大山860的文件夾【南懷瑾先生】

[轉載]南懷瑾老師講「行香」（下）：行香指引真的會走路行香的人，等於跟練武功的道理一樣，走路行香有兩句話的原則：「舉步如靈貓捕鼠」，腿抬起來像那個貓抓老鼠一樣，一點聲音都沒有；肩膀甩動，不是手，肩膀一甩動，五臟六腑氣血就流通了。（－啪－師拍下香板，眾人止靜）一動一靜之間，正好菩薩幫忙，這一香板之下，什麽都沒有，只聽到雨聲，此聲本自寧靜。現在很多禪堂的行香，低個...閱4轉0評0公眾公開16-04-23 19:19天人合一天人合一。有些科學家隨便罵，什麼天人合一，他也沒有搞清楚；」違反這個原則就生病了，整個地球人類，身體也是一樣。就是守住那個原則、那個法則。順隨這個法則生活，你就得道了。」這是中國道的文化，這裡講「道」就是一個大原則，生命的一個大的法則。聖人就依這個法則來活著，笨人只在心上記住，像一個玉佩一樣掛著而已。閱2轉0評0公眾公開16-04-23 12:34準提法殊勝的地方準提法殊勝的地方。這是我們所修這一準提法很殊勝的地方。準提法的第二個重點，已經講完了。明天講第三個重點，也可以說是準提法的心中心，金剛念誦的中心核心怎麼樣跟實相般若相應，那你就懂得怎麼念誦了。金剛念誦這四個字，涵蓋了修氣修脈修明點，整個準提法濃縮到最後，只剩下這四個字，貫穿了整個準提法的儀軌、脈絡。2014年3月5日至12日...閱7轉2評0公眾公開16-04-23 12:28內訟和自省內訟和自省。人生隨時隨地都是如此，每個人都有理智，都很清醒，有的事不願做，但慾望一起，就壓不下去，理智始終克服不了情慾。所以孔子儒家的學問重點，在於內訟和自省，自己在肚子裏審察一番。孔子在這裡就講到，他從來沒有看過一個人，可以隨時自己反省、隨時檢討自己、責備自己的。恭錄自南懷瑾老師《論語別裁》閱9轉0評0公眾公開16-04-23 12:18南懷瑾：雙盤七要點還有一定要坐墊，有些人認為自己有功夫，腿到家了，打坐屁股這裡不墊，你曉得，我們背脊骨到這裡自己摸摸，尾閭骨最後一節，兩邊就是大腿這裡兩陀肉，這個中間有個三角架空的，你不墊一下，這個人坐起來，這個背脊骨要支持這個身體啊，白花力氣在那裡，不好用功了嘛，而且影響這個腦不能放鬆了，所以一定功夫最好，後面還是薄薄一墊，有些人說...閱1轉自一一學習公眾公開16-04-23 12:00【真真假假】 說老人、說老師、說老話（六十七）自從老師辭世以來，漸漸聽到不少人說，自己曾被老師認為已悟道了。我雖說了這個話，但我絕對不知道是誰，我只記得老師的一句話，他說：誰悟道，誰沒有悟道，只看他所作所為就知道了。對於老師這句話，我的猜想是：悟道的人，對於「財色名食睡」自然就淡泊了，不會像普通人那樣貪財好色吧！這句話對一個人來說，就是作人的根本沒有建立好，還想...閱1轉0評0公眾公開16-04-22 19:49南懷瑾老師講述：人之所棄我取之，吃虧就是佔便宜孫叔敖是楚國的宰相，你們都讀過斬兩頭蛇的孫叔敖，很有名。孫叔敖在楚國的功勞之大，那可不得了，可是他死後，家裡的人生活很困難。「孫叔敖死，王果以美地封其子」，孫叔敖一死，楚王果然要以最好的地方封給他兒子。孫叔敖死後，楚王也忘掉他的兒子了，因此歷史有一個「優盂衣冠」，唱戲的叫優盂，看到孫叔敖的兒子那麼可憐，楚王忘記了他的...閱1轉0評0公眾公開16-04-22 16:29超過了十地以上的菩薩，也就是佛超過了十地以上的菩薩，也就是佛。「一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。等是平等，即等覺之意，表示已達於與佛平等的境界，只是沒有坐在教主之位而已，另外妙覺其意亦同。比如此世界一國皇帝的長子，日後要接掌帝位的，稱皇太子，等妙二覺也有這麼個味道，因此又稱法王（佛）之子，曰法王子。恭錄自南懷瑾老師...閱1轉0評0公眾公開16-04-22 12:41「安那般那」呼吸法門的修持方法（修行最重要的法門）「安那般那」呼吸法門的修持方法（修行最重要的法門）告訴你用安那般若的法門，要想快證涅槃，最好利用出息，就是他講的呼出去，這個階段，最重要，那麼達摩禪經並沒有講，一般人修氣功的，都認為把氣裝進來才能發生功能，那是凡夫境界。達摩禪經告訴你用安那般若的法門，要想快證涅槃，最好利用出息，就是他講的呼出去，這個階段，最重要，那...閱1轉自Martin2016公眾公開16-04-21 22:21南懷瑾老師講呼吸法門：佛的公子修出入息證羅漢果的經過（上）南懷瑾老師講呼吸法門：佛的公子修出入息證羅漢果的經過（上）但氣不是主體，是心的附屬品，可是這個附屬品很厲害，抓它不住，你的心就停不下來，等於人騎在馬上，你的氣就是馬。道家有句話：「天地玄珠，萬氣本根。」在身心配合下，氣有萬種的變化。他【在一樹下，正身正意，結跏趺坐，無他余念，繫心鼻頭。】羅睺羅開始修持佛所教的安般法門...閱7轉2評0公眾公開16-04-21 22:17神明是你自己精神靈光神明是你自己精神靈光。「故聖人傳精神，服天氣而通神明，失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。這裡講聖人是得道的人，所以得道的人傳精神，這個「傳」是保持自己的精神。「服天氣」，服就是服從，不要違反，服從這個天氣而通神明，自然精神頭腦清楚，這是神明。我們中國人有時候講鬼啊，神啊，叫做神明，實際上神明是你...閱8轉1評0公眾公開16-04-21 22:06白骨觀白骨觀簡介。白骨觀是佛家修持法之一，為佛教五門禪法之一種，通常由不凈觀、白骨觀、白骨生肌和白骨流光四步組成。《禪秘要法經》有多大段詳解，有說觀想屍體腐爛變白骨的，有說觀想滿世界白骨操雜的，主要用來破除我執。當自觀身作一白骨人，極使白凈，令頭倒下，入臗骨中。乃至見於無量無邊諸白骨人，紛亂縱橫，或大或小，或破或完。……閱7轉1評0公眾公開16-04-21 21:51人體結構大型醫學圖譜人體結構大型醫學圖譜。在臨床上，常把消化道分為上消化道(十二指腸以上的消化道)和下消化道(十二指腸以下的消化道)。人體在整個生命活動中，必須從外界攝取營養物質作為生命活動能量的來源，滿足人體發育、生長、生殖、組織修補等一系列新陳代謝活動的需要。人體消化系統各器官協調合作，把從外界攝取的食物進行物理性、化學性的消化，吸收其...閱1轉自飛雪鷹語公眾公開16-04-21 21:44永遠的懷師--南懷瑾先生照片圖集永遠的懷師--南懷瑾先生照片圖集。閱2轉自laer101公眾公開16-04-21 21:37白骨觀實修心要白骨觀實修心要。再觀外白骨也同樣放出紅光，三千大世界，盡虛空遍法界，一切有情白骨一起放光，光明返空，回照到內白骨，內白骨放光，加持外白骨，遍照法界。在如是修習時，首先觀想足趾、眉間、額間的皮肉脫落，露出白骨，心專註於此而修，隨後依次觀想自己身體上下的皮肉亦在逐漸膿爛、墜落以至全都露出了白骨，如是觀修勝解之力至白骨逐漸...閱94轉1評0公眾公開16-04-21 21:28白骨觀圖文（不喜莫入）白骨觀圖文（不喜莫入）兩眼出眵淚。兩鼻出膿涕。唯見肨脹壞爛，大小便道蟲膿流出， 臭劇死狗。金光明經雲 ：我從久來恃此身，穢膿不可愛，雖常供養懷怨害，終歸棄我不知恩 。復觀他人，若男若女所有之身，皆具五種不凈，乃至觀 一切世間有情之身，皆是不凈。白骨觀。應先觀自身額上，皮肉爛墜，唯見白骨。想於一頭，皮肉爛墜，見於白骨。乃至...閱7轉1評0公眾公開16-04-21 21:28(1)南懷瑾先生：五十陰魔如果見解上，認為這便是已經得道的聖人境界，就有憶魔入其心腑，時刻撮緊此心，懸在一處，從此失於正受而致淪墜。某佛是先佛，某佛是後佛。佛說：「在修止觀、禪定的止定境界中，想陰已盡者，此人平常的夢想消滅，寤寐一如，晝夜都住在光明虛靜的境界中。或以欲界的天人境界，認為就是真正涅磐所依的境界。像這樣的人，就名為第十外道，建立五...閱8轉2評0公眾公開16-04-21 21:15(1)南懷瑾先生:走火入魔是你心理思想搞錯了(1)南懷瑾先生:走火入魔是你心理思想搞錯了。定是世間共法，為佛法、外道所共有。不要把「定」當成佛法，這個觀念要認識清楚，佛法的不共法是「慧」。釋迦牟尼佛說：「佛能通一切智，徹萬法源。」佛能通達一切萬法，為天人師。「開口神氣散，意動火工寒。」走火入魔是你心理思想搞錯了，自己製造的，你自己「磨」自己而已，都是天下本無事，庸...閱12轉1評0公眾公開16-04-21 21:15(1)南懷瑾先生：五十陰魔之色陰境界(1)南懷瑾先生：五十陰魔之色陰境界。如果現在有人做到「銷落諸念，動靜不移，憶忘如一」的境界，那不曉得牛吹得多大，其實也只是一種境界而已。是什麼境界呢？他進了茅篷後，那和尚一看，開口了：告訴你，此乃色陰區宇，你功夫作到這個境界也不過如此。下面佛繼續說：「觀其所由，堅固妄想以為其本。」這還是妄想，而且是大妄想，不是小妄想。...閱14轉1評0公眾公開16-04-21 21:14南懷瑾老師：我一輩子提倡這一篇，這是中國文化教育的宗旨所以我幾十年提倡諸葛亮的《誡子書》，諸葛亮不是道家，完全是儒家。我的建議，讀國學院，要懂諸葛亮的《誡子書》，諸葛亮寫給兒子的信，這是千古讀書人的銘言。「夫君子之行，靜以修身，儉以養德」，他告訴兒子，先學會寧靜，寧靜不是單指打坐時思想的寧靜，而是你心境要隨時可以寧靜，慾望減輕了。所以諸葛亮的一生，你看雖然幫助劉備建立一...閱1轉自真友書屋公眾公開16-04-21 18:02生命的環保生命的環保。恭錄自南懷瑾老師《小言黃帝內經與生命科學》閱2轉0評0公眾公開16-04-21 13:03南懷瑾老師講呼吸法門：佛的公子修出入息證羅漢果的經過（上）南懷瑾老師講呼吸法門：佛的公子修出入息證羅漢果的經過（上）但氣不是主體，是心的附屬品，可是這個附屬品很厲害，抓它不住，你的心就停不下來，等於人騎在馬上，你的氣就是馬。道家有句話：「天地玄珠，萬氣本根。」在身心配合下，氣有萬種的變化。他【在一樹下，正身正意，結跏趺坐，無他余念，繫心鼻頭。】羅睺羅開始修持佛所教的安般法門...閱8轉1評0公眾公開16-04-21 12:45財富是個什麼東西閱1轉0評0公眾公開16-04-21 12:44南懷瑾老師：寒溫不節，虛實失度，沒有不出毛病的！南懷瑾老師：寒溫不節，虛實失度，沒有不出毛病的！「寒溫不節，虛實失度，病由饑飽色慾，精慮煩散，非天非鬼，雖漸，可攻也」，這是醫學的道理哦，一點也沒有錯。最近開了冷氣以後，很多人病了，我說是不是開冷氣睡覺啊？尤其這些人，夏天冷氣都開到像冬天一樣冷，坐在辦公室，穿著毛衣，所以最後病起來啊，西醫也叫做冷氣病，沒辦法，這就是...閱1轉自真友書屋公眾公開16-04-20 18:29巖處奇士之行讀書「無巖處奇士之行」，沒有超然獨立，要跳出三界外，不在五行中，出家修道，或者是離開一切人事，處在山林裏頭，或者在城市裏獨居，孤苦伶仃，自己去修行。沒有這樣獨立的人格與品行，而又靠人家拿錢生活的，永遠是可憐的人，永遠是貧賤的人。而這些人卻又喜歡講學問，講理論，講道德。他說那跟有錢人一比也是太羞恥了。閱1轉0評0公眾公開16-04-20 12:18准提佛母形像的象徵意義准提菩薩的形像有很多種，一般我們常見的形像通常是十八臂的准提菩薩，其實他還有其它的形像，如八臂的准提菩薩，四臂准提菩薩等，以下分別介紹。准提菩薩的造像有很多種，菩薩因應眾生求法的不同緣起，而有不同形像的示現。一般常見的准提菩薩像為十八臂的准提菩薩。這是八臂准提菩薩的形像。許多不同形像的准提菩薩，都有其不同的表徵意義，...閱20轉0評0公眾公開16-04-19 21:48十八臂准提菩薩形像的象徵意義－准提法門十八臂准提菩薩形像的象徵意義－准提法門。十八臂准提菩薩形像的象徵意義。22、第九手持般若梵筐：般若梵筐表智慧之體，因為十方三世諸佛菩薩皆依此般若智慧，成就無上正等正覺的緣故，准提菩薩為諸佛能生之母，所以手持般若梵筐。准提菩薩十八臂之中，各臂或結印、或持劍、持數珠、金剛杵等物。有些佛教徒見到准提菩薩像後，往往誤以為是千手...閱3轉0評0公眾公開16-04-19 21:47准提法門准提菩薩的真言為：在《七俱胝佛母所說陀羅尼經》中記載，若有修持真言的出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫來所造的十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅;所生之處，常遇諸佛菩薩，豐饒財寶，常得出家。若有持誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友，又此准提大明陀羅尼乃諸佛菩薩所說，為利益一切眾生，無邊菩提道場之故。※...閱80轉0評0公眾公開16-04-19 21:46准提菩薩法相觀准提菩薩法相觀。菩薩胸藏梵字輪，妙圓月相現光明，我今頂禮誓皈依，願得心通聞了悟。菩薩手持金剛索，善能引入於一切，我今頂禮誓皈依，原我常入相應法。菩薩手持大法螺，一音清震三千界，我今頂禮誓皈依，原我能說一切法。菩薩手持金剛鉤，善能鉤召於一切，我今頂禮誓皈依，願我成就鉤召法。佛母尊那大菩薩，現十八臂坐壇中，八大菩薩護八方...閱8轉1評0公眾公開16-04-19 21:06十八臂准提菩薩形像的象徵意義－准提法門十八臂准提菩薩形像的象徵意義－准提法門。十八臂准提菩薩形像的象徵意義。22、第九手持般若梵筐：般若梵筐表智慧之體，因為十方三世諸佛菩薩皆依此般若智慧，成就無上正等正覺的緣故，准提菩薩為諸佛能生之母，所以手持般若梵筐。准提菩薩十八臂之中，各臂或結印、或持劍、持數珠、金剛杵等物。有些佛教徒見到准提菩薩像後，往往誤以為是千手...閱10轉1評0公眾公開16-04-19 21:03准提佛母手中十八個法器的意義左第九手持般若篋，十方三世佛菩薩，依般若無不成佛，准提佛母為諸佛能生母，故持般若篋。准提壇城佛母居中，八方有八大菩薩圍護，此八大菩薩為準提佛母之眷屬，即觀自在菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊師利菩薩，除蓋障菩薩、地藏菩薩，是故持誦准提咒，即可以上八大菩薩一同護佑，真是珍貴異常。八大菩薩外圍又有許...閱43轉0評0公眾公開16-04-19 21:01南師詳述死亡、投胎過程現在講，還有一點告訴大家，所以學佛的，大家在人家死亡的時候、你們去幫助人家的時候，最重要就是這個頭頂上，臨死的時候，你要真教他、幫忙他，抓住中間的頭髮，這個（頭頂）中間的穴道，拿他自己的手指頭，每個人自己的手指頭，從髮根開始這樣上去，這個下去，這是頂（指根對齊前額髮根處開始，順頭頂測量約中指尖處即是百會穴——筆錄者??...閱7轉0評0公眾公開16-04-19 19:53[轉載]南懷瑾講述寶瓶氣關於寶瓶氣的得名由來，《大幻化網導引法》說：寶瓶氣者，謂上氣下壓，下氣上提，有若函蓋相扣，氣藏其中，如寶瓶然，故曰寶瓶氣。這種鍊氣法之所以稱作「寶瓶氣」，《大幻化網導引法》是這樣解釋的：「寶瓶氣者，謂上氣下壓，下氣上提，有若函壺相扣，氣藏其中，如寶瓶然，故曰寶瓶氣』。」《明行道六成就法》將室瓶氣的修鍊方法，分為「引息...閱2轉0評0公眾公開16-04-19 18:57[轉載]迴向的道理[轉載]迴向的道理。「我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼」，迴向的觀念在佛教裏是個重要的課題，我以前也常提到這方面的道理。你們當中有人認為迴向就是回轉過來，雖然修行人將所有功德善業迴向某齋主或一切眾生，其實這些功德善業最後還是回歸到修行人自己身上，反之惡業亦同。大家想想，對於迴向的道理，此例一舉不就有點不言而喻了嗎。閱3轉0評0公眾公開16-04-19 18:52紅頂商人紅頂商人。我鼓勵你們看韓國的「商道」，也是這個精神，一毛錢沒有，結果做到紅頂商人，最後自己死的時候，身上只剩下二十塊錢，他走的是陶朱公這個路線。「三致千金，再分散與貧交疏昆弟」，每次都分給窮人，通通分散了。我們有幾個同學，公司員工是好幾萬人，我說你要好好做，現在一個職員跟著你，五口之家靠他吃飯，你有一萬人，就有五萬人...閱1轉0評0公眾公開16-04-19 17:32南公懷瑾先生：不汝還兮復是誰南公懷瑾先生：不汝還兮復是誰南公懷瑾先生：不汝還兮復是誰。日斜風動無人掃，燕子銜將水際飛。「燕子銜將水際飛」，只有晚上要歸巢的燕子們，飛過來、飛過去，時而到釣魚石上拿嘴這麼一抓，銜一片花瓣又飛走了，飛一陣又回來，把花瓣又放下來。很多的落花掉在釣魚几上，太陽又要下山了，清風吹來，花也吹不動，也沒有人來打掃，只有飛來飛去...閱13轉1評0公眾公開16-04-19 17:30南懷瑾：用起來是最高明的南懷瑾：用起來是最高明的南懷瑾：用起來是最高明的 (2016-04-19 09:18:20) 轉載▼。分享：已投稿到：評論載入中，請稍候...發評論 用戶2890309037 :分享到微博 評論並轉載此博文。匿名評論發評論。以上網友發言只代表其個人觀點，不代表新浪網的觀點或立場。閱7轉0評0公眾公開16-04-19 09:54南懷瑾老師：做到這五條走天下，仁者無敵！南懷瑾老師：做到這五條走天下，仁者無敵！【子張問仁於孔子。孔子曰：能行五者於天下，為仁矣。子張問仁，孔子這裡是說仁的作用。孔子說：恭、寬、信、敏、惠。【恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。】孔子說一個人如果能夠自己對自己管理得嚴肅，既不欺負人家，自己也不會招來侮辱。信人自信，則任何人都可以用。閱1轉自真友書屋公眾公開16-04-18 17:02南懷瑾老師：女人有八條繩子就把男人捆住了南懷瑾老師：女人有八條繩子就把男人捆住了。你不要把男女之愛的情，看成壞的情，像第六代達賴說的，「若將此心移學道，即生成佛有何難」。菩提薩埵是覺悟有情，但是有情眾生貪圖這個情，有情而沒有覺悟。「由此因緣，所有貪慾，未生令生，生已增長，故名為食。」男女之間有這樣八條繩子，就這樣捆住你了。沒有愛，那有沒有情？是感情的情在作...閱1轉自真友書屋公眾公開16-04-18 17:01南懷瑾：幾十年人生經驗寫出來的南懷瑾：幾十年人生經驗寫出來的南懷瑾：「前人有兩句感嘆人生的名言：『人歷長途倦老眼，事多失意怕深談。』一個人幾十年生活下來，的確是一個長途，做人做事的經歷，在人生這條路上看多了，也走怕了。過去的事，多半是失意的，朋友談起，也不願深談，因為越談越煩越痛苦。這兩句詩深刻得很，是用幾十年人生經驗寫出來的。」閱6轉0評0公眾公開16-04-18 16:41佛學為什麼講無常？佛學為什麼講無常？佛學講生命的無常，人生的境界，有四個觀點：「積聚皆消散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死」。「積聚皆消散」，一個人窮苦出身，拚命賺錢發財，不管賺了多財富，終究會散掉。人的慾望，永遠貪求永恆，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合...閱3轉0評0公眾公開16-04-18 13:40真正的儒商漢武帝的時候，兩個商人左右了漢武帝的政治經濟發展，一個叫桑弘羊，一個叫卜式，都是商人做官哦。孔子三千弟子裏有土匪，有流氓，有做官的，各種各樣的人都有。孔子死了以後的墳墓在山東曲阜，是子貢決定的。子貢把孔子埋葬了以後，同學們都走開了，他一個人廬墓三年，自己蓋一個小房子，在老師孔子的墳墓旁邊守了三年才走。孔子在的時候，很...閱4轉0評0公眾公開16-04-18 13:29佛教反對崇拜偶像，為什麼又拚命拜佛像呢？佛教反對崇拜偶像，為什麼又拚命拜佛像呢？圓覺自性就是我們心性的本體，也就是「華嚴經」所講的「心、佛、眾生三無差別」，心就是佛，佛就是眾生，三者一體。基督教說不崇拜偶像，佛教也是一樣不崇拜偶像，「金剛經」上說：「若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不得見如來。當你一念誠懇恭敬拜下去的時候，心無雜念，心即是佛。閱9轉0評0公眾公開16-04-17 20:34神奇高僧虛雲、世壽120歲，歷經五世，成就道果老和尚到雲居山後不數月，已來了五十多人，他們見了老和尚後都不肯離去。宏清師便回來喊印開當家師，當家師知道後便一面安排打出坡板，一面自己走去老和尚處，請問他：「這樣大雨，您老人家怎麼一個人跑出來呀？」老和尚說：「我不出來，上面的幾十畝稻田就沒有了，都要被山洪泥砂覆蓋了，到時還哪有穀子收呢？」　　　　 當時，我們見到老和尚...閱20轉0評0公眾公開16-04-17 12:04南懷瑾預言，多已應驗！建設二十一世紀的文明。我曾經在香港對宗教人士演講，提到二十一世紀之時，所有宗教的外衣都必須脫掉，所有宗教的大門都必須打開，而且各宗教要聯合起來共同服務，追求人生、宇宙的真諦，二十一世紀的文明，才能夠建設。（台版：《二十一世紀初的前言後語》上 P168）我告訴他們二十一世紀，所有宗教，要把宗教的外衣脫掉，所有宗教的大門要打開...閱1轉自一一學習公眾公開16-04-17 11:43南懷瑾老師：孔子傳授的止觀法門南懷瑾老師：孔子傳授的止觀法門南懷瑾老師：孔子傳授的止觀法門。佛學講修止修觀，而莊子、孔子早傳了止觀了。他說「人莫鑒於流水而鑒於止水」，水流動的時候，沒有辦法當做鏡子用，等水不流澄清了，可以做鏡子用，反照我們自己的面孔。孔子也讚歎水，「逝者如斯夫」；莊子借孔子的嘴講出來，「人莫鑒於流水」，流水不能做鏡，你心中像流水一...閱1轉自真友書屋公眾公開16-04-16 22:21南懷瑾：我認為戰爭與不戰爭南懷瑾：我認為戰爭與不戰爭南懷瑾：我認為戰爭與不戰爭 (2016-04-16 15:50:18) 轉載▼。分享：已投稿到：做第一個評論者吧！分享到微博 評論並轉載此博文。按住左邊滑塊，拖動完成上方拼圖點擊上圖按鈕並沿道路拖動到終點處移動到此開始驗證。匿名評論發評論。以上網友發言只代表其個人觀點，不代表新浪網的觀點或立場。閱1轉0評0公眾公開16-04-16 20:27很多病人一進醫院都插管子很多病人一進醫院都插管子。我說，現在地位越高，越有錢，越不能壽終正寢。送到醫院，明明要死，還插上氧氣管子。身體可能已經死了，腦細胞還沒有死，插管子使腦細胞慢慢死。最後家屬也好，朋友也好，誰也不敢說把管子拿掉，讓他走了算了，結果是那個病人本身受罪。有時候拖上一年兩年，或變成植物人，花很多錢，可以說家破人亡，所以我說現在...閱6轉0評0公眾公開16-04-16 20:26南懷瑾老師談密宗 中因為諸佛菩薩跟一切眾生是法性交流，也就是禪宗祖師所講：悟道的人「與諸佛菩薩把臂同行」，「與諸佛菩薩一鼻孔出氣」。白骨觀中，佛再三提出灌頂，大家不要認為那是小乘法門，那個灌頂就是大乘同密法的灌頂，真正白骨觀修成功了，白骨流光化空，證到神通，性光相接，諸佛菩薩直接就給你灌頂，那才殊勝啊!所以，真正的密法修持依顯教小乘的不凈...閱1轉自東萊愚公公眾公開16-04-16 17:34南懷瑾：我為什麼不傳密法？南懷瑾：我為什麼不傳密法？我從來未正式傳授過密法,實際上西藏密法(密宗)的幾大教派,我都是大阿闍黎,無論紅、黃、花、白教乃至東密,我都有資格傳授。換言之,密法是依阿賴耶識起修。外面傳密法的很多,在我眼裡大半非真正密法。禪宗佛法主張是「即生成佛」,密法則標榜「即身成佛」。就密法說,老師不擇弟子,老師犯戒;弟子不擇老師,也犯戒!可是我...閱1轉自真友書屋公眾公開16-04-16 17:33
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