻。通往世間富裕的道路，會大大遠離上帝。你可從兩者中任選一個你所喜愛的。心智是一個單一實體，一端可以把身體和靈魂連在一起；另一端也可以把身體和世俗及世間的財富連在一起。因此需要在兩者間進行抉擇。一旦做出了決定，就不可避免地要置身其中，無論你的目標是什麼，要堅定不疑地走下去直到達成為止。簡言之，誠心、認真的求道者將在飲食、思考、行為和感覺等方面重新設定，逐漸去除頭腦中所有不相關、不健康的慾望，直到獲得小孩般的純潔、簡單為止。激起內心的感受力，是了悟上主之路。即便一點點感受力，當你有犯錯的危險時，內在明師會抑制你。親愛的弟子必須使自己的生活有良好紀律，為了靈性更大的利益謹慎地控制生活。一次做一件事，同時也要一心專註奉獻。這會使家中井然有序。仁慈的思想招來普遍的善意；相反的，不好的念頭則接收了宇宙中的一切罪惡，造成惡性循環。芒果苗會吸引土壤里的一切甜美；相反的，種在旁邊的胡椒種子將吸引一切的苦澀。兩者帶著不同的本性，在同樣土壤里卻一樣繁榮茂盛。一個甜美無比；一個則滿是苦味。這是永恆的律法。人心是土，裡頭的善念、惡念則是種子，一旦小心種下，藉由真誠、正確的栽培確定會逐漸成長的。你要選取、接受最佳的德行，生活中念茲在茲，便能期望最終有豐碩成果。某種程度上來說，你是自由的，從這有限的自由中，藉由努力工作、正確生活和規律鍛練，你是能獲益的。只是學習把崇高的想法植入你的下意識心智中，並以自信、果敢、勤奮、調適之水來澆灌。堅守自己的立場。絕不要貶低自己，絕不要這樣。以你至高的生命原則超然而立，在需要之時，此一生命法則將支助你。由此，所有傳統的神秘主義者已經持續不斷地強調絕對臣服的必要。當基督護持他的徒弟來背負他們每天的十字架時，指得便是這個自我犧牲，消除我執的十字架。因此在每一個微小行為、話語、和思想中，我執不停設法宰制我們，如果求道者要征服我執，他必得時時刻刻準備好把我執釘上十字架。犯罪人之常情，但沉迷其中則是罪惡。無疑地，一個人會經常跌倒，但唯有在多次跌倒之後，人才能變成好騎士。但不要躺下，仍待在你跌倒的地方，這是不好的。《古蘭經》中寫到，上帝不會改變不想改變自己的人。有志者事竟成。總是把目標放在眼前，為此努力，然後你必定會成功。靈性的成功不是我們大部分人所為或致使的困難事情。而是需要耐心的自我凈化、小心警覺的反省、仔細除去所有不想要的元素、並修剪開展過度的枝蔓。尤其，要適時照料、滋養這株嬌嫩的幼苗，因為它是從人心的土壤中成長的。這項工作扛在你們每個人的肩上，我確定你十分留心在這方面的職責和義務。在一個人能夠愛、服從、轉化他的生命之前，明師的禮物便仍像鎖在鐵箱里種子，無法發芽結果。時間因素心智是習慣的奴隸，受到習慣強力的牽引。為自己找出真理路上的障礙，逐漸去除他們，代之以好的習慣。舉例來說，憤怒必須代之以冷靜；貪婪代之以滿足，等等。持續實行，心智便會放棄壞的習慣。但要注意，只是說說無濟於事，要去做。心智非常有力量。在審慎考慮之時，心智會承諾，但一旦事情來臨時，便不去完成。要控制心智，但這並非旦夕之功，需要經年累月的耐心堅忍。只要心智無法在內在音樂中享受，便會飛到外在世界，找尋快樂。讓心智帶著愛意和強烈的興趣貫注於靈性的訓練、沒有任何錯誤的認知。終有一天，你將完全控制你的心智和感官，會發現心智是個巨大祝福。但時間因素是必需的，耐心是必要的，堅忍是必要的。這不會在一天內發生。祈禱和努力的必要祈禱和努力緊密相隨。我們向上帝祈求什麼呢？祈求我們的努力成功。要是我們想要一個東西，我們必定會想盡辦法得到，而除了我們的努力之外，也祈禱上帝能夠把它賜給我們。祈禱是最後的武器，確切會幫助我們的一個武器。所有人類努力失敗之處，祈禱便會成功。正如單翼的鳥不能飛；一輪馬車無法行走一樣，如果我們想在每一個冒險行動中獲勝，努力與祈禱必須一起進行。只是任何一個，都無法獲得什麼。只要一個人還不是完全聖化，換言之，不了解上帝旨意，成為至上力量覺知的合作者，他便無法不勞而獲，因為自助而後天助。單單祈禱而沒有努力很少會有成果。就拿小孩上學遲到為例。他是要坐在路邊祈禱，還是與時間賽跑？如果他想爭取時間，他就必須快跑，即使遲到了，老師還有可能原諒他，因為他儘力抵達學校了。狂戀一件東西，並為此努力，正是祈禱這個字的真正意涵。努力需與祈禱一塊兒，僅僅嘴裡說說對達成目標並無太大幫助。一個人必須帶著所有誠心來祈禱，真心真意為這件東西奮鬥。而靈魂是最大的祈禱者，必定會有成果的。在所有試煉、考驗中，一個人必須孜孜不倦向上帝祈禱，上帝可能會竭心儘力幫助他。這是唯一正確的態度，然後把失敗視作上帝為你的好。頭部上方的明師力量總是了解祂孩子的需要和渴望。祂做對孩子最有利的事。所有的錯失必須逐一去除，當孩徒在儘力去除這些過失時，所有必要的幫助都會從內在而來。這樣的努力可能要花上一段長的時間，但必定會有結果的，而對明師親愛精誠的人，結果會更容易出現。祈禱中只是承認罪惡和短處，並不會得到任何東西。如果我們認為僅僅是認罪，罪就會被洗清，便會再次恣意地沉溺其中，這是錯誤的。像這樣的態度遠離了拯救力量，使我們永恆陷入罪惡中。贖罪是來自上帝或明師的禮物，上帝或明師特別為了罪犯的利益而來。我們的職責只是要理解上帝的誡命，嚴格遵守，其他就全交給祂。除了使迷失靈魂返回他們的本源之外，明師在世沒有其他目的。真切渴望靈性進步加上誠心的努力，會使印啟弟子的思想產生徹底的改變，整個生命變得更加美好。在你的日常事務中，必須更穩定、謙卑、有禮。親愛的弟子總是會為他在這天有意無意所犯下的缺失和過錯祈禱、懺悔。要祈求上主和古魯的神聖視野、祈求完全自我臣服和聖音的禮物。祈禱也可使心智和感官免於邪惡的傾向。上帝無所不在，能賜予我們所有一切的恩惠。除此，求道者可以祈求快樂地服從於祂甜美旨意，這樣的禮物。我們身上沒有任何好質量。要誠摰、放低身段、我們不熟悉宗教儀典，等等。因此，哦！至愛！憐憫我們。賜予我們能力來禮讚上帝，不論祂的旨意為何，仍保有快樂。凈化：懺悔、寬恕、和戒絕凈化：身心靈的凈化是贏得上主愛最重要的因素。這可以分成三個階段來看：懺悔、寬恕、和戒絕。懺悔：天底下沒有完美的事，每個人都有自己的缺點。人類的罪是亞當的遺產。人裡面的心智是否定力量的代理人，它不錯失任何機會來誘使人反對上帝。我們每天生活的每一步無不失足。一旦面對誘惑，我們最大的決心立刻化為烏有。不靠幫助，是不可能逃離卡爾(時間之主，亦即心智)的狡猾詭計、微細陷阱和天羅地網的。唯有明師拯救的手才能保護我們，使我們免於心智可怕的襲擊。但每一次，我們又再次成為誘惑的獵物，必須了解自己的弱點，誠心為我們所做的事懺悔。寬恕：懺悔本身雖好，但無法改變過去。每一個有意或無意的行為都會在心智留下無法磨滅的印象，要我們承受它的結果。就這樣，無以計數的業力印象日復一日持續累積，加進我們的舊業(未結果行為的巨大倉庫)。沒有人能逃離這個沉重負擔，它無遠弗屈，有時延伸擴及到數百世之前。那麼，難道沒有辦法在這個火藥庫炸掉我們之前，就把它燒掉嗎？聖人告訴我們一個方法、一個真正確定的辦法。祈求寬恕是罪人手中最正面的武器。每個人包括罪人都有希望。聖人來到這個世界拯救罪人和迷失的人。與明師聖靈連結，最終會清償業力賬目。當明師以祂拯救的慈悲，寬恕我們每天的過錯時，祂同時吩咐我們戒絕再犯同樣的錯。「就這樣，不要再犯了，」是他們的告誡。「去吧！不要再犯。」是基督經常的勸誡，而明師薩萬．辛格曾告誡他的徒弟就停在原地，不要再犯任何罪了。假如我們不再種下更多的紛爭之因，過去的行為是可以被洗凈的。戒絕：當懺悔、寬恕幫助我們逃離每日行為的結果(即新業)時，我們還必須不要再犯。業力之輪的動能從我們每個行為來，在我們停止連續不斷轉動的業力之輪之前，不會得到完全的凈化。有時，法官可能會輕判一個罪，但那不可以就使的罪犯變得尊貴。在明師的特許中，總存有一項告誡，這是保護一個人非常必要的因素。像雕刻大師一樣，他必須辛苦雕鑿來讓原石展現出形狀、式樣。簡言之，我們首先是要根據明師的指示來塑造自己的生活，這是必要的。然後在想念祂中，感覺到真正的喜悅。第二，我們必須了解祂的旨意，祈求的事情必須是祂所高興的。第三，我們必學會微笑地接受祂的命令，不論是什麼。最後，愛是能讓生命最佳繁衍的土壤。有愛的人布施，絕不接受幫助。如果一個人想盡辦法過上帝般的生活，所有上帝的幫助會自動流向他。愛上帝的人不需要求幫助。把生命奉獻給明師，成為他完完全全的奴隸，對我們來說，便已足夠。是由明師來決定他想如何對待我們。活在祂神聖的臨在本身便是獎賞，沒有其他的獎賞會比這個獎賞，還要偉大、豐厚。如何填寫修行日記一天末了，回想你在身、口、意上的缺失，看看心轉到什麼方向上去了？自然地，心會想到要你寫修行日記的那個人。所以填寫日記也是對明師的想念，你在對他說話。假如你記得他，很好，他也會記得你。遲早，不論身在何處，你會發展出對他的感受力。沒有感受力是不能有真正進步的，以完全的專註每天填寫日記，並且真正渴望免除記錄在日記裡頭的過失，最終會發展出這份感受力的。我知道基督徒會在牧師面前告解自己的過失。他們可能一個月、或一星期去一次，但通常一個禮拜不會超過一次。但藉由填寫日記，你每天都在告解。讓你的告解誠實、坦率地記錄在不同的欄位上，這樣你會知道自己的情況，能夠做出修正。像上面所說的一樣，最好和最容易治癒疾病的方法是渴望免於疾病。如上所述，在你填寫日記的同時，會對明師產生甜蜜的想念。最後，和前面所說的是一樣重要的，不要讓填寫日記變成只是過失的記錄而已。如果只是漫不經心、填寫日記就會成為機械化行為。記下這些缺失的真正目的，是要使自己察知問題的所在，這樣才能根除。只是砍掉一、兩根樹枝是不夠的，為了根除，必須追本溯源。一旦發現過失，必須要能夠探究到一定的情況，此一情況將幫助你認清內在必須去除的弱點。逐漸地，過失將會自動減少。現在由於缺失或離開正道，正如你們所說，心智以精細微妙的方式在作用，太精細而使一般人無法察覺，無法在錯事犯下前及時察覺。一切行動從滿溢的心而來。因此，心中必須對我們的思想波動有所警覺，這樣才能及時標示出他們的消長，然後藉助專註來把他們引開，忘記一切有關心智、頭腦的狀態，甚至忘掉純粹的心智本質，它像薄紗般包覆著靈魂．．．這是我們在遙遠過去的記憶，在現世經常不斷地尾隨我們，因為我們還未學會與他們保持距離，超越他們，錯誤於是發生。逐一列舉只是認知我們作為的第一步，我們可能十分自信地忽略這些行為．．．念頭先於行動，必須要好好注意念頭。這是緩慢，但確定的逐步發展過程，為此，竭盡全力是必要的。良好的紀律，和規律的靈性生活是非常必需的。主不是無知的小孩，會相信任何你所想要的一切。他看你內外在生活的真正情況。私下察知對神聖誡命的違背，並藉由內在的懺悔立即認錯，全是內在成長和發展感受力的幫助方法。儘管如此，在一天終了，回想並計算像這樣的缺失，把他們記在日記里，當你懊悔這樣的行為，受到激勵而想努力進步，這便是填寫修行日記的利益。傲慢和我執不會使我們進步—---當我們犯錯時，不會承認的。日記分為七大類。前六欄是要我們遵行的六類德性，而第七類是記錄投入於靈性修練的時間。在前六類中，你們要填入身口意上無法遵行該德行的次數。舉例來說，如果你在身口意上，違反了「不暴力」這項，一天有四次之多，你必需要在欄位上填入這個數字。不必要在每次行為失檢時，都寫自白書給師父。明師力量非常了解祂弟子的過失，只希望他們認清這些過失，不要再犯。就讓你的自白書誠實而坦率地記錄在自我反省日記上的不同欄位吧！這是正確使用日記背後的崇高法則。如果所有的印啟弟子都能適當的研讀書本和傳閱信函，也能參加共修，他們就不需要再寫信來問師父問題了，答案就在自己手中。每一位印啟弟子都應當知道寫信問我任何問題，都只是在延遲答案的獲得而已。要不然，遵從上述建議，短時間內就會有答案。在(1969年)6月13日的傳閱信函中，我建議那些有問題或麻煩的印啟弟子，想要得到答案的話，可以以接受的態度安靜的坐下來打坐，使自己與內在明師力量調合一致。然後，他篤定會接收到答案，對應該採取的行動具有完全的信心。如果有任何同修覺得在教理上一定要有某些外面的指引的話，他應該跟該地區的團體領導人和代表討論他的問題或困難。無論如何，有一個非常重要的重點，不管是印啟弟子、團體領導人、或代表，所有人都要記住。那就是，團體領導人或代表純粹只是為了解釋教理，及為當地同修安排共修之用。團體領導人和代表不可以被當成大家的依靠。同修也不可以為了任何目的而注意他們，他們只是來幫助大家了解教理而已。換言之，同修不應該以任何形式，向他們尋求靈性的指引，因為這是明師的工作。要是印啟弟子向團體領導人或代表尋求靈性的指引，就自動在自己和明師之間放置一道障礙，他的靈性進步將因而受阻。日記必須真正反應你內在的狀況。填寫日記必須當作是坦率的自我懺悔，這些缺點立於你和明師之間。同樣的，投入規律的時間到靈性修練是正面成長的一項指標。如果你遵照日記填寫背後的至上目的而行，你會一天天進步的，在有生之年便獲取你的目標。不傷害在身口意上，不傷害一切眾生，對人類同胞更是要如此。在這方面的訓令是：「不要傷害人的心，因為人心是上帝的座位。」不傷害是一項尊貴的美德，一視同仁地對待每一個眾生。最終導向人類兄弟姊妹般的情誼和上帝天父般的本質。這項美德的培養需要廣泛地發展對一切的容忍，無視別人的缺點和不足。在愛心憐憫的基礎上，為了所有人的福祉，輻射人類一家親的偉大質量，花費很少，但意義非凡。充滿上帝悲憐的心，是一切美德的住所。我想向你們特彆強調不要想別人的惡。在你把敵人變成朋友前，內心是不會平靜的。你的睡眠會充滿不安的夢。如果任何人以偏激的想法或攻擊性的言詞對你，不要跟著做，要不然，他的思想會作用在你身上。如果水波撞擊堅硬的表面，會彈回，但如果是撞擊有彈性的東西，水波便會被吸收，像海綿的作用一樣，不會有激烈的反應。發出了一個詛咒，會有更多咒罵回來。如果不頂回去，會怎麼樣呢？就只是一個，一個而已。其次，我們記起法里德．賽布說：「整個世界喧囂不斷，而你也隨之起舞。」最好保持冷靜的頭腦，設法讀出別人敵對態度的弦外之音，然後再採取行動，將可免於自己的降格。想別人的不好、說別人的壞話、說謊、欺騙、偽善、沉浸於背後中傷或其他不好的習性，全都會使靈魂降格。保持你的心純凈，因為上帝在每一個人裡面，設法只在所有人裡面看到最好的東西。不論上帝給你什麼樣的職責，以愛心執行，要是其他人玩忽職守，要訴諸以愛，祈求他們能更加理解。然後，把他們交給上帝。如果我們總是記得我們所敬愛的上帝在所有人裡面，我們甚至不會允許任何一個兄弟挨餓。耶穌總是教導兩個主要的德性：(1)「愛鄰如己。」(2)「愛你的敵人。」這意味是因我們弱小、膽怯所以才要友愛、包容敵人嗎？不是的，這個態度的根源上，有一些道德、神聖的本質在裡頭。所以，要愛罪人，但恨罪惡。純潔最主要是在思想、言語和行為上，不對別人懷有不好的想法。想別人的好你會發出美好的磁場；凈化自己的心，也會凈化別人的心。絕不要傷害人，我們以不好的想法傷害別人。對別人懷有惡感、猜忌，這是不對的，因為思想非常強有力。當你對別人懷有惡感時，就像是用電線通電到他們身上。不須言語，光想到他們，就會有力量了。當一個人有不好的念頭，或做不好的事時，會強化邪惡的力量。那些想歸屬上帝的人，必須以純凈思想、美好的話語、和尊貴的行為為燃料來點燃聖火。這將燒掉上帝、明師以外的一切東西。如果你對別人有任何不好的想法，要停止，要是任何人以文字或口頭上傷害你，要寬恕和遺忘。沒有其他治療的方法。如果你無法寬恕別人的錯誤，你的進步將停止，因此寬恕和審判是不同的。忘掉正義的審判，發展出寬恕的美德吧！保持潔凈的心，勿思人短，即便他們故意傷你。任何時候，覺得心中有對別人不友愛的想法時，必須念五句、想念明師。必須發展出像基督般的態度。所以，最重要的事情是，勿思人短，勿道人短，勿聽人短。假如你拋棄對其他人的邪惡思想，所有的人就都是友善的。在這個世界上，便沒有任何惡魔存在。假如出現惡魔，那是由於內心或頭腦戴著霧面或有色眼鏡。你會發現如果以我告訴你的方式思考，自然地你會敬愛所有的眾生，甚至是你的敵人。他們可能對你不這麼認為，但假如你檢討對別人的每一個邪惡念頭，你將會以明師賜予的視角，看到所有的一切，都是上帝的示現。那時自然地每個人都會變得美好。甚至在敵人身上也會看到這種美麗，曲解的看法是由於戴上迷濛的眼鏡。成為先知，看見上主在一切事里作用吧！我們必須學會寬恕和遺忘，這是為了獲取和平、寧靜的生命黃金法則。發展出平靜、專註的情緒有很大的幫助，而這樣的情緒將轉而加持我們，使我們的打坐成功。寬恕的人，會加倍受到祝福的。報復是懦弱的，但寬恕別人的過錯則是尊貴的善行。印啟弟子被建議每天就寢前，仔細察看一下自己的業，看看這一天是不是有引起別人不悅，或錯怪他人。如果是這樣，他們必須懺悔，祈求上主的恩典。同樣的，如果別人以不同的方式來傷害印啟弟子，必須以明師之名來寬恕他們。聖經里有一個非常好的例子，裡頭說到，一個人祈禱之前，必須寬恕錯怪我們的弟兄，寬恕他們的短處和缺點，這樣天父才會寬恕他的短處。顯而易見地，我們必須對這樣寬容的感覺念茲在茲，每天練習。在我們離開世界之前，必須原諒所有錯怪我們的人，那將有助我們的靈魂在內在世界的旅程。如果某人犯錯，原諒他們。但人們喜歡正義更勝於寬容。記住，正義的制裁，心永遠無法被洗凈。外表上，他可能語氣堅定地說，他要寬恕，但心裡，他卻想朝這位冒犯者揮拳打去，與他切掉關係。如果你心中沒有憐憫，如何能夠誠實地說你原諒了呢？一個人必須在身口意上，寬恕並且遺忘，這樣他們才會一天天成為每日生活的一部分。愛不批評、不強加、不吹噓、不反映別人的短處，但卻以建設性的方式作用，把所有人鞏固在明師愛的懷中。愛美化了一切。我們必須學習往內看，而非往外。看別人眼中的刺，遠比看自己的梁還容易。在改造別人之前，必須先改造自己，但不幸的，我們總是急著去改造別人。必須藉由自我檢視，一個個除去我們所有的不完美，這將帶來滿滿和平。愛美化了一切，如果我們學會愛每一個人，特別是愛心親切的言詞，我們所有的不完美都會被洗去。謙卑愛心的話語不花一分錢。如果你在生活中有這樣的態度，我想你百分之九十的麻煩都可以免去。著火的地方先變熱，然後熱力會傳送到周圍。怒火也是如此。一個假想的錯誤會像刺一樣，使頭腦發怒。當一個人承受不住時，就會暴發成仇恨、鄙視之火(開始四處開罵)，心靈失衡，像癌症般散發出惡臭的氣味，真正持續地污染周圍氣氛。我們大部分的傷害和錯誤都是思想的結果。像這樣的念頭會無盡地繁衍，呈幾何級數的增長。唯有改變對生命的態度，才能從這個惡性循環中脫離。為什麼只是為了微不足道、無關緊要的小事而犧性我們的寧靜呢？不要沉思默想在這些假想的錯誤上，最好是專註在更高的生命面向(內在和外在的神性上)，因為這個世界確實是上帝的世界，上帝就住在裡面。你將逐漸對你的情緒和感情，諸如自傲、淫慾、貪婪取得更大的控制，而且發展出謙卑、滿足、貞潔和愛的美德。將去除評斷別人的習慣，開始使自己適應別人的短處和缺點。不是忽視他們，便是對他們提供建設性的幫助。這樣的調整之後，你會為自己，也為周遭的人帶來更多的陽光和快樂。如果你平靜下來想，便會了解大多的人都還尚未完美。在廣大的造化中，每一個人都被賦予個人的感知。遺傳、環境、和教誨造就了一個人的樣子。我們無法因為個人的想法的不同而責備任何人。每個人都有自己的性情和思考方式。他們必定不同，他們真得有很大的不同。對此無計可施。另一方面來說，這是感性生活的象徵。我們不必因此爭論不休。即便出於無知，他們有時可能批評此一靈性教理，口出穢言，他們無法剋制。但這不應干擾到真理的追求者。我們必需溫文有禮、甚至卑下的行為。惡言相向無濟於事。如果有誤會的話，我們可以甜美、溫和地設法釐清誤會，而非以對抗的態度。我建議大家(包括國家代表、團體領導人、和新舊同修)不要與任何宗教團體、組織、信仰、教派有任何討論或爭辯。如果有任何這樣的宗教團體有這樣的爭論，可以請他們來找師父以獲得適當的回答。仔細檢視這個問題會看到，通常當一切事順從我們的心意時，我們不會擔心、受怕。一旦想到我們的利益受挫、情感受阻時，一連串的反應將開始，根據一個人的身體、頭腦、和道德建置，產生暴力的想法、言語和行為。我們的目標是了悟上帝，而上帝在所有眾生里，是被一切眾生所崇敬的太一，雖然可能被稱為許多不同的名字。上帝是偉大的控制力量，使所有靈魂存在身體里。當上帝撤回靈魂，我們也必需離去。當一個人真正理解這些事實，那麼仇恨他人的問題如何會產生呢？要去恨誰呢？有了正確的知見，真正的想法和行為會自然地會發展出來。上帝在每一個人裡面，要是你知道某個人不快樂，生活困苦，就去幫助他。如果他們飢餓、口渴，分享出你的所有。因為上帝，服務祂的小孩吧！這並非綁縛，而是幫助因素。綁縛在於忘記上帝、迷戀世界和環境。「有憐憫的地方，便有宗教；有貪婪的地方，便有罪惡；有憤怒的地方，便有否定；有寬恕的地方，便有上帝。」真誠一切道德之首是真誠、良善的生活。人首先要對自己「真誠」。我們大多數人的問題在於我們的心智、語言、行為並不一致。我們想的是一回事、說的是另一回事、而做的更是另一回事。對自己真誠，無論白天黑夜，這樣你就不會對任何一個人虛偽。——《莎士比亞》你在這個身體里；上帝、那個控制的力量，也在這個身體里。如果你對自己真誠的話，就無所畏懼。一個不欺騙自己裡面上帝的人，也確定不會欺騙他人。在能夠欺騙別人之前，我們是先欺騙了自己，這意味，我們不相信上帝無所不在，要不然我們不會這樣做。真誠在所有的道德中是最重要的；而「真誠的生活」甚至更為重要，我們必須試著在聖靈的殿堂裡面，過一種乾淨和純潔的生活，而不是讓虛偽和肉慾來玷污它，把它變成魔鬼金錢交易的賊窩。所以，一個人首先必須吸取真誠的德性。說謊、欺騙、虛假、偽善、口是心非，這些都會加速內部腐化。要記住這些事實，對別人無惡意的人，會說真誠的話。他的話甜美，因為他無意傷害別人感情，而是由於正確的知見，坦誠說話。誰會無懼地說出真理呢？不是死對頭，不然就是真正的朋友。雖然敵人可能會小題大作，因為他的目的可能是不光明的、而且誇大的。真正的朋友絕不宣揚人的短處，而是帶著愛心，為了你的利益設法解釋你的錯處。接受誠實的美德，以愛來鼓勵彼此間的更加了解。而更重要的是，不要因為閑言閑語或、謠言便失去了你的良好意圖和原則。一些人的話不顧真理，受自私的動機而說。一切事背後都有一個目的，可能是隱而不顯的。不要因此成為受人擺布的玩偶，這會害了自己。當一個人說了一個謊，就必再說一百個謊來圓那個謊。真誠並不只是意味說實話，而是正直的生活。真誠高於一切，但更高的是過真理的生活。我們的行為必須是典範，這樣才能顯現和代表我們是屬於植基於真理、虔誠和愛的尊貴思想教派。因為上帝是真理，我們必須在所有的應對進退中實踐真理。如果真理在每個人心中，它必須在生活和行動中示現。記住行為比說話更能說服人。如果你養成了誠實的習慣，周圍的人也會同樣行為。思想比說話更有力量，甚至比行為還更強大。真理中的真理進駐在人類靈魂的最深處，需要被掘出、揭露，並在日常生活的所有應對進退中，大量實作。真實的音流法則是所有生命之源。唯有在神聖之域中與祂接觸，我們才會變得真正真誠，生命才能被塑成真理的型式。修練真誠，活在真誠，一個人才能包覆於上主的愛中，慷慨地把這個愛傳播到各式各樣的人們那裡。貞潔貞潔的生活(Brahmcharya)：包括身口意上的剋制。我們不可用貪婪的眼光看別人，也不可以對人懷有不純凈的念頭。因為「貞潔是生命；性是死亡。」如果我們想要踏上這條永恆之路，就必須在內外在貞潔、乾淨。你請要注意心智是內在力量，但當感覺器官為了要滿足，心智便受頭腦牽引。是沉潛心智的內在渴望，喚醒頭腦在感官對象中尋求享樂。在藉由長期修練和靜坐，除去下意識心智倉庫中的肉體慾望和熱情之前，是難以克服向下的拉力的。慾望是一切痛苦的根由。全神貫注地傾聽神聖音流，並對神聖之光的長期靜坐，會加持你，除去這些慾望。自我控制導向真正幸福。慾望像鳥一般，當棲息於感官、抓住思想、污染頭腦時，會找一個地方，最後在墮落的泥沼中把靈性的渴求者帶向毀滅。一開始苦澀但最終卻是甜美的快樂，是值得我們珍惜的。為了適應，你應該設法盡一切努力吸收這些真理，獲致確切結論。感官滿足的虛假誘惑經常以挫折告終。沉溺於肉慾鮮少會得到滿足。要先仔細審視靈性戒律和棄世出離的絆腳石，然後才來懺悔，這對靈性進步才有幫助。迷戀帶來沉溺，反之，戒絕和出離心則產生平靜和持重。你應該確切知道心智是非常有用的僕人，但卻是非常壞的主人。是明師良善的恩典，孩徒才領受到頭上作用的慈悲明師力量的提醒，才能在正道上行走，遵守明師指示的人能夠成功地逃離誘惑，猴子般的心智才為了靈性的進步與他們合作。相反的，成為誘惑的獵物，不聽從上帝諮詢的人，會被擲入墮落的深淵裡，心智也朝那個方向狂亂奔去。所以你了解在令人愉悅的思想中，遵從慈悲明師力量的神聖脈動的根本必要了嗎？激情會使靈魂墮落到非常低的地方。靈魂的座位在很高的位置，介於兩眉之間。而激情的座位呢？嗯！每個人都知道在那裡。百分之八十的慾望透過眼睛侵襲我們，百分之十四的慾望透過耳朵，剩下的百分之六是透過觸覺。所以如何保持貞節呢？那是重點，要控制注意力。心智和外馳機能從靈魂得到力量，靈魂的外在表現是我們的注意力。如果注意力集中在身體的靈魂中心，就可以善加利用外馳感官機能，不會被所見所聞影響。你也許注視某個人，不過卻不需使用所有的知覺、甚至不需張開眼睛。或許有人告訴你長篇的邪惡故事，假如你控制注意力，甚至張開耳朵也聽不到。當你看某人的眼睛時，祂可以把你往上拉，幫助你忘記身體，那就是愛的評量標準。這也是我一直建議的，「除了明師，不要看別人的眼睛。」這是慾望攻擊我們的方式。我們經由眼睛受慾望攻擊。要是你看了一位充滿慾望和低等質量的人的眼睛，經由輻射的磁場，你將受到相同的影響。只看上帝所示現的人的眼睛，你會獲得益處。在遵守這條聖道的倫理道德規章時，冷漠的態度或稍有鬆懈可能都會造成傷害。尋常的關係和交遊會造成眷戀。但當這樣的聚會，是以明師之名而做的，則充滿了神聖的芳香和快樂，必定會有更加深遠的影響。在人群中，異性間會有更強的吸引力，當這樣的吸引和魅力過大而難以抗拒時，會導致逐步的迷戀和束縛。當親愛的弟子陷入感官享樂的深淵時，會一失足成千古恨。上帝之愛和性是非常對立的。性不只是罪，而且也是這聖道上嚴重的障礙。由於長時間的培養，一個人才能期望在潔凈、貞潔的生活中，有某種程度的勝利。此一生活的方面，共修點的資深同修在引領「幼芽」獲得更大靈性進步時，必須詳加註意。獨身禁慾不只可以保有生命的重要之液(精液，它是身體里的無價之寶，絕不能被低估)，也能正面地幫助一個人和至高神性溶合。至高神性早已經交織在我們的生活之中，但我們卻迷失在世界強力的漩渦里。遺失的生命之繩(明師所呈現的聖光和可聽見的音流)，在我們深植於貞潔的生活之前，片刻都掌握不住。空洞的心是惡魔的工作坊，因此要時常反覆默念這些加持過的句子、想念明師。這個行動有助於安定頭腦，使心靈在動亂的生命之洋中平靜。你應該很清楚地認知，在折磨痛楚時刻，除了明師的恩典保護外，智力的成就或複雜的推論都無法支持你。再又，成熟的果實只要他們仍掛在枝上，就能保新鮮，一旦被摘下就只能保存在蜂蜜中或是冷凍庫里。慈悲明師的個人光暈就是防腐的蜂蜜，在祂愛的保護、無價的冷凍庫中，一個人得以找尋到希望，從此一久遠以來的陳痾舊疾中解脫出來。把生命奉獻給上帝神聖的因由，會使過去的記錄永遠消除，這表示每個人都是有希望的，特別是，如果有一位真正有能力的明師靈魂適當的幫助和引領。每一位聖人都有過去，每一位罪人都有未來，但是沒有頭頂上方的明師力量恩典，就沒有任何一件事可以完成。當然，孩徒必須讓自己投入有用的事務上，或至少默念這些被加持過的聖名；刻意避開壞朋友和不合宜的環境，像是研讀淫穢的文學和刊物；避免看別人的眼睛，特別是異性的眼睛；吃嚴格且經傳統方式烹煮的素食，而且要適量。這些都是幫助因素，要是堅定下去，藉助頭頂上方明師力量的恩典，在適當時間之後，就一定會有成果。一個人將不會壓抑所有性的欲求，因為壓抑只會導致毀滅，他會一直找尋升華的方式。他會了解，人類這個本能的自然目的是要保有族群，並讓性成為完成這個目的的良好管道，但絕不會使性成為終點，身體上的享樂。因為一旦性變得那樣，就會成為麻醉靈魂的毒藥，鼓勵發明創造避孕藥來使用，開始破壞生育的自然目的。況且從心理學上來說，人類的頭腦如果沒有先貫注於另一個更高的事物上，有可能使自己完全與平常的經驗領域分開嗎？人類普遍的特性是在自己之外，找尋與其相近的某種東西。這是他的生命的法律，也是他所有偉大成就的來源。小孩被綁在自己的玩具上；大人則被綁在家庭和社會關係上。以小孩為例，要一直到他們在心理上可以離開玩具，這時再把玩具拿開才不會傷害到他們。同樣的，如果沒有先使求道者發現更高、更好的東西，就要求道者放棄對家庭、社會的依戀，是會切斷他們生命的根源的。這樣不會帶來成長，而是衰退，因為把無欲當作強制的戒律來實行，只會壓抑自然的慾望，其結果不是使覺知增長，而是使之麻木、萎縮；不是不執著，而是漠不關心。禁慾是一項美德，為了在生命的各個層面，無論是世俗或是靈性上成功，都必須遵守。純凈、貞潔的生活是沃土，靈性的神聖種子會在此繁榮茂盛。它包含思想、言語、行為的剋制。因為每經一次事件，毒素就會注入到心靈深處，無盡世代所累積污穢繁衍增殖。要培養貞潔是一項艱難的工作，需要整個輩子的努力奮鬥，真得非常累人。不過克己禁慾的人是幸運的，因為比起那些沉溺於自我放縱的不幸可憐人，在通往上帝的路上，他們是處於非常有利的位置。經典所責成的正常、溫和的婚姻生活，無論如何是無礙於靈性的。明師真正過著理想的婚姻生活，當他們接下這個工作，便停止性事。因此，如果根據經典而行，姻婚生活是無礙於靈性的。生命中的伴侶被建議要在最大的靈性利益中，遵守貞潔，過著相互合作的中庸生活。對尋求逐步進步的人，日記中這個檢驗項目是非常重要的。藉由自我檢視和小心生活，一個人會學習到這點。親愛的弟子不被禁止結婚成家。但他們必須擁有充滿明師力量神聖恩典的理想家庭生活。年輕人在婚姻前，必須過貞潔的生活，因為貞潔是生命，而性是死亡。當有油的時候，油燈可以優雅地燃燒。但如果油漏光了，還會有火嗎？印啟弟子不被建議像夫妻般住在一起，除非他們合法的結婚，否則等同通姦。你將會了解在親密的關係中，不可能抑制感官慾望，遵守克己自製的生活。這將轉而影響你靈性的進步。如果一個人從酒館裡出來還抱著聖經在讀，你認為大部分的人會怎麼想呢？生兒育女只是婚姻生活的一個不顯著的面向。從懷孕那天開始到喂小孩母奶為止，這段時間絕對不可自我放縱。因此，一旦懷孕，必須中止一到兩年的性關係。這是經典所指示的。在這樣的模式上，如果一個人只有兩三個孩子，他可以被視為貞潔的人。如果依據經典所立下的道德規範來做，婚姻生活不是靈性的阻礙。只是以甜美的愛心來引領你的妻子，延長禁制的時間以獲取生命的更高目的，最終達到經典所指示的標準。我希望她會在這方面幫助你。夫妻間貞潔的生活，對他們來說是健康、活力、能量的根源。你必須持續對丈夫盡你的義務，以一種超然的態度來做是可能的。丈夫和妻子間的關係是神聖的，沒有東西應介於彼此。帶著愛心、耐心的合作最終會幫助你喚醒生命的更高表現。我最好的祝福都與他同在。貞潔是生命，性是死亡。我憐憫你目前與先生的情況，你必須繼續以儘可能超然的態度來盡到你的義務。你應該以愛的態度來告訴他，他每次漏失掉生命之液是極端有害的，不只是對他的靈性和心理的健康，也對他身體健康有害。無論如何，如果他無法立刻停止，他必須為了自己的利益，設法練習自製。藉助你愛心的幫助和合作，他會在這一方面成功，在某種程度上，捍衛住自己的身體健康。身體是上帝的殿堂，必須讓它成為上帝示現的合適管道，而非墮落成感官享樂的工具。不幸的，非常少人對維持貞潔生活的重要有正確的知見。原因是人是不貞潔的，他受到其他的惡行，像是憤怒、貪婪、痴迷的宰制。要是他控制住感官的欲求，其他的惡行會逐步拋掉。因此，貞潔是成功的關鍵，不只對靈性生活，同時也是對各個領域。可惜的是非常少人能夠幫助他們的人類同胞，醫生、傳教士他們自己都受性所掌控，成為性的俘虜，幾乎不可能建議人們貞潔的。假如總是想到肉體，自然地會想到異性。基督說：丈夫應愛妻子，猶如基督愛教堂一樣。甚至丈夫、妻子都不應該視彼此為男性、女性。他們或許具有生育小孩的職責，但那不是一切。夫妻主要是作為生活上的伴侶，然後一起抵達上帝。精液是我們身體的精髓。是驅動的力量、生命之液。身體擁有愈多的精液，我們就愈健康。貞潔的人是偉大而具有勇氣，足以獨力面對百人。如果這樣的一個人具有靈性的理解，他真正是偉大的靈魂。缺乏此一重要德性的人，是不能夠值得有任何進步的。在《印度經典》(Shastra)中，說到，即使是浪費一滴精液都等同死亡，保有它才是生命。那納克上師也說：「漏失精液的人，漏失一切。」問：夢遺會延遲進步嗎？答：是會影響靈性進步的。你必須避免注視別人的眼睛，在所有空閑的時間都要默念加持過的聖名、習慕蘭，或是甜蜜地想念明師，傾聽聖音，如果可以聽得見的話。像這樣的規劃，將有助於去除性慾。此外，你必須遠在就寢之前，早早就吃飯，這樣才會消化完全。上床前，必須以冷水好好地清洗手腳、臉、和直腸下端。同時，你必須在就寢前祈禱，並且甜蜜地覆誦加持過的聖名、想念明師。如果你以這樣放鬆的心情睡覺，藉助明師的恩典和保護，就不會再有進一步的干擾。思想在心智里造出印象，當注意力降到身體里時，心智會在睡眠時尋求解放。這些必須記錄在日記里。終究，我們必須與真理溶合，真理已經在我們裡面。為了成為Satsangi(與真理相連的人)，你們必須停止成為mansangi(與感官相連的人)。所以我們必拋除感官享樂，以獲取最終的真理。誰能提升超越身體意識呢？是不眷戀、不沉迷於感官享樂的人才能夠辦到。唯有這樣的人才能夠容易敲擊內在。因此，道德和貞潔的生活是非常必需的。甚至如果藉助明師的恩典提升某個人超越身體意識，而那個人的生活是不純凈的話，他將無法承受。非常清楚的，在這條路上有兩個主要障礙：激情的慾望和憤怒。過貞潔的生活還不夠。我們必須克服所有慾望。在憤怒中，靈魂外流。自我放縱和憤怒引導到不同的惡行。在這兩個敵人被先訓練好之前，其他像貪婪、痴迷、我執是無法受到控制的。成功控制所有這五個敵人的人，是免於受苦的。感官從心智獲得力量，而心智又從靈魂得到力量。如果我們的注意力集中在靈魂的座位上，感官便不具力量。唯有警醒、覺知的人才能夠培養出貞潔，能夠獲得高等意識。一個人藉由貞潔，逐漸提升進入宇宙意識。當意識往內拉，一個人便不再受感官之賊所擾。我們一直被這五個致命的熱情所掠奪。缺少貞潔和寬恕，黑暗的厚牆會圍住靈魂，我們便不是我們。基督已經描述「靈魂死亡」的狀態。何謂靈魂的死亡？是我們裡面光明的意識變暗。執迷於物質安適降低了我們的覺知。覺知會隨著我們悟力增加而增加。悟力從何而來？它來自憐憫和貞潔。看看這些美德有多重要，但我們並不在意。我們已經受到明師恩典的加持，也獲得了聖音的資本。捍衛我們的資本難到不是我們的職責嗎？我們必須遵從明師的誡命，而非只是口頭應諾而已。找到明師，但還沒有成為他喉舌的人，還未使自己免於肉慾。在找到明師之後，一個人必須對明師發展感受力。誰是明師的喉舌呢？是沒有自己意願，而只活在明師意願中的人。像這樣的一個人自動免於所有激情。因為明師是貞潔的化身，貞潔由祂身上輻射出來，當弟子想念明師時，貞潔便滲透到弟子身上。明師充滿悲憐，寬恕一切。唯有明師的代言人才能逃離所有的放縱，因而住在明師的聖音裡頭。對明師真誠，祂就住在你裡面。如果你練習這兩項美德—貞潔與寬恕。你會發現不必太多努力，便能獲得高等意識，完全了悟，和完美的心靈平靜。因此你將開始輻射平靜、和諧給周圍的人。我們是誰？我們有上帝在裡頭。我們是小神明。只因我們的靈魂在心智、感官的世界外流，我們變得墮落。如果我們從感官享樂中退出，把注意力轉往我們的控制力量，我們確切會變成明師的喉舌的。你可以一整個輩子持續靜坐，但在你貞潔和寬恕之前，不會有任何成果。貞潔和寬恕是所有德性中，兩項基本而尊貴的美德。要是我們獲得了這些美德，我們將能在打坐中成功。現在讓我們來聽看看聖卡比爾怎麼談純凈的生活：「當貞潔和寬恕在一個人的心中發芽時，不可見的上帝變得可見。沒有貞潔，一個人無法到達祂那裡。空口說白話是無用的。」從今天開始，我們必須下決心，過虔敬、紀律的生活。我們必須記日記，規律地自我檢視。你只須變得貞潔，將發現你已發展出感受和預知世界的超自然力量。而如果這樣的貞潔生活浸染在靈性的色彩中，那麼一個人的偉大能力可想而知。因此，純潔的心和貞潔的生活是靈性進步的主要要件。即使一個人能夠找到一位完美的聖人，他能夠給予弟子第一手的靈性體驗，但除非我們貞潔和寬恕，否則靈性進步是不可能的。因此，我們應該忘記過去，從現在起開始過潔凈的生活。一位獨身禁慾的人不花費太多力氣，便能抵達真正「目標」。修練貞潔、寬恕的人，無所擔心，將能了悟上帝。貞潔是所有德性的主要根源。少能遇見一位真正貞潔的人。靠近這樣一位純凈的靈魂產生了慰藉作用，甚至他的輻射都會造成覺悟。這並不誇大。藉助道德生活的美德，獨身禁慾的人充滿上帝的恩典、平靜和芳香。因此貞潔是偉大的祝福。「貞潔帶來所有三個世界(物質、阿修羅、因果世界)的財富。」想什麼就成什麼。如果你的頭腦經常想著一位貞潔的人，你將不知不覺地受到吸引，吸取接受了貞潔。慾望是我們所有不安、受苦的根源。藉由規律地傾聽聖音一段時間，你將變得無欲。聖音對此是經過試煉的靈丹妙藥。是靈魂溶於聖音，聖音才賜予這樣無可勝數的至福與和諧，慾望之根永永遠遠癱瘓不起。愛一切眾生由愛生愛「愛」是解救世界大多數痛苦的靈丹妙藥。是所有道德的核心。有「愛」的地方，就擁有和平。愛，然後所有的祝福都將加諸於你，這是基督教理的核心思想。整個基督教的體系都是建立在這孿生的法則上——即「用你全部的靈、全部的心、全部的意來愛你的上帝」和「愛你的鄰居，就像愛你自己一樣。」上帝是愛，人類的靈魂亦是愛，是來自相同精髓的星火。聖?約翰說：「不懂得愛別人的人，不懂得上帝，因為上帝就是愛。」愛上帝的人，也應該愛他的兄弟。古魯．戈賓?辛格（Gobind Singh）同樣強調「愛」的首位需要：「我真實地告訴你們，上帝只向有愛的人，顯露自己。」愛人類和無私奉獻是一切宗教哲學的基石，內心沒有培養出愛，沒有人能夠在靈性道路上有任何進步。如果想有快速的結果，明師愛心地種在我們心田的種子，必以愛心之水來滋養。我們必須把心中的慾望轉化為充滿愛的花朵和甜美水果的真正愛的果園。我們的心中必須噴出愛的永恆甘泉，這樣任何與我們接觸的人，會沐浴在愛中，一直滲透到他們的心底。愛如何被造出呢？首先，聽聞之，渴望便會在內在產生，然後是見到完美明師。明師滿溢對上帝陶醉的愛，因此，只是看到明師，這個愛便開始在我們裡頭覺醒。無論如何，如果明師也在內邊賜予與上主的連結，那麼便可以確信，他是在返回上帝的真正道路上。一個人可能接受傲慢是一切罪惡的基礎，因為它會變成我執。世俗財富的虛假榮耀，會因為靈性的知識、智力的成就、世間事物、地位的自負會使靈性追求者呈現出優越性，頭腦迷失，但最終，所有一切都將消失於太虛之中。另一方面，充滿敬意的謙卑心是上帝恩典的適當貯存所。當這個貯存所被注滿、溢出時，會自動流向他人。對一位謙卑的人來說，為了靈性發展的最大利益，他不畏犧牲；相反的，一位驕傲的人將會無盡的等待，甚至錯失給予他的機會。時光不留人。在往上進化的過程中，人類的誕生是上主所賜予的無價之寶，為此，我們所有人才在這裡。那些被欽點出來印啟的人是幸運的，他們進入超越的世界，與神聖的光和宇宙之音的上帝屬性鏈接。現在是我們「打鐵趁熱」的時候了。愛在我們靈魂的內在。它會輻射，與超我、上帝連繫。我們的靈魂不與上帝連繫，而與包裹著靈魂的身體連繫，這稱為執著。愛在內在流泛，會渾然忘我。這是愛與執著的差別。如果愛使你待在身體里，執著身體，那就不是愛，而是眷戀。這是兩者非常微細的差別。為了明師的緣故，愛其他人吧！如果為了人的緣故而愛，將阻礙你愛明師。所以要愛上帝，上帝駐在每個人心中，為了靈魂和使靈魂在身體裡面的「控制力量」，去愛萬物，而非為了身體本身的緣故，那麼你將得救。從這個層面來服務別人，那麼這是對上帝的服務。我們可以從這裡獲得結論。就是如果專註於上帝、明師，那麼我們必然會彼此相愛。這僅僅是天性使然。但任何的愛染上個人興趣或自私的動機，則會使你心胸狹小。你會希望你愛的人被你所愛，其他人都不可以。但假使你對上帝有真愛，那麼自然所有愛上帝的人都將成為你的所愛。這是真愛與眷戀兩者之間很大的區別。所以愛與欲的差別是，甚至在離開身體後，真愛都無法被分割。這個愛繼續在身體裡面發展，但會專註於靈魂，而不是身體和環境。因此這稱為真愛或仁慈，其他則稱為慾望或依戀，兩者有很大的差別。愛上帝使我們解脫，使我們全然快樂、高興、和完美幸福。慾望或依戀使我們成為奴隸，內心變得非常狹窄。在世俗中，如果你愛某人，而別人來分享那個愛的話，你將會嫉妒，但愛上帝的人，將也被你所愛，因為他們愛上帝。所以愛上帝給你全世界所有人的愛。對外在事物的愛，只會使你心胸狹窄、小器。結果，一個人為上帝而活，其他人則為世界而活。滿足自己的願望，不是愛的真正涵意。那種愛只給你綁縛和奴役。愛是自私的對立面，將只在別人身上看到良善，看不到其他。謙卑意思是不論地位甚至是別人的認同與否，只以謙卑的方式，為了服務而服務。信賴和容忍帶來愛心的合作；無私的努力賜予孩徒敬畏的謙卑。敬畏的謙卑是這條聖道上最有幫助的因子。所有不融洽、不合諧的唯一治療，是愛。凡是沒有掌控此一秘密的人，絕沒有希望在上主的宮庭中被接受。這是靈性的初始和最終。凡是了解愛和愛的真正本質的人，都根據愛的光來行為處事，正如二加二等於四一樣，他必定會獲得上主。當我們行走在正直的道上時，我們發現我們遠離了完美。完美緩慢而來，需要時間。只要我們愛上帝和人類同伴，一個人屬於什麼信仰並不重要，因為通往上帝王國的護照是我們心中的愛。如果我們是心理學或形而上學的學生，非常熟悉心靈的法律，但缺乏對人類的愛心和憐憫，我們是在上帝王國之外的。打開靈魂到上帝間的門，使我們成為上帝加持的管道來幫助他人，是我們所當成為的。一些人渴望遠在天邊的天堂，但天堂卻是生命中一種意識狀態。如果我們想活，神聖莊嚴的活，我們便已經是往後即將來到的天堂公民。因為上帝的國是一種意識的狀態，在其中我們以所有的心、所有的意、所有的力量來敬拜上帝，並且愛鄰如己。因此宗教是靈魂與上帝間的一種東西，而除非我們在心中把上帝的愛奉為圭臬，否則所有其他形式的敬拜和宗教儀規全歸無效。我們總是要在心中的廟堂維持真理之光並燃起愛。因為我們愛上帝，我們已被放置在通往上帝的路上。因此，你要學習愛一切眾生如同愛己。活在愛中並為了愛一切眾生和愛上主而活，上帝將為了祂自身聖愛之故，回敬你更多的獎賞。這是祂的法律，永恆不滅的。設法在上帝的美好中，培養愛心和信心，那麼將沒有東西會在這條道路上阻礙你。飲食我們所吃的東西建構了身體和心靈。「健康的心靈寓於健康的身體，」是人盡知的格言。沒有完全的食物，我們既無法有身體的健康，也不能有心靈的健康。嚴格的素食包含了蔬菜、新鮮和乾燥水果、穀類、奶製品、如牛奶、奶油、乳脂、起司、優格等對所有真理的追求者來說全是必需的。因此，我們必須避開肉、肉汁、魚、家禽、受精或未受精的蛋、以及包含這些成分的任何東西，無論比例為何。每個行動都會產生結果，吃肉會招致新業，因此促成無情業力之輪的轉動，因為種下什麼，就要收穫什麼。種下薊，無法長出玫瑰。上述的禁制也包括所有的酒、興奮劑、鴉片、和使人成癮的藥物，因為他們會鈍化我們的意識，使我們生病。「身體是活生生上帝的殿堂」因此必須讓身體保持嚴格的潔凈。因此，任何想接受印啟的人必須先想辦法吃素3到6個月，確保他們踏上這條道路時，能遵守素食。要在這條道路上穩定進步，嚴格地遵守飲食規定是非常必要的，任何的違背都很容易影響到你的進程。甚至是為了客人需要的考慮，這些規定絕不要違反。這些是非常小的事，但卻有很大的影響。所以簡單的食物，不具辛辣的嚴格素食，務必要遵守。只吃需要的量，離開餐桌時，仍要感覺一點餓。這些是需要遵守的事，使你不論在打坐、身體勞動或其它任何事務中，都充滿活力。如同我以前所說，靈魂是永恆的，是所有的智慧和至福。如果靈魂是一切的智慧，充滿至福，那麼靈魂在世上怎麼可能有任何的不快樂呢？這個外在的趣味靈魂能享受多久呢？我們認為我們是在享受樂趣，但事實上，是樂趣在享受我們。食物之神一次到主昆濕奴那裡抱怨說：「人們粗魯地把我吃個精光，對我沒有任何同情。」主昆濕奴說：「好的，如果任何人吃超過他所需的，那你就把他們吃掉。」想想看，一切疾病的成因為何？是消化不良。我們享受，享受，享受，直到不再能夠享受任何樂趣為止。然後樂趣開始享受我們。讓一半胃裝食物，四分之一裝水，四分之一保持空，消化才不會困難。你的胃愈空，就愈專註。胃不舒服，自然就無法打坐，不能專心。所以為了幫助打坐，胃應該要調整好。不要沉溺於過度飲食。真正餓的時候才吃，不要隨時隨地進食。一天兩餐就夠了，早上或許可以吃一點。有時，明師會說想要進步更多的人，一天應該只吃一餐就好了。要是你的飲食規律，早上你便會準時起床。讓胃保持幾分空。如果吃過量的食物，自然地，不消化的東西就會產生疾病。吃你所能消化的那麼多就好，給可憐的胃休息。消化的時間需要4到5小時。如果時常吃太多，將來胃會造反。謹慎小心的生活可以改變飲食習慣。逐步的調適和節制你們是會進步的。必須非常小心地清楚區分目的和手段。太過強調手段將逐漸使我們忘卻目標，變得僵化。舉例來說，一旦我們了解戒絕酒肉對我們的靈性道路的幫助，我們便會避開他們。但把戒絕酒肉本身當成終點是會錯失目的的。你的狗不應該喂肉，這會為你招來業障。狗可以素食，沒問題，就像你已轉成素食一樣。通常的原則，印啟弟子對食物應特別小心，特別是與朋友一起用餐時。只是預先謙卑地詢問，告知朋友，你的靈性醫生不允許你吃的食物。即使面對醫療上的建議，所有禁止的食物、飲料也都必須嚴加遵守不用。因為這些東西沒有一項可以延長你既定的壽命，事實上，他們也無法提供什麼營養素。認為肉和蛋可以給予額外的精力或力量，絕對是錯誤的觀念。相反的，這些東西會激發肉體慾望，最終導致能量散失。如果一個人嚴格地遵守素食，將在你的尋常生活中產生很大的幫助，但不必然會導致有好脾氣、控制住性生活、或免於粗糙的想法、慾望和行動、世俗的野心、佔有慾、淫慾、貪婪。卡比爾說：「即便你離開溫暖舒適的家庭生活，遺世獨立，吃純凈的素食，甚至那時，心智都還無法斷除它的根性。」除了像這樣必要而正面的幫助，我們還必須抱著宗教情懷，誠心規律起投入時間到靈性的修練上，與內在的光和音連結。這樣才能切斷心智的分歧。這對了悟自性、了悟上帝是非常必要的。毒品很高興知道LSD、大麻等會生幻覺。你可以注意到靈性是靈魂的科學。靈魂是身體中意識的實體。明師所提供的回返上帝之路，是藉助聖音的幫助，發展內在覺知的一個方法。所有像這樣的外在幫助，如你所述，都會導致暫時的幻想，對上帝的恩典來說，這確實是一項嘲弄。你能夠很清楚理解往內探尋所具有的覺知和清醒，與靠鴉片一類外在的東西所產生的感官顫動，兩者間的很大區別。你將記得遵守嚴格的飲食，避開一切的肉、興奮劑和鴉片，是內在靈性進步和心智去蕪存精的基本必需。我們必須發展覺知、靈魂神聖的屬性，為了獲得(內在的)覺知，內外在的虔敬、貞潔是非常需要的。毒品同樣有害，必須避開。它會使頭腦鈍化，使心智蒙上懷疑、混淆的迷濛感覺。你被建議來傳達這項正確的知見給所有在這條聖道上的親愛弟子，和其他在此方面向你諮詢的人。那些吸食像是毒品LSD的人，會有特定的體驗，那些是真實的體驗嗎？不，不，他們是幻覺。那是靈魂的死亡，你懂嗎？覺知減少，自然地他們必需到較低的世界。那便是所有這些令人陶醉的藥物的開端，它更致靈魂於死地。那是衰退。必定會淪落為畜生之列。即便蛇也具有覺知，但卻是不同程度的。人的覺知更多。如果你使用這些東西，覺知會受到影響。你將必須降到較低的世界。我很欣賞你對朋友的仁慈，你希望他們的靈性進步。在毒品作用下的所謂靈性體驗，是誤導的，反而會影響到你內在進步。靈性是進入真理世界(覺知)的研究。不應該服用毒品、鴉片、和興奮劑，因為他們不只會影響到你的健康，同時也是你靈性進步的障礙。請你必須離棄這些毒品，戒掉他們。這是藥物作用的結果，使你受挫，而你必須受到嚴重的苦痛。體力上的無私奉獻對一切陷入悲傷不幸的眾生無私奉獻吧！如果其中一隻手腳受苦，其他的手腳便無法放鬆。因此，「服務先人後己」必須是我們生活中的座右銘。服務被視為是美麗的人的裝飾品，使靈魂添增光彩，提升靈魂，成為上帝恩典的乾淨渠道。在明師聖足下所賜予的任何服務工作都是有利益的，必須珍視。根據業力法律，一個人為明師所做的任何服務都會結出果實。無私奉獻的秘密是拒絕獎賞，和任何形式的酬謝；相反的，是視自己為上帝手中的工具。上帝是一切的維持者和保護者。所有的功績均歸於明師，但這位愛的媒介卻受到至上的主的加持，和無以倫比的沉醉。為明師神聖因由無我奉獻必須作為內在進步的燈塔之光。這不應是自傲或虛假我執的來源，因為這兩者必定是這條神聖之道的絆腳石。無我奉獻是一項偉大的美德，意思是額外的勞動和犧牲。它是愛心、美德的表現。假如沒有我執、沒有虛榮地執行無我奉獻，那麼透過無我奉獻，心智、身體被聖化了。愛知道服務和犧牲。謙卑的人最清楚如何在明師的保護指引下，服侍於此一神聖因由。無我奉獻的最高點是我執的消彌，視自己為上主(明師)的謙卑僕人。上主把一些特定職責託付給他，透過他來執行，而他則視其為最高的財富。內在微小的自我或我執必須除去，把我執溶入於人類的服務中。因為，不管身處何地，處境為何，一切眾生皆為同一上帝的小孩。你可能會面對艱難險阻，因為那是艱難的工作。要是一個人能為了更高的原因而自謙，這本身將為這位真正鬥士提供盾牌和盔甲，幫助克服這似乎是難以踰越的險阻。愈艱難的奮鬥，內在的金屬便更加閃耀。這將幫助解放更微細的本質，一直到一個人提升到偉大的靈性位階，像燈塔般聳立放光。把希望、鼓舞之光，照射到船難現場，飽受暴風雨折磨的生命之洋上，孤單疲憊的旅人那裡。沒有人只為自己而生，沒人能與世隔絕。幫助貧窮、患病、挨餓的人，是我們的第二天職（Sideline）, 比單純佈道的效果要好。「助人為先」（Service before self）可以燃起同情、友善、仁愛的餘燼。這些美德有著極大的凈化作用，可以清除一個人心中的所有不純潔，使他能夠學習最高的神性知識。「助人最樂」是人盡皆知的道理。無我奉獻本身便是最大的回報。一個人愈以微笑、渴望、和靈性的心情，帶著愛心謙卑，默默不為人知地服務，就愈快贏得明師的歡心。當你服務了別人，是服務了明師。無我服務的實行有兩種方式，第一種是身體的服務。如果有人生病，就去服侍，我們應該坐視貧窮、飢餓、沒衣服穿的可憐人於不顧嗎？對於貧窮、極需幫助的人，所有的明師總是安慰他們，並扶助他們到一般人的生活水平。如果你照顧生病的人，或支持不幸的人，你是服務這個神聖的目標。當然，你不能也無法把疾病和不幸帶走，但確定的是，你仁慈的話語和行為會幫助撫慰這個痛苦。給予不幸之人的每句甜美話語或幫助之手，最終會凈化心靈和身體。一顆愛的心是上帝恩典的適當貯存所，因為上帝是愛。服務明師是什麼意思呢？僅僅口惠而不實地說「上帝，上帝」，或是把頭拜在祂的足下，並非服侍，而是嘲弄。但凡是視祂的古魯為內在永恆的上帝力量，活在對祂的敬畏中的人，知道那個力量經常在看視他一切的念頭和行為，這個人還會犯罪嗎？更進一步的是，他將打從心底尊敬古魯的話。「古魯的話是古魯」。這一類的誠心服務將會獲得救贖。如果我們來到明師那裡，必須盡最大的所能服侍祂，做一些事來贏得祂賜予的稀有禮物。自傲、權力、智慧的力量一無所得，唯有服侍古魯。發號司令、布施金錢、強迫做決定會一無所獲；唯有真正服務明師、音流的化身，才能有所得。有益的侍奉方式包括：特別要布施給真正窮困的人，送甜點給在人跡罕至的地方精進打坐的修行者，看護病人，幫助處於煩惱中的人。這些質量都對修行有極大的幫助，應給予鼓勵，並通過所有可能的方式努力鍛煉和培養。但是一個人不應該就此滿足，必須像明師所告誡的那樣，借著這些凈化過程的幫助，在通向明師所吩咐的自由的道路上，繼續前進。盡你所能，設法不要傷害任何人。要對眾生好，你自己會在和平狀態，成為圍繞在周圍的人的愛心恩典的發射中心。你對他人所做的善意祈禱將有助於你。別人的善念會帶著祝福簇擁在你周圍。行善的念頭首先影響了你，也會從周圍的氣氛中吸引一切好的振動力。真正的人是真誠的，過著節制生活的人，並為了上帝在所有人裡面的緣故，輻射愛給所有的人，並且知道布施、布施，總是在給予。當我們布施時，絕不失去什麼。當你施予愛，你發現心中的愛短少了嗎？相反的，你會意識到愛力更加強大了，但沒有人能意識到這些事情，直到他實際施行。一盎斯的實行勝過數噸的理論。所以分享，自我便擴展了。就在布施的那一刻，會感到內在有一絲喜悅，那是你直接的回饋。布施時，不要期盼回報。布施是為了與他人分享。有時候我們布施是為了將來在天堂得到獎賞，但這不是真正的方式。無我的給予是必需的。要了解，知識的目的和意義存乎一念中，便是服侍一切眾生，包括人類、鳥獸等。真正生命的意義是服務和犧牲。只要你先想到的是自己受到加持，期望別人臣服於你，那麼，你仍是靈性道上的陌生人。當你希望別人受到祝福時，你便開始加速返回上帝的路上。財務上的無我奉獻因此一般的規則是誠實的謀生，在當中沒有人的血汗被你榨取，沒有不恰當的東西被你搶奪。上帝看著你做的一切。另一規定是你賺的錢必須要維持家人的生計，並與他人分享。一部份的所得必須捐獻出來。歷史記載，古基督徒、印度教徒和其他人為了公益，捐出收入的十分之一。為什麼呢？因為我們收入的某個部份，可能不是誠實盡到我們的職責而來。舉例來說！你被付了六個小時的薪水，而沒有投入完整的六小時來工作，虛晃了半個小時，所以這半小時的薪水並不屬於你，不是你掙得的。所以，一部份的所得必須捐獻出來，這是所有明師的承習。　但布施必需是自由而且是自願的，不應該有想得到獎賞的念頭或想從外在強求東西。這樣做，布施就會成為綁縛之源，而非解脫之源。又，布施不應被錯置，布施應是要來減輕世上不幸之人的痛苦。人生在世所能給予的最尊貴服務，是幫助人們踏上回返永恆家園的路。為了協助這樣一個尊貴目的，財務上的服務再多也不會太過。但這項服務總必是愛心、自發的。沒有強迫、施壓、或欺騙。所以古魯會愛徒弟，因為是祂以內在的方式生下他們。我們應愛萬物，如同上帝愛我們一般。祂不會讓任何人受苦，那麼你不應讓任何人受苦。必須與別人分享。除非用公平手段獲得的財富，能明智、合理地加以利用，否則人們有可能會墮落，變的自我中心，成為他不義之財的奴隸，不知不覺地被金黃色的鎖鏈綁住。　所以布施不會損失。在年底時，你會明白某方面的花費會被省下來，免除了生病和其他麻煩，而那些都會使你花錢。我們的師父經常說：「好的，你布施了收入的十分之一，在年底的時候計算一下，會發現因為沒有生病，而省下了你所布施的錢。」第二部 靈性的修練：靜坐靈修構成了靈性渴求者生命的必要部分，因此，必須是生活中的「必需品」。口中或心中，反覆默念五個被加持過的聖名，稱為「習慕蘭」(在印啟時，已被教予)並不是件困難的工作，它帶有深層的涵意。雖然在外表上，看似簡單容易。但為了精通它，你需要額外的愛和堅毅。你將感謝這些聖名所帶來的明師生命脈動。習慕蘭將在身體收攝感覺流到眼睛中心時，產生不可思議的作用。因而為靈魂準備好前往最終至福、和平的境界。因此，必須持續、誠心地打坐數小時，可以一次坐完，或是分開來坐。因為這樣的食糧會給予靈魂真正的滋養，一個人得以被帶入內在的聖光，而聖光將驅除無知的黑暗。就像每天凈化我們的容器，來接收上帝的恩典。每日的靜坐得以清除一個人在感官層面上所收集的渣滓。靜坐的第二個重要部分是傾聽來自右方的神聖音流、可聽見的生命之流。觀音與觀光同等重要，不可等閑視之。印啟後，一天天豐富自己的靈性體驗是弟子的職責，藉由明師的恩典，弟子能拓展他的領域到任何他所喜愛的境地，開啟無上榮耀、極至幸福的新視野。簡言之，自我檢視幫助切斷那些沒有必要的旁枝雜蕪。然而，靜坐(觀音和觀光)卻是卸除了世俗生活的主幹。上帝無所不在，但祂並不隨處顯現，為什麼呢？因為我們的靈魂(所有意識的火花)仍在心智、感官的控制下，由於在造化中的逗留，已成了身體、世界的鏡像，因此忘卻它真正的自我。靈魂只是必須認識自己，然後才能擁有大我的體會。如果靈魂不提升超越身體意識，那上帝如何示現呢？你們了解這點嗎？上帝就居住在你裡面，這個身體才是上帝的真正殿堂，當你了解這點後，你該到哪兒去尋找他呢？是先在自身裡面。從外邊回攝，從頭腦和外馳感官機能回攝，然後提升至靈魂的座位上（兩眼的後方）。當你專註於那兒時，內在眼睛將會打開，並在內邊看見上帝。明師護持我們讓我們在靈魂中了悟上帝，在上帝里提升，失去身體殿堂里的小小我執所具有一切感官。上帝的王國就在我們裡面。我們必須認出這位「內在的人」就是上帝的影像；認清肉身是上帝的殿堂，是聖靈的住所，而上主在裡頭顯現。在這些活生生的殿堂中，我們必須使我們的靈魂與上帝和諧同調，與上帝更加緊密連結。很多人會說他們是靈魂、意識的實體、人身的居住者。但他們證明過嗎？知道這是真的嗎？這是我的表，我把它放在這裡。這是我的眼鏡，我可以把它摘下來，放在這裡。我想脫衣服時，我便能脫下衣服。但我能與身體分開嗎？我能脫下身體嗎？這是一個有關如何藉助自我剖析而提升的問題？而誰能給予這個科學方法的實際顯現呢？藉由明師的恩典，你們才能認識自己。唯有那時，才有可能，不然是沒有辦法的。當你認識自己，然後同類才能認識同類，了悟上帝便是下一個步驟。因此，上帝無法以感官、頭腦、或氣來認識。唯有靈魂才能體會上帝，這唯有在靈魂認識自己時，才可發生。了悟自性無關情感、情緒、或推斷。是經由自我剖析認識自己，是真正超越身體意識的方法。認識自性，並與完全意識的上帝連繫，那才是給予靈魂的生命靈糧與甘露。圖書館內充滿所有世俗的信息與外在的科學。如果我們的頭腦充滿這些，那麼，就沒靈糧給靈魂。麵包與水是給心智成長的；而給予靈魂的生命靈糧與甘露，是與上帝(全體自性)意識的連繫。這些事情必須被理解，然後遵行。談論麵包，不能緩和飢餓，必須要有麵包才成。這是就是為何基督說：「我是生命的靈糧。生命的靈糧已從天堂降下。任何享用的人，將擁有永恆的生命。」享用吧！明師確實是生命的靈糧。明師也說：「吃我、喝我」。吃什麼呢？祂是道成肉身。你愈與聖音連結，傾聽聖音(內在的光和音)，就吃下愈多的生命靈糧。所有的不完美將離你而去，就如坐在火邊，所有的寒冷會離開你一樣。藉由傾聽音流，你成為所有美德的住所；藉由傾聽，你可以決定要走的方向；藉由傾聽，內在的眼睛會打開，看見你將往何處。可惜的是我們分配給這些事的時間太少，只是浪費時間在瑣事上。所以請你們投入更多的時間到打坐上。在裡面發展對上帝的愛，你將會受到祝福，善用你的生命。靈流的專註因此，靈性根本力量的發展是最必須的。靈流的專註在此一成就上扮演了最大的角色。如果這項專註用在身體上，一個人便能獲得力量；如果專註於頭腦，便能發展出很大的智力。同樣的，如果靈魂成了專註的對像，靈性生命不可避免地自動而來，獲得無上的完美幸福。有一個看不見的神經，連結所有這些中心，它被稱為眉輪或Shah-rag。透過這裡，靈魂通過最低的世界到達最高的真理世界。然後，靈魂的專註成了序曲，如此靈魂能夠前進到最高世界。在一切外馳的感官機能集中於自我或往內專註之前，靈魂無法得到足夠力量往上。有十個外馳感官(Indriyas)：五個粗糙的器官是—眼、耳、鼻、舌、皮膚，而透過這些器官的五種微細感官—視覺、聽覺、嗅覺、味覺、和觸覺，使人執著於外在世界。因而呈現的是，這些機能的經常性念頭，使人總是往外。我們想念世界經常透過三個主要來源。第一是，我們用眼睛看外在的花花世界，把他們帶進心智中。我們從眼睛收集從外邊來的百分之八十三的印象。第二個來源是耳朵，把我們的注意力拉到外面聲音，提醒我們存在於物質世界的東西。我們從耳朵獲得百分之十四的外在印象。第三個來源是舌(顎)，透過味覺和語言，使外在世界的記憶永保鮮明。其餘的百分之三的外在世界印象是透過鼻子和其他的感覺器官來接收。人們透過這三個主要的機能與外界保持經常的連結，一直在接收來自外界的印象或是以自己的思想來影響他人。心智的能量因而枯竭、而使人破產。明師告訴我們不要耗盡我們的能量。必須聚集並保有我們的能量，這樣才能撕裂包覆內在自性的不同髓鞘。由於物質的印象，靈魂著迷於物質的外在世界。除非外馳的機能受到控制，靈魂免於生命的束縛，否則靈魂無法提升超越身體意識。說話、味覺、視聽這三個機能透過他們各別的感覺器官，造成能量的經常外流。為了使靈魂脫去人格，必須透過內轉和自我剖析的方法來導引我們的能量，使之往內、往上。當我們清醒時，舌、眼、耳等器官在肉體的框架上工作；當我們作夢時，他們也同樣在阿修羅世界中工作。如果我們限制他們的外流，這些器官機能會增強，變得有力量。然後，一個人獲得力量，看透這個主觀世界。因為沒有了靈魂這個激發性的生命脈動，他們只能蟄伏休眠。三種約束的使用及其過程：要練習這三種約束的方法，必須訓練這些機能往內作用。第一個約束是有關說話的約束。以思想之舌持習慕蘭，覆誦上主的聖名。唇、舌的功能是不必要的。第二個約束是視覺的機能，包含內在靈性的專註，將開啟燦爛光輝。當你把內在的目光固定在兩眉間的後方(人類靈魂的座位)，你便看見自己內在的光。那個光是你的，已經存在在那裡，你必須把你內在的目光，固定在那裡。有聖音的地方，便有光，因此兩者是不可分的。五種不同的光對應於五種不同的音。這是當靈魂上升到五個不同世界所看到、聽到的。《奧義書》說這是「頭裡的五把火」。這並不意味我們要放棄使用這些相關於外在世界的器官。而是訓練好他們，使他們可以成為靈性發展的正面幫助，因而傳送了雙重的利益。這項訓練是使心智自我集中，使它的一些素質免於外流。第一個方法是習慕蘭，是靈性追求的根本。必須持續到目標達成。第二和第三個方法是觀光和觀音，兩者彼此相隨，一個接著一個。這三個約束幫助專註到最高程度。第一是覆誦受明師加持的聖名、習慕蘭。把心智從外頭帶回來，使靈魂從身體攝回到靈魂的座位上。這是從存在周圍轉到存在中心的第一個方法。這也提醒我們樹立在人類面前的最高目標，是了悟自我和了悟上帝。第二個方法是觀光，幫助專註，加速靈魂往內。最後一個方法是觀音，傾聽人類內在的靈性音樂，把靈魂帶到超越的世界，到生命之流、聖音法則、永恆歌曲所來自的地方。
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