中外名人論佛教：

中外名人論佛教：

01、孫中山：　　

佛教乃救世之仁，佛教是哲學之母，研究佛學可佐科學之偏。國民不可無宗教思想，宗教有輔政之功，政有護教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，並行不悖。佛教是造成民族和維持民族一種最雄大的自然力。

02、毛澤東：

在古代，佛陀傳揚恢弘的教義，保佑普天之下太平無恙。

慧能主張佛性人人皆有，創頓悟成佛說，一方面使繁瑣的佛教簡易化；一方面使印度傳入的佛教中國化。信仰是人類的精神支柱，如果把它神化了就是宗教。

03、章太炎：　　佛教的理論，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通徹上下，這是最可用的。

04、康有為;　　佛學之博大精微，至於言語道斷，心行處絕，雖有聖哲，無所措手，其所包容，尤為深遠。

05、梁啟超:　　佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非獨善，乃入世而非厭世。

佛學廣矣，大矣，深矣，微矣，切於人事，證於實用，實天地間最高尚圓滿，深切著名之學說也。

有放萬丈光焰於歷史上者焉，則佛教是也。六朝至唐數百年中，志行高潔、學識淵博之士，悉相率入於佛教之範圍。

06、魯迅:　　釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解決的問題，而他居然大部分早已明白啟示了，真是大哲。

二千年佛法是座寶藏，到這座深山中探寶，一定會有難以想像的收穫。

07、豐子愷:　　一般所謂「佛教」，千百年來早已歪曲化而失卻真正佛教的本意。於是乎，未曾認明佛教真相的人，就排斥佛教，指為消極、迷信，而非打倒不可。歪曲的佛教應該打倒。但真正的佛教，崇高偉大，勝於一切，應該提倡。

08、王季同:　　哲學家對這個（佛家的真如，即宇宙萬有的本體，終極真理）不過是推測，佛教卻是親證。所以佛教哲學大旨和近代西洋哲學彷彿，而精密過西洋哲學好幾倍。

09、朱光潛：　　佛教是以出世的精神，干入世的事業。

10、李石岑:佛學的提倡，不但對科學毫無抵觸之處，而且能使科學的方法上加一層深密，科學的分類上加一層正確，科學的效用上加一層保證。

11、沈家禎:我本人是科學家，對科學很感興趣，我對佛法同樣感興趣。我個人認為佛法和科學是一而二，二而一的。科學只能幫助我們多明了一些知識，但不能引導人們到悟的境地。如果我們要悟得正覺，我們須以佛陀所教示的方法去切實修行。

12、楊振寧:佛教是世界上偉大的宗教之一，兩千多年前傳入中國之後，對中國文化產生了深遠的影響。

13、陳獨秀:佛教之廣大精深，余所素信不疑者也。

14、張君勵:世尊之說法，因眾生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正覺。既有覺，自然不離智慧。悲智雙修者，佛教之最大特色，為世界其它宗教之所不及。他教之教徒，謂起於迷信可也；歸依佛法，則智者之事也。

15、愛因斯坦:　　如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學共依共存的宗教，那必定是佛教。

未來的宗教將是宇宙的宗教。它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識之上，這種宗教意識的來源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經歷時得到的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。

16、弗里德利希·尼采:　　佛教是歷史上唯一真正實證的宗教。它視善良和慈悲為促進健康，不可以仇止仇。

17、班達拉奈克:　　只要日月繼續存在，只要人類還繼續生活在這個星球上，佛法就會一直延續，因為佛教是人的宗教，是整個人類的宗教。

18、阿爾伯特·施維澤:　　在這個地球上，他（佛）表達了具有永久真實性的真理，提高了不僅是印度的而且是人類的倫理水平。佛，是這個世界最偉大的倫理天才之一。

19、S·拉達克里希南：　　當我們閱讀佛陀的說教時，我們為他的理性精神所感動。他的倫理之路的第一步是正見，或理性的見解。他努力去除干擾，洞察自身和自身命運的一切樊籬。

20、卡爾·馬克思：（德國）法在佛教徒那裡已達到比較精緻的程度。弗里德利希·科本送我兩卷他的著作—《佛陀的宗教》，是一部很重要的著作。

宗教是整個世界總的理論，他是包羅萬象的綱領。辯證法在佛教中已達到很精細的程度。

弗里德利希·科本送我兩卷他的著作—《佛陀的宗教》，是一部很重要的著作。

21、恩格斯：（德國）

佛教的思想只有對於人才是可能的，並且只對於相對高級發展階段的人（佛教徒和希臘人）才是可能的。

辯證的思想只有對於人才是可能的，並且只對於相對高級發展階段的人（佛教徒和希臘人）才是可能的。人類到釋迦牟尼佛的時代，辨證思維才成熟。佛教徒處在理性思維的高級階段。

22、伯特蘭·羅素：（英國著名哲學家）宗教中，我所贊成的是佛教。歷史上所有宗教中，我對佛教最具好感，尤其是它初級的形式，含有最少壓迫性的因素。我覺得不論是智慧還是人格，…..佛陀都超過耶穌。

23、尼赫魯：（1889-1964）:果有什麼問題我們不得不去考慮它時，我們得按照佛陀的教誨，平平靜靜地去考慮它。佛比起所有的學說和教條顯得更加偉大，千百年來，他的啟示一直震撼著人類。歷史上大概沒有任何其它時候，比現在正身處苦難與心煩意亂之中的人類，更需要他的和平的啟示了。在這個充滿衝突與風波，仇恨與暴力的世界中，佛陀的教理就象太陽一樣大放光芒。在這個充斥著原子彈和氫彈的世界裡，沒有任何時候比現在更需要這個教理了。人類兩千五百年的經歷只不過是更進一步證明了這個教理的持久性與真實性。讓我們記住這永恆的教理，努力按照佛陀的教法來革新我們的思想和修正我們的行為。這樣，即使是處在令人恐懼的原子彈時代，我們也會鎮定自如地面對它，為促成正思正行盡我們的綿薄之力。

24、哈茲拉特·依拉亞特·可汗：蘇菲的信息》:佛陀的使命性質非常特殊。因此它與世界其它宗教有著相當不同之處。佛陀的使命是讓那些「理想主義的鳥兒們」飛得離大地更近一些，因為，滋養他們身體的食物畢竟來源於地球

25、約瑟夫·懷恩神父：則的生活佛教用「原則」而不是用「規則」教人過一種美好的生活，因此佛教是一種寬容的宗教。它是人世間最仁慈厚道的宗教....

26、錢學森:

21世紀是人體科學的時代。人體科學是高科技中的高科技，將會帶來人類科學的革命。應把宗教納入科學的軌道來研究。

27、民族社會黨領袖張君勵:皈依佛門，智者之舉也。

28、李瑞環：佛教文化對中國倫理道德等產生了很大影響，其許多主張同我們現在提倡的精神文明的思想是一致的

29、著名哲學家尼采：佛教是歷史上唯一真正注重和依據實證的宗教。

30、俄科學院院士切爾巴茨基：龍樹菩薩應列入人類偉大哲學家之一。

31、世界著名學者杜齊：佛教的觀點是正確的。將來有一天，整個科學的結論將要改變，將要證明佛教的思想是正確的

32、著名學者巴格西：最讓人吃驚的是，佛陀是一個冷靜的科學大腦與一顆包含深切同情的愛心的獨特的結合體。

33、中國現代科學家尤智表：佛教不僅不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理；科學造詣愈深者，愈能解釋佛經中素不能解的真義。

34、美國心理學家文巴克博士：通過特殊的催眠方法，約有70%的人同，可鮮明地回憶出前世記憶，甚至有的可追憶到自己前九世的境況。

35、著名化學家季洛夫：不同星球環境的天人，各有適應其環境的能力。天人的形態與構成各有不同，未必都是以我們地球人類肉體為標準。

36、法國天文學家卡旺：靈魂是從肉體內獨立出來的，它擁有科學無法測知的機能，這種機能就象重力一樣，雖然知道重力是由地球和物體間的引力所致，但無法以肉眼看到。37、科學家阿諾德爵士：我說過，我還要說，我還要一遍又一遍地說，佛教與現代科學之間存在著一條緊密的智力紐帶。

38、近代思想家譚嗣同：佛教大矣，孔次大，耶為小。

39、清末才子李叔同：出家人是最高尚最偉大的，順治皇帝曾作"黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難"之讚譽。

40、王季同：哲學家對這個（佛家的真如，即宇宙萬有的本體，終極真理）不過是推測，佛教卻是親證。所以佛教哲學大旨和近代西洋哲學彷彿，而精密過西洋哲學好幾倍。

41、美學家朱光潛：佛教以出世的精神，干入世的事業。42、章太炎:　佛法本來不是宗教……一切大乘的目的，無非是斷所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，斷不是建立一個宗教，勸人信仰。　　佛法……與其稱為宗教，不如稱為哲學的實證者。　　佛教的理論，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通徹上下，這是最可用的。

43、歷史哲學家湯恩比博士（英）:解決21世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。

44、鮑羅登博士（英）:佛教為今日人類之救星！現今研究佛學者漸多，實因佛教高出一切宗教，雖科學、哲學長足進步，然其發明之最如理處，要亦和佛法可通。況佛法有最甚深處、最廣大處、最真實合用處，決非現世一切學術宗教所可企及。

45、弗朗基博士（荷）:世界戰亂的根源，是由於某些國家貪婪心太重，權利心太濃，恃強凌弱，稱王稱霸，以致發展成殘酷的戰爭。摩西十誡已經提及，但道理沒談透，故沒能收弭兵之效。獨有佛說非常究竟，特別是佛教戒律非常精粹。假使能使佛教普及，則世界大同就可拭目以待了。

46、克里柔夫人（英）:宗教與科學是相互排斥的，兩者不能通融。這大半是由於某些宗教信守神的啟示，它們固步不前，不肯去研究宇宙的自然法則。唯獨東方的宗教---佛教，它提出了因果律和緣起法，能從事研究佛教和人生，並經得起科學的推理和驗證。所以佛教是啟人智慧的宗教，只有它可以與科學相提並論。佛教所開示者，乃是一種使心和意共同滿足的思想法則，其所含內容之高深，乃無與倫比者也！

47、弗朗西斯·斯托利:佛法的原則在今天就象在它最初表述出來時一樣，並不受時間變化和知識爆炸的影響。無論科學知識的增長如何擴展人類心理的地平線，在『法』的框架里總是有接納和消化更多科學發現的空間，但它又不是靠依賴原始思想中有限的概念來投合一些人的心意，也並非仰仗了其否定思想的力量。

48、國學大師梁漱溟:我是一個佛教徒。人都有前生、有今生、有來生。我前生是一個和尚，一個禪宗的和尚。

49、北大教授黃念祖:佛教是宗教而超宗教，是哲學而超哲學，是科學而超科學。

50、世界著名學者巴格爾:在世界宗教中，只有佛教是切實地以系統理性的分析來考察生活中的問題，並尋找解決問題的方法。

51、莎士比亞:千萬不可妄自評論你所不知道的道理，否則你可能會用生命的代價來補償你所犯過的錯誤如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。　　　52、世界幾何學之父威勒博士:假使沒有佛教因果律,宇宙就只有混亂。

53、英國著名學者克里:佛教所開示的法，包含內容的廣大深奧，確實無與倫比。

54、宣化法師:你不相信因果報應，輪到你自己頭上，想逃也逃不了的。

55、印光大師:毀謗佛法者，皆以好名心所致。欲求天下後世稱彼為大智慧人，能知人所不知之虛名，而不知其現世被明眼人視為可憐者，役後則永墮惡道，苦無出期。

56、艾基爾頓·巴普鐵斯特:在面對原子方面，科學不能給人以確切的保證，而佛教完全可以應付原子的挑戰，這是因為佛教超凡的智慧始於科學所不能應對和解決的地方。這對從事佛學研究的人來說是顯而易見的。因為，通過佛教的禪定，原子的成分構成物質的過程，便可如實看到或覺察到。而物質的生與滅所引起的憂傷與痛苦均源於所謂的「靈魂」或「梵我」等法執之妄見，這便是佛經里所闡述的。（《超然的佛教科學》）57、人類學家馬里奧博士：很多科學家已開始對那些描寫輪迴的佛學書籍發生興趣，那些書上有很多的記載和近年的研究十分的吻合！58、《大不列顛百科全書》：佛法的可信，是因為從佛陀時代直至如今，一直有佛弟子以親身的修行體驗，證明著佛經的正確。

59、中國現代科學家尤智表：關於人身各種器官的感覺部分，就牽涉到心的問題，由這種種感覺引起許多心理作用，佛教對此研究得很精細，遠非現在的心理學所能企及。在早年的科學，曾誤認原子為最小而不可復分的單位，其原子共分九十二種，是為一切物質之因，此即不平等因中之多因論。不久這個學說既被取消，然猶執著電子為最小單位，復認此為真常不變之體，於是又經多因論變為一因論。自原子能發明後，始量此說之謬，原來從前所認為常住不滅的物質，可以變成非物質，從前以為能量與物質是兩個家族，現在才知道原來是一家人。從此科學家已自動取消其不平等因論，而歸依於佛教的平等因果律了。60、牛頓：人死之後，決非悉歸消滅，人死之後，有神識存在。

61、愛迪生：我相信生命有如物質是不能毀滅的，世界上一直有定量的生命存在，而這個量是永遠不變的。62、諾貝爾醫學獎得主艾克里爵士：人體內有一個「非物質」的思想與識力的我，那就是在胚胎期進入人體大腦，施予推動控制大腦，使其細胞工作，此種非物質的『識我』在肉體大腦死後仍然存在，並有『生命』活動形態，可以永生不滅。　　

63、現代科學家薛定鄂：我在母胎時，並不是我生命的開始，我是依照了過去的藍圖，而出現我的生命。我的死亡，也並非我生命的結束。

64、法國天文學家卡旺：靈魂是從肉體內獨立出來的，它擁有科學無法測知的機能，這種機能就象重力一樣，雖然知道重力是地球和物體間的引力所致，但無法以肉眼看到。65、美國心理學家文巴克博士：通過特殊的催眠方法，約有70%的人，可鮮明地回憶出前世記憶，甚至有的可追憶到自己前九世的境況。

66、著名化學家季洛夫博士：各不同星球環境的天人，各有其適應各別環境的能力，天人的形態與構成各有不同，未必就是以我們地球人類肉體為標準。

67、著名物理學家威斯柯夫：在科學上，幾乎每件事都是超過你直接經驗的。世間人往往僅以自己的見聞和經驗來評判事物，但他不知道，我們的感覺和經驗經常在欺騙自己。68、伯特蘭·羅素(英國著名哲學家)：佛教是歷史上唯一真正實證的宗教。它視善良和慈悲為促進健康,不可以仇止仇。

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