峨眉十二庄釋密-周潛川-原文

峨眉十二庄釋密-周潛川-原文

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天地庄合訣淺注

象天則地，圓空法生，大小開合，唯妙於心。

以上四句是古代養生家的哲學理論基礎。這個基礎，是建築在「天人合一」的觀點上，著眼在圓字上。古人象天法地，遠觀近擇，把動功的基本理論定在圓周上。他們體會一切動功的方法，都是由「圓」和「空」生出來的。在客觀的條件下，內圓則觀「空」之用，因為圓周的體積大，容積也大，故能受盛吐納，外圓則觀「實」之用，因為外表圓則靈活，劃線和劃點無所障礙，故能循環轉動。因此，圓而又空，故能發生一種活潑自在、吐納運行、變化無窮的作用。

天地兩庄不離圓的作用，皆以圓為「體」，以動為「用」，而用有內外的區分，外以「大、小」為用，內以「開、合"為用。外用是說架子的大小，內用則論氣機的開合，而內、外二者，又以心念為其主宰，為統一內外矛盾的關鍵。故內與外不能分割開來，而是合一的，即架子，呼吸，心念三者的合一。

以上四句，總的重點在圓字上。從外象著眼，重點則在大小二字上，內景著眼，重點則在開合二字上。大小開合都要與心念起連鎖作用，才能體會深刻，操作裕如。如此始謂之「妙」。這裡只講開合，何以不言升降呢?因為開合為升降的鑰匙，講氣機的開合，在自然規律之下，其中包括有氣機的升降。氣機的開、合、升、降，又完全以心念為用。在以心念為用的原則裡面，包含著「　與氣合」，「神與脈合」，「神與庄合」三個方法，也就是舊說的三個口訣。神與脈合，神與氣合，是講呼吸、吐納和內里氣脈的運用，所謂「內景」功法的口訣。神與庄合是講外面架子與內里氣脈運行聯合的運用，所謂「外象」架子的擺扎。

如如不動，是真陰陽，寶斯不動，發用乃常。

這四句是講究以動的方法練到不動，即舊說以靜制動，練氣歸元的道理。

寶斯不動一句的意思，是要用時，真氣就發動出來，不用時，真氣就歸藏儲蓄在丹田裡面，功夫深了，則歸藏在舊說的「黃庭」裡面。這種不動和動的規律，以及綜合性的運用，叫做常道。練功夫就是掌握這個常道的體和用。

唯氣與脈，不動動生，意動神到．開合降升。

降則嘿嘿，升則嘶嘶，開合一如，結丹在茲。

這八句是講究練氣與練脈的。氣是指呼吸吐納而言。總的來說，氣有兩種分別：一是先天氣，一是後天氣；鼻孔外面呼吸的是後天氣，丹田裡面儲蓄的氣是先天氣；把氣練好以後，體內就會發生熱流，熱流即是脈的象徵。熱流所通過的路線叫做經絡。奠定了不動的基礎，則相對地可以使其生動，因為不動是由動的基礎上鍛煉得來的。所以要動就動，要不動就可以不動。

氣機包括升、降，開、合，練好升降的功夫，開合就容易掌握而有進步。「嘿」(hai)是降氣的口訣，「嘶」(s?)是升氣的口訣，與此相對，則「噓」是開，「唏」是合，都詳後註解。

靜如秋月，動若飆風，彬彬克敵，分寸之中。

這四句是形容武功上以靜制動的姿態，以柔克剛的運用。但在第三步以上的功法，是另有密義的，是養生家深一層的方法，我們只採用它祛病延年的精華，那些方法，沒有用處。

輕若鴻毛，重逾泰山，用中無形，體用一焉。

這四句是講體用合一的，又是對內家功夫達到高深境界的一種比喻。

大哉天地，十二庄首，默識心通，貴在勤苦。

最後這四句是讚歎架子的作用，並勉勵學習的人要有堅持學習的恆心，要有深刻韻體會，才能祛病延年。

以下分句解釋，是天字庄和地字庄架子的操作要領。包括外面的架子動作和內里的氣機運行等口訣。分述如後。

氣平正立平肩襠。

這句的含義，重點在平字和正字上。「平肩襠」是天字庄第一個架子。平字的要領，是把腳尖微向里扣，兩腳站成並行線，與肩同寬，也是平肩襠的要領。又腳尖向里扣，重心落在三陽脈的經絡上，陽面即感覺有力。又以陽開於外之故，陰經氣機也自然地隨之發動，從腿襠至腳掌，整個三陽脈和三陰脈，都在自然的規律下，綳得很緊，全腳受力平衡，因此兩腿站得很穩。如果站八字形，重心則落在陰面的腳後跟和足大趾上，足大趾是足太陰脾經和足厥陰肝經氣脈所出之地，全腳受力即不平衡，容易搖動。以上是架子站平的要領。

氣平的方法，是把嘴唇輕輕閉攏，則舌尖就會自然地輕抵上顎，要到念口訣時，才開口念字，這樣氣才能平。這是氣平的「平」字要領。

正字的含義，包括兩點：

一是兩眼要平視前方，神意才能得其正；否則上視則氣升，下視則氣降。

二是直立，其方法是把雙肩微朝上聳二三分，輕微地搖兩下肩，背脊骨就自然正直了。

兩掌前起半陰陽。

這句的含義，是說架子的第二式，其重點在前字、半字上。

前字有兩義:

一是講手從前方向上面舉起來，說的是方向。

二是講五指「蛹動」，要分前後次第。用大指和食指領先，如蠶蛹似地運動著叫做蛹動。

半字的含義也有兩個：

一是說外景的架子起手是半陰半陽，即兩掌心相對著。

二是說內景的氣脈，發動半陰半陽的少陽脈而先練膽臟。

按：少陽經絡行身的兩側，正當脅肋部位。這個架子能使脅肋微微地運動，肋骨一條一條地向上動，膽髒的氣脈自然地隨著動了。

後臂平肩等胸闊。

這一句的重點在等字上，是說後臂舉起與胸相等的高度和寬度。後臂以從肩尖到肘尖一段而言。又這句是第二式兩掌前起的註腳，說明前起動作的要求，和前起上舉的標準，後臂以舉到與肩相平為度。

前肘微屈對鼻樑，大指翹立齊眉際。

這兩句的重點在對字，翹字和齊字上。對是說前肘微微彎屈對向鼻樑。翹是說大指翹立。齊是說大指與眉毛等齊而同高。大指是肺臟經脈的終點，出表的穴道。大指翹立，肺脈即開，大指倒下，就會覺得手發重，大指翹起，就會覺得手輕，這樣可以體會「翹」的作用。這兩句也是說第二式，兩掌前起架子的要求，亦即臂，肘，掌、大指四部分同時操作的標準。

四指輕聯並雁行。

這一句重點在輕字上，其含義是說四個指頭要放鬆，而又要聯繫著。也是說明在第二式里，除大指翹起之外，其餘四個指頭操作的標準。

再將左右任分腿。

這句是天字庄第三式架子，其重點在左右和分字上。

左右的含義)是左為血分所居，右為氣分所居，血屬陰，氣屬陽。陰分(血分)走得慢，陽分(氣分久走得快，所以要先左後右。。先運動陰分。(血分)、的氣脈，使其在時間和速度上與陽分(氣分)配合起來，以調整陰陽氣血的平衡，據舊說是「時空」的控制方法。

分字的含義是：「分」有分之道，其操作的方法，把右腿微微一曲，同時把左腿向左前方緩緩地踢出去。一腿踢出去有八法，這八法統攝了氣脈上和、武功上的運用。八法在氣脈上的運用如下：

1.起丁字腿：左腿提起，腳尖點地，順勢向內一掛(即收腿靠近右腳的附近)，用大拇趾尖繼續著點地，變為虛腿。這個動作的關竅在承山穴，以氣至穴位，覺脹為度(承山穴在小腿肚的下端盡頭處)。

2.起搜襠腿：把左腿向左前方緩緩踢出去，股膝關節放鬆，但腳尖需要筆直，與骨成並行線，才向前踢出，以伸直為度。其作用是練陽明經的氣脈，以膝眼與伏兔穴自然地綳得很緊為度。伏兔穴在膝眼正中直上約五寸處，伏兔為鑰匙，膝眼為鎖。

3.翹剪式：在將腿踢出伸直之後，隨即把左腳掌和腳趾朝上翹，運動太陽膀胱經的氣脈。其關竅在委中、承山兩處，以覺脹為度(委中穴在膝彎內，胴中橫紋中央)。

4.海底針：關竅在後踵上。在翹剪式運動合度之後，隨即用腳後跟微微朝前一蹬。其作用是降三陰的氣脈，因為三陰的氣脈從腳跟上走，運動後踵，可收陽潛於陰，火居於水效用。

5.鳳點頭：即在海底針之後，就原來腳掌上翹的姿勢，將腳大趾向下一點，同時把腳背綳直；其作用是引肝脈下行，其次是引脾脈下行，再次是引腎脈下行，使其上走之勢不致太過。是調濟陰陽氣脈升降平衡的方法，其關竅在足大趾的大敦(肝脈)，隱白(脾脈)。

6.內轉太極圈：將腳掌朝里一轉，只用腳脛關節轉動，劃一個圓圈。作用是運動足趾關節，八塊跗骨及脛關節。其關竅在腳外面上下二池。

7.外轉太極圈：將腳掌向外面一轉，與向內轉的方式相反。作用則與向內轉相同，使陰陽經絡的氣脈往複平衡，唯其關竅則在腳裡面上下二池(內外上下二池主二蹺、二維脈)。

8.內扣腳：在劃圈之後，隨即將腳朝裡面一扣。這時上腿的關竅在環跳，足下的關竅在陰蹺跟上(即足內側棗核骨下)。

以上是分字訣用在足脛、足掌、足趾、足踵的八法，在武功上的運用也甚廣泛。能善用分字訣，足就和手一樣靈活，而足的力量至少比手的力量大五倍。武功上又分八法，有八字口訣，曰：「擒、拿、封、閉、鉤、彈、針、踢。」單手曰「擒」，雙手曰「拿」，雖然以手為主，而足也一樣應用，擒拿雖是二法，但不能機械地分開。又就陰陽面來說，「擒、拿」是以自己的陰面拿敵方的陽面，以自己的陽面拿敵方的陰面，使陰陽經絡的氣勁相對相制，也就是異性相求和四兩撥千斤的道理。

「封」是封住敵方手足，使其發不出來。「閉」是閉住自己的門戶，使敵人打不進來。

「鉤」是用指頭鉤住敵方的手足朝里內收，或朝外面推，足趾翹起往回一收也叫鉤，也與手有同樣的作用。

「彈」是先將腿提起，扁著足打出去。彈還含有軟的意思，就像彈簧一樣，不打著敵人，氣不發出，是軟的，打著敵人，氣運到腳上，即硬如鐵。

「針」是用足後跟朝下一跺腳，再一磨轉，就像鑽子一樣朝下鑽。

「踢」是朝前面用足尖踢出。

「消力八法」則與此相反。其八字訣日：「吞、吐、閃、側、推、綁、靠、拍。」這恰恰是解這八字訣的法子。詳後面龍字庄十六字訣。

平肩擴大一字襠。

這句是說天字庄第四式的架子，其重點在一字上。如何成一字呢?在第三式分腿八法練完的同時，首先足掌必須向內扣，即分腿八法中的最後一個法訣。由於足掌內扣，順勢向左側正面落下去，則剛好與右足成為一字形。這樣從平肩襠擴大，即變為一字襠了。其次一字襠的氣勁是落在三陽經上的，因為兩隻足尖向里扣著，氣勁自然落在外廉(即陽面)，這樣架子的地盤就會很穩。又因為氣勁落在陽面，三陽經絡的氣機，才能順應自然，而導引下降，所以一字襠的架子，主要體會在乎陽面。又在武功上足尖朝里扣，地盤穩固，就是被對方推拉著，架子既不會變動，又還有很大的變化和用處。

大指收筋陰掌肘。

這句是說天字庄第五式的架子，繫結合在第二式里的大指翹立而進行變動的，其重點在收字上。把翹立的大指向掌心內收，肘自然順應地翻起來，變成陰掌、陰肘，這叫做錯骨分經。大指收筋即是錯骨分經的一種法子，又是分經先練肺經氣脈的方法。

陰掌、陰肘是由半朋半陽掌的少陽脈變動成三陰脈，而以練太陰肺經的氣脈為主。所以結合下面第六式動作，就要開始升提肺氣了。

揮圓開氣左右方。

天字庄第六式的架子，其重點在圓字，開字上。

圓字的口訣：手指，掌，肘、臂向左或右揮劃一個大圓形，頭一步「蛇行」、「蛹動」的功夫，分解開來是九個圓圈。進一步再加上指頭「蛹動」是十五個圓圈(每個指頭三個關節，劃三個圈，三五共十五個圈)，共二十四個圓圈。手、掌、肘、臂、肩、胛的關節一下一下地動，叫做蛇行運動。

指關節像蠶蛹似的運動是蛹動。

開字的口訣是；兩手左右橫開，作圓的揮動，同時內里運氣吐納，念「嘶字訣」升氣，手一動即開始升氣。內里吸氣與外面架子要求合一，不可參差不齊，以開平兩肩變成一字為度。

臂肘揮圓勿著力。

第六式左右揮圓的綱領，重點在勿字上。勿字包含四個意義：

一是勿要膠柱執著機械地運動，須自然放鬆。

二是初步蛇行蛹動操作不好，勿硬作。

三是勿生雜念，念頭要集中。

四是勿執著有我相，以為練功不如人，或人不如我，以致產生怠惰或傲慢心。

神存五指起小娘。

這句是說左右揮圓的動作，著眼在存字和小字上。

存字的意思是把念頭集中，念頭與架子合一，寄存在五個指上。

小字的含義有二：一是蛇行蛹動謂之小，即注意最小的關節運動。二是起小娘指，即先把小指帶頭動起，其餘指頭一個一個地連續著蛹動起來。同時念頭要與五個指頭合一，體會指關節蛹動時，氣脈運行的滋味。又在揮圓到一半的時候，把小指、無名指和大指扣成「劍訣」，仍舊繼續揮圓，久久練習，功夫深了，在一揮之間，能夠體會出手三陰、手三陽經絡的氣脈，分經出於指尖的井穴。古人對針灸的穴道，即以此方法體會出來，而聯繫成經絡的。

左右開平成一字。

這句仍然是說第六式動作開圓的標準，著眼在平字上。如何得其平呢?

一是左右肩和臂、肘、掌要橫開成一條平行直線。

二是眼看正前方。如果覺得掌重肩輕，則知手舉得偏低了。掌輕肩重，則知手舉得偏高了。整個膀子脹而重，則知開得其平。

曳開肩月甲通臂長。

這句是說天字庄第七式的動作，重點在通字和長字上。

長、通的第一種方法叫做「寒肩縮項」。在開平一字之後，把肩胛放鬆，頭微向後仰，脖子一縮，同時兩手劍決一領臂胳，各向左右直伸出去，兩隻臂胳即會長出二三寸。隨即把劍訣放開，再將頭豎正，肩胛自然落平還原，然後再做通、長的第二種方法，叫做「通臂勁」，即用蛇行和蛹動的方法，先把左臂向內縮，右臂向外伸，再把右臂向內縮，左臂向外伸，如此交互運動三五次。

納氣華蓋與膻中。

從本句到以下第十句，這一段是講開氣，是配合架子運用的。在左右揮圓的時候，即開始升氣，到開平一字為止，邊開邊升，內外合一，不可參前落後。「納氣華蓋與膻中；當下會陰緊收藏」，這兩句要連起來看。華蓋與膻中是兩個穴位。膻中穴位在兩乳之間，亦名上氣海。上氣海的作用，在人身上是陰陽二氣大會合的地方，氣機一發動，所有先天後天的氣，都要會於膻中。「氣會膻中」是人身的七大會之一。人身七大會是：氣會膻中，骨會大杼，髓會絕骨，脈會太淵，血會膈俞，筋會陽陵泉，神會泥丸(即囟門)。華蓋在天突穴之下，即第一胸椎下．以上兩穴是說納氣的次第，即先納氣至膻中，再緩緩升到華蓋穴為止。不能升過缺盆穴。如果升高了，就會出現脖子憋脹，面孔發紅，頭腦昏脹等現象。對這種升得太過的調伏方法，念「哈字訣」，又名「迴風法」。這一操作是張口平舌，向外呼氣，緩緩吐出，同時輕輕一念哈字音(h?)，氣就會迴轉來，回到華蓋為度。如果念「哈字訣」，吐氣太過，氣就會一直落下去，因此也不能念得太過了。

當下會陰緊收藏。

這一句是與上一句的作用相反。

按：會陰穴在前後兩陰的中央。陽氣通過會陰地方，叫做陽會於陰。張紫陽八脈經所說的陰蹺庫，就是說的會陰穴。會陰穴又名鬼門關，又名地戶。不練功夫的人，陽氣常從會陰穴沖開，分成任督沖三股主脈，流注於經絡，灌溉全身而消逝，不能反還歸元，因此不得延年。練功夫的人，要天竅(百會穴後)常開，地戶常閉，八脈經上說：陰蹺庫開，百脈皆動，散而不復。如能逆而修之，到清靜歸一的境界，功夫就有基礎了。又陰蹺庫沖開有兩種現象：一種是氣機從前胸上升，朝背後轉下，是普通人氣脈流轉的道路，所謂順道。一種是前後陰漏氣。如地戶緊閉，陰蹺庫沖不開，陽氣則自然地逆著朝背後走，反從胸前下降，還於下丹田，能夠歸元，消耗不多，所以能保健強身。

這一句著眼在收字上。當氣升到華蓋，滿了膻中的時侯，就可一提前後陰，如忍大小便之狀，當下會陰穴即能收閉。這個方法用在真氣升到膻中之後，可以照常呼吸，就是說話，真氣也掉不下去。因為膻中裡面是以先天真氣為用，把它的關竅收閉著，所以與後天之氣無關了。

督脈齦交微著力，任脈同鬆開承漿，大椎廉泉微後縮，納氣嘶嘶莫急慌。

這四句是講如何用「嘶字訣」來納氣，而把真氣升到膻中。

按：督脈的最終穴道名叫齦交，在上門牙根的騎縫當中。操作「嘶字訣」時，把上唇微微地帶點力，貼著齦交穴，同時把任脈的承漿穴放鬆。

按：承漿穴在下唇凹中生髭處。

大椎穴在背脊第一椎上。

廉泉穴在結喉上。

後面大椎穴管制「重樓」，前面廉泉穴管制「鵲橋關」。功夫深了，舌頭會縮進去，鎖住鵲橋。鵲橋在舌本裡面。大椎、廉泉向後微縮，能夠管制氣機，使它慢慢上升。無太過、無不及的偏差。把這些穴道搞清楚之後，再把牙齒輕輕扣合著，舌頭平伸，舌尖微微抵著牙齒，開始向內吸氣，同時發出「嘶」字音(sí)，以自己聽見為度。這時口角的兩頷自然鼓張，所發出的嘶字是舌齒音，要細柔綿長，配合兩手左右揮圓的動作，不慌不忙，緩緩吸氣，慢慢開圓，一直到開平一字為止。

氣納膻中莫壯緊，緩開填布滿玉堂。

第一句著眼在莫壯緊三字，第二句著眼緩字和填字。

按：膻中穴在兩乳中間．玉堂穴在膻中上一寸六分，華蓋穴在玉堂上三寸二分。這兩句的意思，是說氣升到膻中不能壯緊，只能使它緩緩地填布充滿玉堂穴。反面來說，不可納氣太急，太粗了。

動指當中壯不久，隨指吐氣亦無妨。

這兩句是對初學的人說的。初練功夫的人，在不能使用收閉會陰的方法以前，升氣操作還不很熟練，配合不上架子的運動，時間也不能持久，可以換口氣。

其次，說動指有次第，左右揮圓時，是先動小指，再動無名指、中指，食指，一個連續一個向左右橫開揮圓，同時每個指關節又要蛹動。揮圓到約三分之二的時候，小指和無名指自然向下與大指扣攏，順勢捏成劍訣，而中指、食指伸直，不能併攏，仍照舊開圓蛹動，要到寒肩縮項的時候(見前注)才能併攏。引領肩臂向左右伸通。

按：天字庄初次只講升降，到第三步的功夫，再加練開合。開氣結合架子，在寒肩縮項，伸筋通臂時，伸臂則念「噓字訣」，縮肩的時候，則當合氣，用「唏字訣」。

再將掌指朝天立，

這句是說天字庄第八式架子的，著眼點在立字上。立的方法，先起離經指(即中指)，仍要運用蛹動慢慢向天上立起，帶動其餘四個指頭和手掌，把指掌豎立，五指併攏，筆直朝天，與手臂成九十度角度為標準。這種架子，名叫「須彌掌」。

掌心向外背內蹌，

這句是說上句第八式「立法」的操作內容，著眼在內、外二字上。掌心向外挺，手指向內收，這時氣機有陰陽的分別。立掌的時候，氣機走的是陰面，從腋下脹起，一直到掌心，關竅在腕上「天河界」(即腕關節)，鑰匙在手背上「蛤蟆穴」(在手下臂，經外奇穴)。天河界離蛤蟆穴大約四寸。氣機發動，蛤蟆穴像鐵箍一樣把天河界箍住，酸脹特甚。

平指分合鷹爪勁，

這句是說天字庄第九式架子的，著眼在分、合二字上。

分的方法：先動大指和小指，向兩旁分開，次動食指與無名指，也向兩旁分開，中指不動，使五指分開，枒權直立。

合的方法：則與分法相反，先動食指與無名指向中指併攏，次合大指與小指。

這個架子五指合攏叫做「平指勁」，分開五個叉，叫做「鷹爪勁」。這種操作，能使氣脈自然地運行到指尖，指尖脹而微麻，即是氣已運到的證驗。可交互操作三五次，不可勉強多做。

繼又虎爪屈卷張。

這句是說天字庄第十式架子的，著眼在卷、張二字上。在鷹爪勁操作完畢之後，即繼續做這種「虎爪勁」的功夫。其方法是把五個手指的前端兩節向內卷攏一抓，氣機就會變到陽面(手背和肘臂的上面)，卷張互用，是五指併攏起來，屈卷一抓，抓了又放鬆伸直，這叫做「虎爪勁」。在伸直的時候，須先伸中指，領動其餘四指。運鷹瓜勁是掌骨八塊骨頭和每個手指的三節骨頭都一齊動。運虎爪勁則僅是手指尖端前兩節動。二者的練法，分別如此．氣機的運轉，也就有陰陽兩種不同了。因此一個是腋下到掌心指尖，一個是手背到肘，臂，肩。這種操作，也如鷹爪勁一樣，交互地卷伸三五次。

還原平復通臂勁，

這句是說天字庄第十一式架子，著眼在還字和通字上。還字的意義是怎樣來就怎樣去。掌指還原時，仍由離經指領頭，先落平下來。通字第一義，是指通臂勁而言，也就是一縮一通，縮左即同時通右，縮右即同時通左。一縮一通的次序，則必須先縮右通左，這是因為左屬血分，右屬氣分的關係，而血分屬陰轉動得慢，氣分屬陽轉動得快，為了從時速上控制氣分與血分，使真氣流轉的快慢，要配合的平衡合度，所以先通左以動血分。

通字第二義，是指所有關節都要運動著，即肩、肘、腕，掌，指等關節都要用蛇行和蛹動的方法，去操作通的口訣。通的時候，關節微屈微伸，其要領必須把關節放鬆，柔若無骨地通著，而不能用力作硬性的操作。如果用力去通，必然關節硬直，反而不通了。

續翻兩肘半陰陽。

這句是說天字庄第十二式架子的，著眼在翻字上。

翻的第一義是翻架子，即就原來通臂勁的陰掌，翻成半陰半陽的架子。

翻的第二義是「翻竅」，腕側的關竅名叫神門穴，肘下的關竅名叫少海穴。這兩個竅穴，都要翻轉腕骨和肘骨，才能使它張開，否則是閉著的。而翻轉的程度，以半陰半陽為標準。

同時屈指描太極，

這句是說天字庄第十三式架子的，與十二式同時操作，架子雖然分開，而動作卻要一致，著眼在描字上。描之有道，因氣脈在五指內應五臟、六腑，其中只有腎臟不上手，以腎臟屬水，水性下沉，所以腎臟氣機下足而不到手。

又關於人身經脈每經都有五個主要穴道，分布於肘關節和膝關節一直到手指尖和足趾尖。每個指頭與五個穴有如鎖鑰似的作用(五指所管之五穴名字相通)。這五個穴名叫一井，二榮，三俞、四經、五合，除此之外，三陽經多一原穴(三陰經無原穴，以俞穴為原穴)。人身三百六十五穴，統括於六十六個基本穴。即手上三陰、三陽，五六得三十穴，足上三陰三陽，亦為三十穴，加三陽經原穴六個，即共六十六個。全身氣脈，分陰六時、陽六時，從寅時肺經起，丑時肝經止，輪轉流注發生循環的作用。因此屈指運動五個手指頭，描劃五個小圈，能收調濟陰陽氣脈的作用，又能分經使之平衡。足部八法的運動，也與手指描太極圈的道理相同。

小指居先次第行。

這句是說十三式的操作方法的，著眼在小字上。含意有二：

第一義是說動的外相，先運動小拇指。

第二義是說小的處所。處所包括關節，筋骨和氣脈流注的經道。在小指領先，五個指頭挨次轉動描劃圓圈的當中，每當四十五度的角度時，那個指頭會不由自主地筆直，一點也不能拳屈攏來，其餘四指則可以拳屈。這是氣機運行到指尖的緣故。關於這種小處，須特加體會。

大指指天分筋骨。

這句是說十四式的架子和方法的，著眼在分字上。分筋、分骨是兩個作用，骨與筋要能分離，又要合攏的意思。大指指天名叫「衝天杵」。即把大指翹立筆直，同時耍把三個小關節一屈一伸地運動，使第二個小關節能翹立為九十度才合標準。

大指應肺臟，肺主均衡，又主升降，肺經井穴為少商，穴位在大指內側爪甲角，因此大指是專練肺氣的，大指一震動，雲門穴立即跳動，因為雲門是肺經的門戶。

按：雲門穴在鎖骨下第二肋間。

四指輕倚似梯牆。

這句是說十四式架子的一部分操作方法，著眼在倚字上。

十四式的重心在大指，主練肺脈，調濟均衡，其餘四指輕輕相倚，全要放鬆，不要用勁，更不可用力並緊，須如階梯似地斜聯著就行了。

松掌隨腰如落日。

這句是說十五式架子的，著眼在松字、落字上。

松字的含義是；全身都要放鬆，不過先從兩掌鬆起。兩掌鬆開的方法，把五個指頭照原來描太極圈的架子反描還原，仍成一字平肩的架子，照舊通臂三五度，把大指扣向掌心，變成「袖底勁」。

落字第一義是：落掌要與落腿、落腰合一，不要參差不齊。

落字第二義是：掌、腿、腰下落除了要一致之外，還要體會一種下落的滋味，把念頭集中在兩掌掌心之中，架子慢慢下落，如像紅日西墜一般，不帶一點做作和硬勁，在自然規律之下，向下落成矮架子，變成「騎馬襠」為止。這樣可以體會從兩掌鬆起，逐漸地鬆開肩、背、臂，肘、腰部，同時腿足與此相應地反而緊起來，要體會這自然變化和相應的滋味。

神寄掌心袖底旁。

這句是說十五式念頭集中的方法，著眼在神字上。掌變袖底勁，神意完全集中到袖底勁上和靠近掌心的地方，也就是說心念與腕，掌、指頭的蛹動要合成一體。

所謂袖底勁者，把臂胳肘都放鬆，指掌也相應地放鬆，只把腕子順著半陰半陽的經道，翹立起來成四十五度的斜度，則掌指也相應地蹲立成四十五度，而大指扣向掌心，與其餘四指都是松的，只有腕子的外廉和小指本節以後，才發生氣機流注的感覺，這種操作和運氣即叫袖底勁。單就這個掌的架子而言；則名叫「坐掌」。

下腿下腰下手掌，

這句是說十六式下落架子的，著眼在三個下字。腿；腰、掌三部下降要合成一體，又要下降如落日，神寄掌心袖底之間。

同時俱動忌參商。

這句是說十六式下落的要領，著眼在同字上。本句與上句要連起來看。

同字第一義：即腿，腰，掌同時動作，不得參前落後。

同字第二義：即腰以上肩、背、臂、肘，掌、指的氣機逐漸分段鬆開，隨架子下降的同時，腿以下趵氣機則相應地會自然流注集中起來。

腿下騎馬襠為止，

這句是說十七式架子的，著眼在止字上。騎馬襠不能過高，也不能過低，以雙股下平成一字形，與小腿成為直角，始為合格。所謂騎馬襠，即就一字襠的基礎，向下蹲平大腿。

腰松脊豎若塔樁。

這一句仍是說十七式腰脊部分的架子，著眼在松字，豎字上。腰要松，脊背要豎直，不能前俯後仰，要與騎馬襠配合成直角。

兩掌圓落對犢鼻，

這一句是說十八式的架子，而又是緊接十六式「下掌」說的，著眼在圓字、對字上。兩掌要劃個半圓，對準犢鼻緩緩落下去，落到騎馬襠里為度。

按：犢鼻即兩個膝眼，與針灸家所說的稍有不同。

若捧河沙供佛王。

這是說十九式的架子，著眼在捧子上。兩掌下落到騎馬襠里之後，變為「捧沙掌」，即把兩掌心朝天，微微並聯著，如捧沙在掌。再翻腕子，由懷裡向外面翻，變為「推雲掌」。

推雲掌的作用，是變陽為陰，運動臟腑井穴，滎穴，俞穴、經穴。推雲掌翻腕子是先動小指，依次動無名指、中指、食指，大指，以腕子為中心，翻一個整圈，再由推雲掌變為捧沙掌。

捧沙掌的作用，是由陰變陽，翻腕子是向左右橫翻之後，緊接著向中央合攏，掌心朝天，與推雲掌前後翻的方向恰恰相反，成十字形，先動食指，然後動其它指頭。推雲掌與捧沙掌互變，共有三個連環－－推雲掌變陽為陰，捧沙掌變陰為陽；兩手合攏變為半陰半陽。半陰半陽也是小指先動，捧沙掌變還原以後，再念「嘶字訣」升氣。隨著架子上升還原平肩襠。又推雲掌與捧沙掌的手法，用在武功上是以雙破單的法子。

落脈平胸止曲池，

這裡說二十式的架子，而又是與十八式兩掌圓落對犢鼻聯繫著的。著眼點在落字，平字、止字上。

平字有兩義：

第一義是說內氣，念「嘿字訣」降氣時要始終降得平穩，內外合一，不可粗細不勻，緩促不平。

第二義是講外相架子，結合落字說的。兩手落到與胸相平時，肘關節由伸而變半屈，則曲池穴即會現出來。這時腰以上的氣自然全松，是止字的正面意義。

止字的反面意義，是腰以下的氣則相對地開始壯緊，上肢的氣則全部運到下肢了。

按：曲池穴在肘關節橫紋盡頭，大筋的上面，骨罅中間，屈肘則穴開，伸臂則穴閉。

齊腰袖底半陰陽。

仍說二十式的未完之義，著眼在半字上。

兩掌落到與腰相平時，氣勁完全在袖底上，兩手運用蛇行主動的方法，半陰半陽地往下落，氣機也是半陰半陽地往下降，因為少陽脈領先，正好走得不快不慢，水火相推，收「既濟之功」。這句與上句連起來看，是回頭講降氣當中的總義。

臂膈臑缺盆須開曳，

仍是補充二十式的未完之義，著眼在開字上。臂臑、缺盆是兩個穴名，這兩個穴都要自然地鬆開。臂臑穴在肩尖下約三寸處。

缺盆穴在鎖骨頭宛宛中，

腳合湧泉與少商。

仍是補充二十式運氣下降的未完之義，而又與十七式下成騎馬襠聯繫著的。著眼在合串上。

下降時腳趾抓地，使湧泉穴自然合攏(湧泉穴在腳心、橫紋中)。配合念「嘿字訣」降氣，降到一半時，腳趾要抓住地皮，以控制氣脈下降到三陰的「井穴」。

按：少商穴在手大指端內側爪甲角處。因為少商是肺臟氣脈由陰出陽的「井穴」，所以扣住少商穴，能使肺氣慢慢地降下去，而不致像銀河倒瀉似地直溜下降；又扣大指要扣成正方形，這叫做「以方制圓」。這個正方形連同手掌的正方形，共是兩個，恰好是正偶交錯重迭著的。這兩個正方形能發生四正四隅，八卦九宮控制氣機下降合度的作用。

同時緩吐任脈氣，

專說降氣，在十六式下腰、下腿、下手掌的同時，聯繫著而開始操作的。著眼在緩，吐二字上。

吐是吐後天氣，要吐得緩，不粗；不急，才合緩的標準。在架子下落時將後天之氣緩緩吐出，任脈即會相反地下降，同時督脈也因此會隨著任脈「抱抱陽而下」。這是逆呼吸法訣的妙用。

換合丹田督脈降。

連接上句演繹降氣的經絡關係，著眼在換、合二字上。

換字含有交替互換之義，初步功夫是以督換任，以降換升，以清換濁，以先天換後天。都統攝於「逆修法門」的。

合字含義有會合、配合、合一之義。會合是講「處所」的意思，專講某幾部氣脈經絡相互間交會之所，及各部氣脈經絡總會之處。配合是講陰陽氣脈相互之間的配合，及其傳變作用的意思。合一是講督脈與任脈、沖脈的氣機為主，及其它經脈的氣機交會於膻中，融合無間，而為先天真一之氣。

吐出的氣，是屬於後天的，使任脈的氣機本升而反降，使督脈的氣機本降而反升，這是單獨講的周天運轉。又就任，督二脈本性來說，母脈本性主升，督脈本性主降，任脈及沖脈傍著陽明胃脈和腎脈上行，只上升而不下降。任沖二脈的氣若閉而不升，人就會死。

又就陰陽分別來說，督脈本身是陰脈，陰性內守，故主沉降，所以能為三陽之都綱，總督三陽氣脈由頭走足。任脈本身是陽脈，陽性升開，故主升散，所以能妊養三陰氣脈從足走腹，貫膈，上胸，挾喉嚨，止舌本，唯有厥陰肝經能上頭頂。

又就陰陽配合來說，督脈為陽中之陰，總督三陽，起三陽都綱的作用。任脈為陰中之陽，妊養三陰，起三陰生化的作用。又就陰陽變化相推的作用來說，陽極化陰，陰極化陽，陰陽互化。當陰極化陽時，陽盛陰衰。因陽性上升，故陽負陰而上升，而以太陽為主，諸陽從之。當上至巔頂；陽極化陰，與厥陰的氣脈相會。

就體上而言，厥陰者一也。就用上而言，厥陰者，行經盡也。故厥陰為陰中之陽。此時陰生陽衰，因陰性下降，故陰抱陽而下，至唇口與任、沖二脈相交，再下至膻中與諸脈的氣會合後，再下降至丹田氣海，為陰降的極處，適與丹田的真氣相吸相噓，受陽之化，遂變為陰極化陽的作用。故陽盛而陰衰，乃由尾閭關負陰而上。如此周而復始，循環不已，謂之河車大運，又名大周天。這是專門說逆道的練功經絡，而不練功的人，則氣脈運轉與此相反，故日順道。

又在水火升降上來說，升是取坎填離，下降是火投於水。

又就後天氣與先天氣二者所主，及其相互的作用來說，任脈主後天「宗氣」。後天氣與先天氣交於膻中經過融會鍛煉以後，把五穀五味的性味，去濁留清，灌溉五臟，布精四肢，是為後天的宗氣。督脈主先天「真氣」督脈與任脈，沖脈及其它經脈，在未交會之前，各自分經而行，到任脈氣機與督脈氣機都升起來交於唇口，會於膻中並與其它經脈的氣會合以後，鍛煉宗氣以生化後天，是為先天的真氣，其作用名曰采煉自身大葯。先天真氣下降到丹田氣海，名曰還丹。皆統屬於煉津化精，煉精化氣的功法。是故後天氣賴先天氣的鍛煉以生化，先天氣則借後天氣的導引而升降，二者的用神，總如上義。

把以上兩句連起來看，其中有個關鍵，就是後天氣吐出來，先天氣即下降；任脈氣上升，督脈氣即下降。二者是犬牙交錯，一升一降的。念「嘿字訣」，氣降下來的象徵是前胸收縮，後背微凸，丹田反而鼓起來，與順呼吸的區別也在這裡。

以上是養生家理論的要旨，須細細體會。

腎齒六枚如咬物，

這一句與以下五句是緊接上文講如何吐納，怎樣念「嘿字訣」來降氣的。著眼點在咬字上。腎齒是左右兩邊六個大牙齒，即將六個腎齒臨空作咬的姿勢，但又不要真的咬著，好像咬著東西似的。這方法是操作「嘿字訣」的一個環節。

兌端緊合應承漿。

這是聯繫上句「嘿字訣」的，著眼在合字上。兌端是督脈倒數第二個穴道，在上嘴唇尖上、人中的下面。

任脈的最終一個穴道叫承漿穴。這句是說上下嘴唇皮，上唇要貼緊門牙，下唇反而要鬆開的意思。

齦交扣緊吐嘿字，

仍是接連上句操作「嘿字訣」的方法，著眼在扣緊和嘿字上。

扣緊的第一義，是上唇兌端穴貼緊門牙縫中的齦交穴。

按：齦交穴是督脈最終的一個穴道，在兩個門牙根縫子當中。第二義，是說「赤龍扣玉門」，即發出嘿字音到末尾的一剎那，用舌尖把門牙頂撞一下，好像使用「煞車」的意思，舌尖一頂門牙，肚皮自然地會相應一鼓，而且鼓得很緊小。嘿字是吐氣時所發出的一個音調，念做(hāi)，把牙齒、嘴唇的姿式作正確之後，即張口、平舌，吐氣外出，同時發出嘿字音，而配合十六式架子腰、手、腿緩緩下降，降到騎馬襠為止，要內外合一，不可參前落後。

陽關命門盡開張。

這一句是接連上文「嘿字訣」而說降氣過程中的情況，著眼點在開字上。陽關、命門是督脈的兩個穴道。口訣云：「十六陽關，十四命」，就是說十六椎下是陽關，十四椎下是命門。陽關、命門開開，「轤轆關」也就同時開開了。轤轆關又叫夾脊雙關，是背上三關的第二關，在十四椎和十六椎兩旁一寸半到三寸的領域裡。

關元。氣海壯真氣，

這是說念「嘿字訣」降氣，降下的位置，著眼在壯字上。關元、氣海是屬於任脈的兩個穴道，都在肚臍下面。念「嘿字訣」降氣到關元、氣海，氣即壯緊，肚就鼓起。氣海在臍下一寸。

按：針灸家以石門一寸半、丹田二寸，練氣家所說的真正丹田是石門。關元在臍下三寸。

又壯字的含義是結合上文扣緊的第二義而運用的，即氣降到了丹田氣海之中，同時用舌尖一頂門牙，好像吹紙拈似的。

吸嘶填中加字剛。

仍說降氣的功夫，僅是單獨運用一種加強壯緊的方法，而不能混淆運用。功夫練到第二步修脈時，「嘿字訣」念畢，還覺得氣壯得不夠緊，才能使用這口訣。這個方法即「倒念嘶字」，要念得急，短促地吸一口氣，也就是說用「嘶字訣」，倒嘶一口氣，氣即加倍地壯緊。故吸嘶的含義，是倒念「嘶字訣」的意思。倒念「嘶字訣」的作用，是凝鍊丹氣的一種法子，這種法子就叫「加字」。

再就童子拜佛起，

解說二十一式架子，結合以下三句，統說氣機下降以後，再度升起來。升氣的方法還是用「嘶字訣」，但與第一次的「嘶」氣上升又有區別。第一次升氣是以升少陽脈的氣為主，其氣機的來源淺而近，屬於三陽的根本。這第二次是升任脈同沖脈的氣為主，其氣機的來源深而遠，升於至陰屬於三陰的根本。

這句著眼在拜字，起字上。

拜有兩義：

第一義是說外相的架子，名叫童子拜佛，又名捧沙掌。

第二義是說，直接導引任脈同沖脈的氣機上升的法訣，名叫「提耳根勁」。當架子上升和升氣時，把下巴微微向後收縮，同時後頸項自然相應地綳直，而自覺頭項發脹，筆直地由大椎穴透過玉枕關，上到巔頂，同時自覺上升很輕，則督脈也相應地升起來了。這方法叫做提耳根勁，也就是低頭拜手的意思和童於拜佛架子的體會。

「起字」與下手、下腰、下腿的訣法相反，而道理卻是相同的，意思是要慢慢地升起來。

緩緩上升復原庄。

說二十二式的架子，結合二十一式童子拜佛向上升起的操作方式。著眼在緩字、升字上，內外合一，皆要緩緩升起。

上升動作與下掌、下腰、下腿時的動作相反，兩掌升起到平胸的程度，造當曲池穴出現的時候，腿就要由一字襠收攏來，還原成平肩襠的架子。

此時升開丹田氣，嘶納任脈聚玉堂。

結合上文說第二十二式架子向上升起的同時，氣也配合著升起的要點。第一句著眼在升字上。第二句著眼在嘶納二字上。升氣嘶納口訣與第一次相同。玉堂是任脈的穴道。

下穴會陰緊收合，

這句及下五句的總義，是說「嘶字訣」及其運用的要領。「下穴會陰緊收合」這句口訣的操作，須要把第一步功夫架子打熟，和升降氣脈的方法練熟了，進展到第二步功夫，才能運用。這句口訣的著眼點在收字上。

按：會朋穴在前陰後陰之間，是任、督、沖三部脈同出分經的門戶。張紫陽八脈經說「三家同出陰蹺庫」，即指此穴。

收字的含義分兩步操作：

第一步念「嘶字訣」，把氣升夠了，布滿了玉堂穴，才開始收會陰穴。收的方法，如忍大小便之狀，一提會陰，即閉住了「地戶」，先天真氣與後天呼吸的氣因而分開了。

第二步收住會陰穴以後，隨意呼吸說話，丹氣也不下落，照舊停留在膻中、玉堂之間，而又沒有憋得難過的感覺。這樣，真氣就能運用自如，而與後天呼吸截然分途，運氣功夫也就有門路了。

上提肩顒開承漿。

這是連接上文，結合升開丹田氣而同時操作的一個環節。著眼在提字，開字上。肩髃微提用蛇行法，承漿穴也同時鬆開。

按：肩頤穴在肩尖端骨縫中。

並提督脈耳根勁，

仍是連接上文說的，著眼在提字上，法訣是下巴微微一收。下巴微收督脈即往上提，氣機直達頭頂。這方法在用童子拜佛的架子向上升起，開始用「嘶字訣」升氣的同時，就要配合操作，一直到還原平肩襠為止，才把下巴放鬆復原。

百會大椎應長強。

緊接上句提耳根勁，從而說督脈和三陽的氣機，首尾相應的一種體會滋味，著眼在應字上。

按：大椎穴在背脊第一椎之上，把頭左右轉動，不動的那一節頸椎骨，即是大椎穴，又名百勞。此穴很重要，大椎穴有一根細筋，名叫通天路，又名上天梯，導引手術用於氣機不上玉枕關者，或頭昏腦脹者，一摸就好。

百會穴在頭的頂端，靠近旋毛，兩耳尖正對直上的中央，即是本穴。長強在尾閭骨的尖端上，是督脈的起點。

提耳根勁，大椎即開了竅，上從百會，下到長強，整個背脊骨都有氣機流通的感應。尤其是升到頭頂部分，更為顯著，不特後腦後頸發脹，而且在架子上升的時期，自覺頭頂有一股力量上提，身子很輕快地上升而不吃力。

納氣一如開兩手，變作抑陰而昇陽。

這二句仍是連接上文，而說用「嘶字訣」升氣的體會，因為與第一次納氣有不同的作用。

按：第一次升氣是用左右揮圓的架子，而用的是陰掌，練的是少陽脈，以升三陽中的初陽，使三陽經的氣脈次第開泰，而達到煉精化氣，清升於上為目的。

第二次升氣是用捧沙掌的架子，屬於陽掌，練的是沖、任二脈，升的是陰中純陽真氣，使三陰中的真陽，負陰而上，以達到煉津化精，降於「華池」為目的(口為華池)。總括這二句的含義，著眼在陰陽二字，是說陰陽互用的意思。凡此

動止是天字，

這句及下三句的總義，是說整個天字庄不能故意用力，全身要放鬆，要順應自然規律而練功。

這句著眼在動、止二字。全身氣機一動一止，與架子的一動一止，是互相關係著而不能分開的，也就是說架子一動，氣機即動，架子一止氣也即止。這是自然規律的妙用。

內家練氣功夫的要旨，主張不用故意的人為動止。所謂「動靜相顯，表裡相循，不有中有，不無中無」的深度體會，其含義是很深的。總的來說，某一種架子不動，氣機會自然歸元，如果照口訣操作某一種架子，則氣機就會自然發出，而流注在某一條經道上。

其次止字的含義，是說天字庄至此為止。架子升起，腿足還原為乎肩襠，兩掌升還大指翹立齊眉際的架子，仍變還半陰半陽掌，即把氣放鬆，再把掌放下，還原為平肩正立的基本架子，天字庄就算練完一趟了。

全身不可著力量。

這句和以下二句的含義，不僅是天字庄的根本，凡是內家練氣功法，都不能脫離這項原則。著眼點在全字和不字上。與上下文聯繫起來看，就明確全身要放鬆，不可用人為的氣力。否則就變成外家硬功了。

一任自然順氣脈，這句著眼點在自、然、順三字上。其含義是適應自然規律為法則，一切內外的操作，都要順其自然，不可有絲毫的勉強。更要把心念高度集中寄託於架子與吐納，一動一止，三者合為一體，而不可讓心念開了小差，是自，然，順三字的精意，也等於內家練氣的法律。

細味小字妙絕方。

這句著眼點在小字和妙字上。每一個動作要在與大的相對之中，從小的地方去領會它。以架子來說，左右揮圓是大，蛇行蛹動是小。以二十部氣脈來說，氣機運轉流注在人身上所引起的酸、麻、脹，痛、寒、熱等動觸是大，而分經流注細如絲線，粗如指頭的經絡系統則是小了。從小處著眼去領會架子的蛇行蛹動，與二十部氣脈的分經流注，具體而微，內外合一，深刻體會，才見妙旨。以上是天字庄的全部操作口訣。

地字庄與此相反，不同起手左右張，開平一字合中脈，下降童子拜佛庄，升降開合同一理，陰陰反正細推詳。

這六句是統說地字庄的。懂得天字庄的全部練功方法，也就懂得地字庄，因為天地二庄的架子是一樣的，唯有操作的順序不同，只是起手與下落的架子相反而已。

按：地字庄起手是用陰掌，中指領先，從左右兩側起，開少陽脈，開成平肩一字之後；所有的通臂、鷹爪，虎爪、五指太極等動作，都與天字庄相同，一直到下落之前，兩手仍是陰掌，從左右平肩向中央內合，變為半陰半陽的內合掌，然後從中央下降，用袖底勁降到騎馬襠為止。其它架子的動作和內里運氣的升降開合，都與天字庄完全相同。

地字庄操作架子的順序不同，不特和天字庄架子相反，而且氣的運轉也相反，因為架子的一動一止，與氣運是互相聯繫的，故二者操作的架子和方法雖然一樣，隨氣脈的運行則大大不同了。所以說天字庄和地字庄，是反正相對的，配合起來以求練功的平衡。

按：天地兩庄，是十二庄的基礎，以後各庄各式，都從天地兩庄演繹變化出來的，因此天地兩庄要特別地加工操練，才能體會深刻，獲得效果．

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