我命在天亦在己 積德行善能改變----《了凡四訓》立命之學給改變命運的啟示

我命在天亦在己 積德行善能改變

----《了凡四訓》立命之學給改變命運的啟示

現在人們對命運問題的研究和說法較多，基本上走出了以往不敢涉獵和言談的境地，是令人欣喜的，但仍然是眾說紛紜，莫衷一是。如果你在讀了《了凡四訓》之後，就會對命運問題產生許多深刻而全面的認識，不至於人云亦云，沒有了自己的見解。「人的命天註定」，說的是人的出生秉承著天時、地利和人和的物理環境和氣場，不同地方、不同時間出生的人的命運存在較大的差異。「命」，在《詩經》中具有「命定」的意思。「命」可解作「生命或性命」。「運」是「機運」、「時運」、「機遇」、「機會」等，「運」是不斷變化的。「命運」，也可解釋為一個人一生中某一段生命的運行中所出現「酸甜苦辣、成功與失敗、痛苦與快樂、幸福與苦難、富貴與貧窮、生老病死的經歷」的各種境遇。

在命運觀上，中華優秀傳統文化最值得推崇的是改命論、造命論——把命運引向善的方面。沒有意識、無法掌控的「命運」確有其神秘性，而深刻把握了命運，就會出現「生死由我不由天」「我命由我不由天」的自由自主自控意識。這時候的「命運」，可以理解為生命有機體在時空中運行的有形或無形的軌跡，高度的自覺能夠使人們在生活中駕馭它飛向更高的目標。在高級的理想社會狀態中，個人的命運將和人類的命運具有共振性、契合性。古人講：「心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福變成禍兆；心好命不好，禍轉成福報；心命俱不好，遭殃且貧夭；心可挽乎命，最好存仁道；命實造於心，吉凶惟人召；信命不好心，陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相保。」這些說法是有一定道理的。很多時候，我們能看到和學習到一些勵志方面的、教育方面的、教你做人做事方面的知識，但是很多人會發現，這些並非適用於自己更不可能適用與任何人，這是因為每個人的命和運都是不一樣的，於是每個人的際遇都有不同，因此必須相信每個人都有自己的命運。其實很簡單，人都受規律的影響，只有遵循規律，按規律辦事才能讓自己心舒身泰。

《了凡四訓》在第一篇「立命之學」里用較大的篇幅闡述了了凡自己從相信命運不可改變到感到命運可以改變的經歷和感悟，改變命運的方法就是「知錯能改，善莫大焉」「積德行善，造福蒼生」「修養謙德，虛心做人」，並以自己的親身踐行，改變了「壽年53，無子女」的宿命，結果官至高位，有所建樹，有了子女，享年79歲，得出了「造命在天，立命在我」「命自我立，福自己求」的結論。指出一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍；鼓勵向善立身，慎獨立品，自求多福，遠避禍殃；不要被「命運」束縛手腳，要自強不息，積德為善，改造命運，用自己的行動來把握自己的未來，命運是掌握在自己手裡的，就像人們說的那樣「有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福有我」。

了凡能夠得以改命，得益於雲谷禪師教授改命之法：「務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。」即務必要多做善事積累功德，務必要對人對事寬宏大量、包容忍讓，務必要待人和氣慈悲、多施愛心，務必要少言早睡，珍惜精神！或可說，就是要化吝嗇為善舍，化偏激為平和，化虛偽為真誠，化浮躁為沉著，化驕傲為謙虛，化懶散為勤奮，化殘忍為仁慈，化刻薄為寬容，盡最大努力行善積德、自愛、自重、自我珍惜。進而做到「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生」，就是洗心革面、重新做人，昨天的一切都讓它煙消雲散吧，今後的所作所為才是新的生命的全部內容。從此，了凡專一心念、誠敬修養。「將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。」做到「內靜外敬，心澄貌恭，一念不起，全神貫注」，內心靜如止水、透明清澈，外貌恭恭敬敬、凝神聚氣，不起一絲一毫的雜思妄念。真誠改過行善，把自己原來傲慢十足的「學海」之號改為「了凡」，認真踐行「立命之學」之後，真正領悟到，只有對宇宙人生擁有神聖感和敬畏心，才能做到時時處處戰戰兢兢、戒懼惕厲；只有心底寬闊、無私無欲之人方，才能放大心量，包容那些危害自己的人和事。於是，命運開始發生轉變，科考第一，求子得子，考中進士任知縣……可謂是福報接踵而至，好事接連不斷。於是，他以自己的切身經歷和品德精進告誡子女：「人生無常，即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。」能夠這樣虛心，道德自然會增進，福報也自然會增加。講到遠，應該要想把祖先的德氣，傳揚開來；講到近，應當想父母若有過失，要替他們遮蓋起來，不到外面亂講；講到向上，應該要想報答國家的恩惠；講到對下，應該要想造一家的福；說到對外，應該要想救濟別人的急難；說到對內，應該要想預防自己的邪念和邪想。能夠常常有如此的存心，必然能成為正人君子。果然，了凡的子女們沒有辜負人的期望，後來都有所建樹，成就了一番事業。

由此可見，「命運」就是人的生命的運動、變化、發展的客觀規律，這個規律既是人生和社會歷史相互作用之必然性的表現，也是人生與社會歷史相互作用的偶然性的表現。必然性就是「定數」即「命」，偶然性就是「無常」即「運」；必然性就是人生的「因」（內因、內在矛盾），偶然性就是人生的「緣」（外因、外部條件等）；必然性是內在修為、內在素質即德性和智能的修養水平，偶然性則是外部環境、資源、人緣、平台、機會等不確定、隨機性的因素。人們真實的命運往往是命和運、因和緣的辯證統一過程，人生的大多數必然性要通過無數的偶然性來表現，人生的因很多時候會自然遇到「緣」，人生之命常常會連帶著相應的「運」。所以，事實上，所謂命運，指的是人生的一定的遭遇。人在生命的旅程中，會遇到各式各樣的矛盾。有些矛盾的出現出之於必然性，有些問題的產生來源於偶然性。這必然與偶然的交錯結合的客觀因素，加上人的主觀努力，改變著事物的運動方向，就形成了人的千變萬化的種種遭遇，也就是各不相同的命運。人生的命運是個人內因與社會外因相互作用的結果，主張把握好人生之內外、命運、因緣等等之間客觀的辯證關聯。當然，個人的命運與國家的命運緊密相聯，息息相關。國家命運對個人起著至關重要的作用。國運昌盛、社會和諧穩定時，個人的命運會得到改善，好運更好，運不好也能發揮到最佳狀態；國運衰落、出現動亂、戰亂時，個人的命運再好也無濟於事，甚至要遭受苦難，運差時就更談不上有什麼幸福與快樂。

「立命之學」的宗旨，說白了就是實現和諧人生、幸福人生，不僅自己身心健康、安詳、喜樂，而且與鄉親鄰里、前輩聖賢、同儕好友等等都保持一種和諧、和睦、友善、親愛的關係。了凡通過自己的人生實踐實現改造命運的目標，也說明人的命運又是可以改變的，改變命運的關鍵在於人性的修鍊，在於後天的努力拚搏，不懈奮鬥，在於道德品質的修養。一個人的命再好，如果坐等好事降臨，不去努力，那也將是無濟於事，一事無成。如果一個人的命運差一些，但能夠順應時勢，趨利避害，艱苦奮鬥，即使遇到一些困難挫折，多吃一些苦頭，也能獲得好的前程。就像有的人不知道自己的命運走勢，大搞投資其結果只能是越努力，破財的數額越巨大，甚至一夜間傾家蕩產；還有的人一身才學找不到用武之地，一生鬱郁不得志；這些都是讓人遺憾的事情。也有很多朋友，在運氣好時不懂得利用資源更進一步，最多也是當時日子過的比較滋潤，失去了很多良好的發展機遇。我們在形勢好時要善於把握時機大膽進取，不好時要善於隱忍低調收斂，只有在知命的前提下，才能隨著自己的運勢來正確調整自己的人生方向和策略，才能規避不該有的災難、劫數，才能獲得自己人生中利益的最大化。只要自己能積極進取，勤奮努力，多做善事多積德，而造福全在自己，自己真心要造，就能夠造成。其實，改變我們命運的因素很多。比如，時代可以改變人的命運，發達的醫學可以改變人的命運，社會環境和家庭因素可以改變人的命運，改過行善、修養謙虛品德、提升個性修養等都能起到改變命運的作用。

因為，人的思想是命運的主導因素，思想是物質和存在的反映，它的形成既有性格的內因作用，也有教育的外因作用。改革開放後的貪官污吏比以前增加了許多，難道是因為命運決定了他們是貪官么？不是，是因為大環境、政治導向發生了變化，從而使人的思想發生了變化，特別為人的道德、法紀觀念出了問題，讓財、色、名迷昏了頭腦，失去了理智，才敢於去闖「禁區」、越「雷池」、踩「高壓線」的。再比如現在的離婚率比以前高了許多，是因為人們的命不好嗎？不是，是因為那個時代的人思想傳統，把離婚看成是丟人的事，所以大多數人一忍再忍。反過來，即使是一個命運好的人，如果他什麼都不做，富貴會等來，天上會掉餡餅，世界上哪有那麼好的事，會有免費午餐供你白白享用！

綜合而言，所謂命運，可以描繪人生的起伏曲線，但振幅的大小取決於個人的努力。比如兩個性格、才能、機遇基本相同的人，既有會在相同的年份發家致富、升官發財，又可能會東窗事發、身陷囹圄，完全取決於個人的努力和決策水平，以及對命運的把握程度，特別是能否按法律、紀律和道德規範來約束自己，不做出格的事，不違背自己的良心。命運是可以改變的，雖然很難，但只要有決心，就可以做到。如官司糾紛，牢獄之災，身體疾病，甚至是意外傷害都可以通過修身養性、廣積善德而得到改善或根除。《了凡四訓》「立命之學」中有許多哲言睿語為人們改變命運提供了有益借鑒。如：但行好事，莫問前程；寬以待人，嚴以責已；做事要高調，做人要低調；人無遠慮，必有近憂；因循度日，枉對一生；不當活死人，活出勇猛心；知恥的人，才是活得最從容的人；別拿著別人的錯誤懲罰自己；從心改過的人，方是人中丈夫；打人不打臉，揭人不揭短等，就能夠自強不息、厚德載物，謙虛謹慎、戒驕戒躁，眾善奉行、諸惡不做，就不會被「命運」束縛住手腳，左右著人生，命運就可以得到改變，人生就會變得更加充實輝煌、幸福快樂、富有價值！

河南省平頂山市湛河區人大常委會 劉選啟

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