第978期：和式太極拳代理架「理」之分析

作者／劉巧芳⊙ 編輯／張宏婉

導讀：和式太極拳是中國太極拳重要流派之了一，一代大家和兆元始創和式太極拳，又將其稱為「代理架」。太極拳產生於明末清初，而這一時期，理學盛行，在其發展過程中不可避免地受到了宋明理學思想的浸潤，「代理架」太極拳的產生給我們留下了一些思考，此「理」為何意？筆者通過研究宋明理學理論主導思想與和式太極拳拳理產生的歷史背景、發展及健身養生的觀點進行比較研究，發現代理架的「理」與理學有著重要的聯繫，第一次提出了用「理學」理論來指導拳架練習，代理架的產生在太極拳理論的發展過程中有著重要的地位，對太極拳理論發展研究有著重要的意義。

和式太極拳代理架「理」之分析

前言

清末河南溫縣趙堡鎮和兆元(l810-1890)所創之拳稱和式太極拳，因地域之故亦被稱為趙堡太極拳。至今有一個半世紀，傳承達八代。從太極拳整體發展的角度來看，和式太極拳在其發展歷程中，給我們留下諸多值得關注的重要貢獻。尤其是在拳術的文化性方面，和式太極拳傳人將他們傳承的拳架，稱為「代理架」。在和兆元後人和有祿編著的《和式太極拳譜》中，對代理架解釋為「技理相合」，即拳術與理論有機融合。就是說，他們練的太極拳套路是帶著理論的，他們練的太極拳動作是含有文化的。「代理架」的首傳人、或者說是和式太極拳的創始人是河南溫縣趙堡鎮的和兆元。我們應該關注和式太極拳發展在太極拳理論發展中的作用，研究和式太極拳理論氛圍在太極拳理論發展中的地位。

1 宋明理學主導思想理論

理學以「仁」為道德核心和以「氣」為養生本體理論;理學「重文輕武」，主張「清心寡欲」，重視倫理道德，宋明理學作為宋、元、明、清時期封建統治階級的主導思想意識形態，對社會各方面發展都產生了重要影響，推動了傳統體育倫理思想的發展。

1.1 宋明理學中的養生原則方法

一是養生要「宜時」。理學家們認為，養生與一年四季的節氣變化之間是有著密切關係的。冬去春來，寒來暑往，不同節氣里的養生是有所不同的。二是養生需「節慾」。理欲之辨是儒家思想的重要命題。一定要把握好度，做到「欲而不貪」、 「欲不逾矩」。三是養生與養德相結合，理學家們認為，養生與養德在內容和方法上有一致性，所以，把道德修養方法移植到養生中，提出養生與養德相結合的思想。

1.2 宋明理學以「仁」為核心的道德的理念

倫理道德是儒家思想的核心內容，確立三綱五常的倫理規範體系是儒學的根本任務。宋明時期，理學家們對儒家倫理進行了重新解釋，使「三綱五常」的倫理思想更系統，更具哲理性。朱熹認為「仁」為五常之首，實際上強調道德感情和道德理性在整個道德修養中的基礎性作用。在理學「五常」思想的影響下，武術逐漸形成了以「仁」為核心，以「禮」為準則，以「忠、孝、節、義」為形式，以「信」為根本的道德體系。

1.3 理學以「氣」為本體理論觀

「太極」出自《周易·繫辭》中。「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦」。宋初的周敦頤著有《太極圖說》。他說「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順步，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。」周敦頤的宇宙生成論對解決「理氣關係」「心物關係」有發端之功。由此可見「太極」思想對後來的太極拳理論形成具有重要影響。隨著理學的興起，「氣」本體論思想也日漸形成。明清時期，武術理論家把理學「氣」本體論的思想引人到武術理論中。

1.4 理學「天人合一」的養生理念

人與自然的關係是中國傳統文化的一個基本問題。但「天人合一」的命題是由理學大師張載首次提出的。「天人合一」思想對太極拳養生理論也具有重要影響。《拳意述真》中就說：「人一小天地，無不與天地之理相合。」認為人是一個小宇宙，天地是一個大宇宙，人與天地宇宙是相通相同的。習武者練功時，特別注重天時、地形、氣候、方向等問題。此外，還有很多拳法，如形意拳等就是模仿飛禽、走獸、昆蟲等，彰顯著「天人合一」思想。

2 和式太極拳代理架產生背景及拳理形成的指導思想

2.1 和式太極拳理論研究首創者理學代表人物李棠階

李棠階是晚清著名的理學家，今溫縣南保封村人。一生潛心理學，對「程、朱、陸、王學說無所偏」，兼收並蓄，終身以「克己」「省身」為座右銘嚴格要求自己，以其潛心理學研究、克己復禮、忠君保民和剛正不阿的品德而獨具特色。他一生勤學不輟，曾經手抄《湯斌遺書》以自勵，終生如一日堅持記日記以自省其身，從不懈怠。焦作市歷史文化名人之一。

2.2 和式太極拳創始人和兆元與晚清理學家李棠階

和兆元出生於中醫世家，自幼習文學醫，精通醫理，和兆元15時，時值清王朝後期，社會動蕩，其姐夫李棠階勸其兼習武技。1825年冬，和兆元拜趙堡鎮一代太極拳名師陳清萍開始習練太極拳，成為陳清萍的人室弟子，繼承了原趙堡鎮拳術的理法。後在北京供職，官授武信郎。

李棠階是和兆元的姐夫，其關係在和兆元後人和有祿編著的《和式太極拳譜》中有記載。和兆元受其姐夫李棠階(清末名臣，曾入軍機處，理學大家)的影響，青年時期對理學、《中庸》等進行深人研究。後經李棠階引薦，和兆元從當時的易學大家、體仁閣大學士祁步藻修習易理，為創新、提高太極拳奠定了理論基礎。和兆元在京為官，多次隨李棠階到各地巡視，豐富的實戰經歷為其創拳提供了實踐基礎。19世紀中葉的中國逐漸淪為半封建半殖民地社會，時值民族危機的時刻，尚武風氣盛於京師，所以眾多門派名師高手匯聚北京。與他們的交流切磋，使和兆元可以不斷借鑒到眾多拳種、門派的優點和長處。可見李棠階對和兆元在太極拳理論發展上的影響和幫助是有重要作用的。

2.3 和式太極拳「代理架」「理」的指導思想形成

在李棠階影響下，和兆元對理學、《中庸》等進行深人研究。和兆元認識到趙堡鎮原傳的騰挪架、領落架的不足：以手領身、以身隨手，造成身法單調、勁路明顯;陰陽虛實轉化中稜角突出、凸凹明顯，以致體用脫節。所以和兆元對太極拳進行了重大改革，提出「由外帶內，周身順遂渾圓，由內達外，陰陽變易莫測」的理論。制定出一套集拳架、推手、散手為一體，三者互為檢驗印證，寓技擊、修身、養身於一道，既保持趙堡鎮原傳拳術傳統又獨具特色的新型太極拳理、拳法一一代理架。

2.4 練習代理架指導理論

和兆元1853年由北京返家，得陳清萍首肯而立代理架，太極圖——圓之中有陰陽合聚，既對立又統一，相互轉化，顯示事物發展的螺旋周期規律。體現了自然界陰陽之間的運行消長與轉化，即一陰一陽謂之道。和式太極拳以陰陽之理貫串於拳勢比附人體之中。以中正為立身之本，以自然流暢為演練風格，和式太極拳以太極陰陽之理，指導規範拳架圓轉柔順，動作運轉符合陰陽運行之理。以一圓四象八卦為十三式，以易理為指導思想，以「太極」之理為拳理來規範指導拳架。「耍拳」是和式太極拳的獨特之處。一個「耍」字，將孩童玩耍時的自然之態躍然眼前。走架時招式自然圓活，神意活潑自然，呼吸自然順暢。體現「人法地，地法天，天法道，道法自然」的天人合一恩想。

3 宋明理學對代理架的理論影響

從宋明理學理論主導思想到和式太極拳代理架練習的理論要求，不難看出，宋明理學對代理架練習的理論要求有著重要的影響，一是練習代理架的養生觀的一致性，二是以氣(丹田)為本體論的相同性，三是以仁義道德為練習者共同要求，四是以天人合一、太極之理為練習技術理論原則性。

4 結論

和式太極拳所產生的時代(19世紀中葉)，正是太極拳走向興盛的前期。這為和兆元創立和式太極拳提供了十分有利的氛圍。代理架的誕生，使太極拳理論有了長足發展。以理學、儒家、道家並結合醫學理論來指導規範拳架，使理論與實踐完美結合。由此可見，理學對和式太極拳一一代理架的產生及完善太極拳理論、技法具有十分重要的影響，在太極拳發展史上有著重要的作用。第一次提出了用「理學」理論來指導拳架練習，代理架的產生在太極拳理論的發展過程中有著重要的地位，對太極拳的理論發展研究有著重要的意義。

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[本文來自《中華武術(研究)》2014年10期，由太極禪話慧館（微信號taijihuahui)發表。尊重知識與勞動，轉載請保留版權信息。本平台所發表內容的版權屬於相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯繫協商]

太極禪話慧館 丁酉雞年七月十五978期