風水學習之星盤起法

06-02

中國易經研究學會副會長羊彥儒老師玄空風水學習之星盤起法：

一、飛星盤的認識

玄空飛星盤也叫宅命盤，它相當於四柱中的八字原局。任何一座房屋，當它落成（以前為上大梁，現在為封頂）之後，根據其建造所在元運、坐山朝向及分金度數，就會擁有一個屬於自己的宅命盤。這個宅命盤一直伴隨著該房從落成到改建、拆除或倒塌之後而消失。一個宅命盤起出後，雖然它在沒有受到大運與流年引動的情況下是靜止的，但在格局上卻有高低之別，與巒頭形局配合的情況下產生吉凶禍福。並在存續期間，無條件地接受風水大運與流年對它的影響，同時產生吉凶。飛星盤一般包括運星盤、山星盤、向星盤和流年星盤，至於流月、流日、流時等星盤，一般都不包括在宅命盤內，而是在邊上另起特殊星盤。對於飛星盤，我們在《玄空立向》這一節中，關於三元龍的陰陽決定山、向飛星的飛行順逆中己有過接觸，在此再複習一遍，鞏固鞏固。我們以一個例子來認識一下飛星盤。如下元八運丑山未向正向下卦飛星盤，加入二○○九己丑年流年飛星。

星盤配卦法（以八運丑山未向為例）

二、洛書元旦盤

洛書元旦盤，我們在前面的章節中也己提到過，它是完全根據洛書數序或後天八卦數序所起出的最原始的飛星盤：坎卦為一白水居北方，坤卦為二黑土居西南，震卦為三碧木居東方，巽卦為四綠木居東南，中為五黃土居中宮，乾卦為六白金居西北，兌卦為七赤金居西方，艮卦為八白土居東北，離卦為九紫火居南方。洛書元旦盤是玄空飛星盤的母本，玄空的所有飛星盤均以此母本為飛行依據並分斷吉凶。而它的飛行順序以入中開始，依次是：中宮 ——》乾宮 ——》兌宮 ——》艮宮 ——》離宮 ——》坎宮 ——》坤宮 ——》震宮——》巽宮 ——》中宮。

三、正向下卦星盤起法

所謂正向，就是指坐山與向首在地盤正針二十四山任意一山中線的左右各4.5度以內的線度。我們都己知道，周天360度，每個卦宮為45度，每個山為15度，而每一山分開五個分金，每一分金為3度。若按百二分金，任意一山都是五個分金，左右兩個分金（即甲乙與壬癸分金）都會達到與超過中線4.5度，只有中間的三個分金，才是正向，起飛星盤時也就以正向下卦方法起盤。若山向線度落入任意一山靠最外邊3度的分金範圍內或出卦兼向，則以兼向方法起盤。

（一）運星盤運星盤的起法是以造宅時所處的元運之當令之星排入中宮，然後按照洛書數序順飛，即得出元運飛星盤。這裡必須特別注意的是：起運星盤時，必須以建宅時所處的元運來起盤排星，而不是以相宅時所處的元運來起盤排星。如一九八四甲子年立春交節開始～二○○四甲申年立春交節之前，處下元七運，所起出的運星盤如下：

下元七運，當令旺星為七赤，故七運運星盤以七赤入中，運星盤無論何運，皆以當元旺星入中並順飛，得八白到乾，九紫到兌，一白到艮，二黑到離，三碧到坎，四綠到坤，五黃到震，六白到巽。七運之運星盤即己完成。再如二○○四甲申年立春交節開始～二○二四甲辰年立春交節之前，運星盤如下：

下元八運，由八白當時得令，則將八白入中順飛，九紫到乾宮，一白到兌宮，二黑到艮宮，三碧到離宮，四綠到坎宮，五黃到坤宮，六白到震宮，七赤到巽宮，八運運星盤即告完成。

（二）山星盤、向星盤山星盤是由房屋實際坐山宮中的運星所排出，它由運星對應洛書原始之卦與房屋實際的坐山之同元龍的陰陽來決定的。逢陽則順飛，必為山上當令旺星下水；遇陰則逆飛，定為山上當令旺星到山。其旺星是否得到實際巒頭之山與衰旺是否落入低空水處是判斷人丁最主要的依據。向星盤則是由房屋實際向首宮中的運星排出，它同樣是由運星對應洛書原始卦宮與房屋實際向首之同元龍的陰陽來決定。逢陽則順飛，必為向上當令旺星上山；遇陰逆飛，定為向上當令旺星到向。其旺星能否得到實際巒頭之水與衰星能否趕上高山實地是判斷財源最主要的依據。山星盤與向星盤是宅命原盤兩大組成部分，也是判斷屋宅吉凶的憑據，其起法則是根據所堪之宅的坐山、向首所在之卦宮，看是何運星飛臨到了坐山宮或向首宮，以飛臨坐山或向首之運星入中，照洛書數序進行順飛或逆飛，即可得出山星盤或向星盤。山星與向星有順飛與逆飛兩種飛行形式：山、向飛星的順飛是坐、向運星入中後，對應洛書原始宮位與房屋實際坐山朝向之同元龍遇陽，其飛行順序按照洛書軌跡數值依次增大進行飛伏；而山、向飛星逆飛則是坐、向運星入中後，對應洛書原始宮位與房屋實際坐山朝向之同元龍逢陰，其飛行順序按照洛書軌跡數值依次減小進行飛伏。但如何確定山、向飛星入中後是順飛還是逆飛呢？這就完全取決于飛臨山、向之運星對應洛書元旦盤二十四山三元龍的陰陽，逢陽則順飛，遇陰則逆飛。

起山星盤與向星盤的具體步驟如下：第一步，在室外向上用羅盤量出所堪之宅的坐山與朝向的線度及分金度。第二步，根據所堪之宅所建造落成（上大梁或封項）的元運起出運星盤。第三步，根據飛臨所堪之宅坐山與向首的運星，對應其所屬之洛書元旦盤二十四山三元龍之同元龍的陰陽，逢陽順飛，遇陰逆飛可也。其實這在《玄空立向》論三元龍陰陽的應用時也已經初步討論過，在此謂之再次重申。所以，要起出一個陰、陽宅的宅命圖（飛星原盤），需要三個基本條件：一是陰、陽宅建造的元運（才能起出元運盤）；二是陰、陽宅的坐山朝向（才能依據坐山與向首之元運星起出山星盤與向星盤）；三是坐山朝向的分金度數（才能知道起的是正向下卦盤還是兼向替卦盤）。說明：如坐山或向首之運星為五黃，由於五黃本身無卦，故以入中立極的當運之卦所對應的同元龍之陰陽決定順逆。關於山星、向星的順飛與逆飛，只要明白了三元龍的陰陽，就知道了其入中之後是順飛還是逆飛了，但羊公在此還是為初學者列出了三元九運二十四山飛星順逆表，以便查閱。當然，對於已經熟悉地盤正針二十四山三元龍陰陽的人士來說，此表就形同虛設，毫無意義了。三元九運二十四山飛星順逆表

說明：符號「○」表示順飛，「×」表示逆飛。

下面，羊公隨便舉四個例子來進行練習，聰明的讀者自然就會明白，而且平時只要多加練習，就會熟能生巧，完全不用查上表，同樣能運用自如，不但方便，而且快捷。例一，一運造，艮山坤向兼寅申2°（辛丑分金）宅。

上元一運，由一白貪狼星當時得令，故運星盤以一白入中，照洛書軌跡順飛後即得。宅坐艮山，運星四綠文曲到山，四綠為巽卦，房屋坐山為艮山，是艮宮之天元龍，故對應之同元龍為天元龍巽卦山，巽為陽，故山星盤以四入中按洛書軌跡順飛即得。向首為坤山，運星七赤破軍到向，七赤為兌卦，對應之同元龍乃酉山，酉為陰，故向星盤以七入中按洛書軌跡逆飛即得。例二，二運造，艮山坤向兼寅申2°（辛丑分金）宅。

上元二運，當令之星為二黑巨門，故運星盤以二入中順飛即得。運星五到坐山，五所對應之三元龍為入中之卦二坤之坤山，坤為陽，故山星盤以五入中順飛即得。運星八到向首，八所對應之三元龍為艮卦艮山，艮為陽，故向星盤以八入中順飛即得。三，七運造宅，艮山坤向兼寅申2°（辛丑分金）宅。

下元七運，當令之星為七赤破軍，故運星盤以七入中順飛即得。運星一到坐山，一所對應之三元龍為坎之子，子為陰，故山星盤以一入中逆飛即得。運星四到向首，四所對應之三元龍為巽卦巽山，巽為陽，故向星盤以四入中順飛即得。例四，八運造宅，艮山坤向兼寅申2°（辛丑分金）宅。

下元八運，由八白左輔星當令，故運星盤以八入中順飛即得。運星二到坐山，二所對應之三元龍為坤之坤，坤為陽，故山星盤則以二入中順飛即得。運星五到向首，五所對應之三元龍為入中立極之卦乃八艮卦之艮山，艮為陽，故向星盤以五入中順飛即得。（三）流年星盤我們既然知道了飛星入中之後的飛行線路必須按照洛書軌跡飛行與順飛及逆飛，起流年星盤就變得十分簡單了。起流年飛星時只要知道該年為何星入中，然後根據此入中之星對應原始卦宮中元龍與房屋坐山朝向同元龍的陰陽，逢陽順飛，遇陰逆飛即可。關於流年入中之星的確定與計算，這在本書的《四流飛星》中已經詳細討論過，相信各位應該記憶猶新，並且已經能夠運用自如的了。下面，我們還是通過一個實例，對流年飛星吊入宅命原盤進行一個簡單的說明。例，八運造宅，艮山坤向兼寅申2°（辛丑分金）宅，二○○九己丑流年星吊入。

二○○九己丑年，為下元八運中之年份，下元甲子起七赤，下元己丑年之流年飛星則為九紫入中，九紫對應離卦，由於房屋艮山坤向為天元龍，所對應的九紫離卦天元龍為午，午為陰，故流年九紫入中後，逆飛九宮即得出流年飛星盤。四、兼向替卦星盤起法前己言之，我們從事玄空風水之人，在為客人新建房宅立坐定向之時，兼向絕對不能達到或超過4.5°及兼向出卦，而且盡量做到同一卦宮之內陰陽同兼，以使宅收陰陽純凈之氣。若有些已成之宅，或由於過分遷就山水巒頭形勢，或未經風水師布局定向立坐，或由於羅盤失准，或因施工中的偏差，形成了兼向達到或超出4.5°及兼向出卦，則起盤時不能再用正向下卦起盤之法，而是要用兼向替卦挨星之法。

玄空風水兼向替卦（即坤壬乙訣）的起法，首先應該是出自於託名楊筠松先生〔名益，字叔茂，號筠松，後人也稱為「楊救貧」。竇州人。生於唐文宗太和八年（公元834年），死於唐光化三年（公元900年），享年66歲。〕的《青囊奧語》，其在開篇中即說：「坤壬乙，巨門從頭出；艮丙辛，位位是破軍；巽辰亥，儘是武曲位；甲癸申，貪狼一路行。」一直以來，在玄空風水中用作萚（tuò）卦（替星）的經典原則。沈竹礽先生〔原名沈紹勛，字竹礽，清浙江錢塘人，生於道光廿九年（公元1849年）六月，卒於光緒三十二年（公元1906年）六月，享年57年。是清時著名的風水師、堪輿學家，雖然並無師承，實可為玄空風水學的重要人物。〕在其所著的《沈氏玄空學》中論兼向時說：「兼向名曰萚卦，亦稱變卦，蔣杜陵（即蔣大鴻，名平階，字大鴻，又字雯階、斧山，號宗陽子，門人稱其為杜陵夫子，明末清初人。）："兼則需用坤壬乙訣』」。此訣在中州派風水三訣之中，屬於安星訣。並且是三訣中最為複雜、難以破譯的一訣。其實，《青囊奧語》中的坤壬乙訣，本就是一個殘缺的兼向替卦訣，或者說是一個挖有「陷阱」的兼向替卦訣。《沈氏玄空學》雖在《青囊奧語》的基礎上加以延伸，但仍未破解此訣之奧秘，亦屬誤人之訣。由於近世從事玄空風水之人，將《沈氏玄空學》無條件地當作玄空經典在頂禮膜拜，絕大多數從事玄空風水的同行對其深信不疑，從未提出疑議，致使在兼向替卦的起盤中，一直以訛傳訛，誤導後學至今。羊公在《玄空寶典》第一版的兼向替卦起盤中，亦是採用沈氏之法，地盤正針二十四山定坐立向兼向過度，對應紫白九星，用替者僅一白、二黑、六白、七赤、九紫五星，入中之星亦是此五星再加五黃，其它三碧、四綠、八白被排除在外，連入中的機會都沒有。後經反覆思考與驗證，認為沈氏之法有失偏頗，不符合自然之理及實際結果，應予糾正。但真正的兼向替卦之訣是什麼樣子？到哪裡去尋找這個真訣呢？這個問題一直縈繞在老夫的腦海。基於此，羊公及其同好，對真正的兼向替卦訣進行了搜尋與探索。（一）目前公開的兼向替卦訣（坤壬乙訣）1、《青囊奧語》的坤壬乙訣坤壬乙，巨門從頭出；艮丙辛，位位是破軍；巽辰亥，儘是武曲位；甲癸申，貪狼一路行。此訣出自風水權威楊筠松先生的《青囊奧語》。當然，此書是否為楊益先生所撰，那是另外一個課題，在此不論，我們單從此訣的真偽及完整性來加以討論。羊公膚淺地認為，此訣明顯殘缺不全。地盤正針二十四山，只涉及到坤、壬、乙、艮、丙、辛、巽、辰、亥、甲、癸、申十二山，另外的子、丑、寅、卯、巳、午、丁、未、庚、酉、戌、乾十二山被排斥在外；用以作替的紫白九星也只涉及到二黑巨門、七赤破軍、六白武曲與一白貪狼四星，還有三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、八白左輔、九紫右弼這五星隻字未提。這究竟是古人故意設置的一個障礙，還是倉促之間的遺漏，我們不得而知，也無從對證。依羊公小人度君子之腹淺見，可能是古人由於門派之隔，真訣必須口傳心授，以免旁人免費學走，故在書中只說「半截話」，並且將順序故意打亂的可能性比較大。2、《沈氏玄空學》的坤壬乙訣子癸並甲申，貪狼一路行。（替星一白貪狼）壬卯乙未坤，五位是巨門。（替星二黑巨門）乾亥辰巽巳，連戌武曲名。（替星六白武曲）酉辛丑艮丙，天星說破軍。（替星七赤破軍）寅午庚丁上，右弼四星臨。（替星九紫右弼）廉貞歸五位，諸星順逆行。（替星五黃廉貞）此訣在《青囊奧語》「坤壬乙訣」上略有伸展，地盤正針二十四山是全部涉及到了，用作替星的也從四星發展到了六星，但仍然將三碧祿存、四綠文曲與八白左輔「拒之門外」，依然是一個有缺陷的兼向替卦訣。羊公在《玄空寶典》第一版中，採用的亦是此有嚴重缺陷之法。此書出版後，發行量非常之大，流傳也很廣，以致深感內疚與自責，覺得極有必要加以破譯與糾正。3、中州派的坤壬乙訣（萚卦安星訣）萚卦只用十三星。卻用貪狼配甲申。（一白貪狼，省略子癸）用萚巨門壬卯乙。（二黑巨門，省略未坤）丑艮丙山萚破軍。（七赤破軍，省略酉辛）巽卦三山皆武曲。（六白武曲，省略戌乾亥）庚寅右弼兩星臨。（九紫右弼，省略午丁）該訣於地盤正針二十四山中，只有甲、申、壬、卯、乙、丑、艮、丙、辰、巽、巳、庚、寅十三山用替，其它十一山不見了蹤影，不知如何處置。但仔細看該訣，與沈氏之法可謂是「換湯不換藥」，同出一轍，只不過將沈氏訣中用替而未替的山省略罷了。如沈氏法中「子癸並甲申，貪狼一路行」，中州派用「卻用貪狼配甲申」，意思的遇子、癸、甲、申四山，用一白貪狼星替之，其中子、癸本就屬於坎卦一白，是用替而未替，沈氏將其全部囊括，而中州則將用替而未替的子、癸省略了。又如沈氏「乾亥辰巽巳，連戌武曲名。」中州則用「巽卦三山皆武曲」，沈氏是將六白武曲所替的辰、巽、巳、戌、乾、亥全部包括在內，其中戍、乾、亥本就歸屬乾卦六白，是用替而未替，而中州則將這用替而未替的戍、乾、亥省略了。余皆如此，無須贅述。既然沈氏替卦挨星訣與中州派替卦挨星訣同出一轍，那也就同屬於「發育不全」的「坤壬乙訣」了。那麼，真正的兼向替卦挨星訣究竟是什麼樣子呢？其中是否也隱藏著不為人知的秘密有待後人來解密呢？（二）秘傳的兼向替卦訣（三元挨星訣）坤壬乙，巨門從頭出。（坤壬乙三山用二黑巨門替）艮丙辛，位位是破軍。（艮丙辛三山用七赤破軍替）巽辰亥，儘是武曲位。（巽辰亥三山用六白武曲替）甲癸申，貪狼一路行。（甲癸申三山用一白貪狼替）丑丁酉，都是右弼守。（丑丁酉三山用九紫右弼替）巳戌乾，文曲一星聯。（巳戌乾三山用四綠文曲替）子卯未，皆為祿存地。（子卯未三山用三碧祿存替）庚午寅，山山左輔輪。（庚午寅三山用八白左輔替）據考，此訣來自陳澤泰先生的《陽宅鏡》，謂之三元挨星訣。據說此訣為明末清初風水大家蔣大鴻先生不外傳的三元挨星訣，只在師徒之間口傳心授。這種說法雖有故弄玄虛與神秘其技之嫌疑，但確實也是我國古代風水師的通常做法，師父傳徒弟多會留一手，徒弟成為師父後，傳徒弟又留一手，以至於很多知識與技法失傳或誤傳，誠為可惜，也是中華優秀傳統文化之悲哀！話雖如此說，但從其口訣的內容上來看，確實是古代兼向替卦訣中一個最完整、最合理的版本，二十四山全部到位，替星也全部用上了紫白九星，故有人說，凡看書自學者多用沈氏替卦挨星之法，拜師學藝者多用蔣氏替卦挨星之訣，故特別看重師承。（三）蔣氏兼向替卦訣的分析整理雖然玄空風水大家蔣大鴻先生所傳兼向替卦挨星之訣最為完整，但也存在人為打亂其規律之嫌隙，我們現在試著來進行一下簡略的分析：三元挨星訣簡略分析表：

從上表中可以看出：1、如果此三元挨星訣確實是明末清初的蔣大鴻先生所撰，那麼蔣氏可謂「用心良苦」，故意將替星的順序打亂。照理應該是按「一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、六白武曲、七赤破軍、八白左輔、九紫右弼」排列，而在上訣中，卻顛三倒四地排列成：「二黑、七赤、六白、一白、九紫、四綠、三碧、八白」，沒有順序規律可循，讓人云里霧裡，丈二和尚摸不著頭腦。2、此訣故意將每一句（同一替星）三個山所屬的卦宮與卦宮數序打亂。如「坤壬乙，巨門從頭出」，其順序排列的後天卦宮為「坤、坎、震」，後天卦宮數序為「二一三」。如果按照正常的後天卦宮排列應為「坎、坤、震」，後天卦宮數序則為「一二三」。再如「庚午寅，山山左輔輪」，其排列的後天卦宮為「兌、離、艮」，後天卦宮數序變成了「七九八」，而合理的卦宮排列應為「兌、艮、離」，後天卦宮數序應為「七八九」。由此可見，這是人為地做了「手腳」，將其故意弄得雜亂無章。3、該訣將紫白九星順序打亂的同時，也使得上中下三元中的元同樣變得無規律可尋。照理說，古人最講究先後次序的，也就是說，口訣本來應該按照上元、中元、下元的順序來排列，而其在排列中卻故意弄成了「上元、下元、中元、上元、下元、中元、上元、下元」的順序。4、更有甚者，我們來看每一替星所替三個山的地、天、人三元龍配置，訣中九句話有七句都是地天人三元龍齊全的配置，唯獨將「甲癸申，貪狼一路行」與「子卯未，皆為祿存地」配置成「地人人」與「天天地」，讓人在兼向替卦起盤時逢癸與子時恰好弄反，導致星盤錯誤。而實際上，應將子與癸調換位置，成為「甲子申，貪狼一路行」與「癸卯未，皆為祿存地」才合乎地天人三元龍齊備的易理與邏輯。綜上所述，出自陳澤泰先生《陽宅鏡》、託名蔣大鴻先生的三元挨星訣，是古代兼向替卦最全面、最完整的挨星訣。但由於古人對於本門秘訣的保守思想，故意在其中人為地設置了重重障礙與圈套，以防秘技泄漏，也使得該訣雲遮霧鎖，害得多少人困在其中，不得要領，應予重新整理，撥雲見日，還兼向替卦挨星訣一個本來面目。（四）破解後的兼向替卦訣羊公秉著繼承傳統，破解謎團，推陳出新的觀念，根據洛書數序軌跡與三元九運的運行規則，在蔣氏三元挨星訣的基礎上，將兼向替卦挨星法口訣（坤壬乙訣）重新整理與改編如下，以饗有緣者：子申甲，貪狼下。壬坤乙，巨門訣。癸未卯，祿存曉。巳戌乾，文曲聯。遇廉貞，順逆行。辰巽亥，武曲蓋。辛艮丙，破軍頂。庚寅午，是左輔。酉丑丁，右弼星。經羊公及其同好整理與改編後的兼向替卦挨星訣，繼承了蔣氏三元挨星訣的總體思路，填補了其中人為設置的「陷阱」，撥開了重重迷霧，還原了兼向替卦挨星訣的本來面目，具有以下幾個方面的特點：一是調整了口訣排列順序，使替星按照一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫排列，井然有序，分別一白替子申甲三山，二黑替壬坤乙三山，三碧替癸未卯三山，四綠替巳戍乾三山，五黃無替，六白替辰巽亥三山，七赤替辛艮丙三山，八白替庚寅午三山，九紫替酉丑丁三山。二是口訣中每三山的排列順序，均遵從洛書數序軌跡及後天八卦卦宮數序，從小到大，如「子申甲，貪狼下。」因子屬坎一宮，申屬坤二宮，甲屬震三宮，卦宮恰好排成「坎坤震」，若依卦宮數序，則正好為「一二三」，屬於上元管轄。又如「酉丑丁，右弼星。」因酉屬兌七宮，丑屬艮八宮，丁屬離九宮，如此排列則使卦宮成「兌艮離」，卦宮數序恰好是「七八九」，屬於下元管轄。余皆如此類推。三是每一替星所替之山的三元龍配置，全部都是地天人三元齊備，各占其一，沒有偏頗，對稱平均，將原來故意排亂的「甲癸申」與「子卯未」調整為「子申甲」與「癸未卯」，還原了三元挨星訣的本來面目，使之完全符合宇宙自然對稱平衡的道理。四是每一替星所替的三山中，都有一山屬於用替而未替，分別是一白替子申甲三山中的子山，二黑替壬坤乙三山中的坤山，三碧替癸未卯三山中的卯山，四綠替巳戍乾三山中的巳山，六白替辰巽亥三山中的亥山，七赤替辛艮丙三山中的辛山，八白替庚寅午三山中的寅山，九紫替酉丑丁三山中的丁山。這種用替而未替的情況，在新訣中每一句，都是一個山，非常勻稱。如「壬坤乙，巨門訣。」其中壬、坤、乙三山中的坤山，本來就屬於二黑坤宮，替來替去還是二黑，是用替而未替。現將整理改編後的替卦挨星訣分析資料列表如下，便會一目了然。

（五）兼向替卦排盤示例排兼向替卦盤，比正向下卦盤要複雜一些，其主要是坐山宮、向首宮之運星對應洛書原始宮位與房屋實際坐山朝向的同元龍，必須尋找替星入中，然後再按逢陽順飛，遇陰逆飛，才排出宅命盤。其排盤步驟如下：第一步，起運星盤，以房屋落成的元運當令之星入中，按照洛書軌跡順飛即可，這與正向下卦毫無區別。第二步，起山、向星盤，看坐山宮與向首宮是何運星飛臨，然後根據此運星對應洛書原始宮位，與房屋實際坐山、朝向的同元龍是哪個山。這個同元龍非常重要，必須分成兩條路來走。一是此同元龍的陰陽，如果為陽，則順飛；倘若為陰，則逆飛。二是此同元龍運用前面的口訣來尋找何星替之入中。例一，七運造，子山午向兼壬丙5°（甲子分金）宅下元七運，七赤當令，故以七赤入中順飛即得到運星盤。運星三碧飛臨坐山宮，由於實際坐山是子山，為天元龍，對應震卦之天元龍是卯，卯為陰，故山星盤為逆飛。

同元龍為卯，則訣曰：「癸未卯，祿存曉。」所以山星盤就以三碧作為替星入中按洛書軌跡逆飛而成。這實際上用替卻沒有替上，換句話說，不替是三碧入中，替了之後還是三碧入中，這就是「用替而未替」。運星二黑到向首，二黑對應坤卦，實際朝向為午山，是天元龍，對應坤卦之天元龍為坤山，坤為陽，故向星盤必須按照洛書軌跡順飛。同元龍為坤，運用口訣「壬坤乙，巨門訣」，即向星盤入中之星以二黑替之，然後順飛即成。向星盤亦為用替而未替。此局本為兼向替卦星盤，由於山星與向星均屬用替而實未替，等於又回復到了正向下卦，成了一個雙旺會坐之局，但因為兼向過度而致卦氣不純，與正向下卦卻有本質區別。例二，八運造，子山午向兼壬丙5°（甲子分金）宅下元八運，八白當令，故運星盤以八白入中順飛即成。運星四綠到向首，四綠對應的是巽卦，由於子山是天元龍，對應巽卦的天元龍為巽，巽屬陽，故山星盤為順飛。

同元龍為巽，訣云：「辰巽亥，武曲蓋。」所以山星盤以六白替之入中按照洛書軌跡順飛即可。向首之運星為三碧，三碧對應的是震卦，因為午向為天元龍，同震卦的同元龍為卯，卯為陰，故向星盤是逆飛。同元龍為卯，運用口訣「癸未卯，祿存曉」，即向星盤以三碧入中照洛書軌跡逆飛即得。例三，八運造，庚山甲向兼酉卯5°（壬申分金）宅下元八運，八白當令，運星盤以八白入中順飛即得。坐山宮一白飛臨，一白對應坎卦之地元龍為壬山屬陽，順飛。同時，運用口訣「壬坤乙，巨門訣」，得出山星盤用二黑替之入中，然後按照洛書軌跡順飛即可。

向首為六白飛臨，六白對應乾卦之地元龍為戍山屬陰，逆飛。同時運用口訣「巳巽乾，文曲聯」，就知道向星盤就是以四綠替之入中逆飛即成。（六）兼向替卦的用法與吉凶判斷1、兼向替卦的用法風水是巒頭與理氣的結合，特別講究流行之氣，並以向收得水之旺氣為重，是為「一貴當權，群凶懾服。」故在兼向過度用替星時，同樣以向上飛星為側重點。當欲為一宅定坐立向時，雖然實地的砂水形局致使立正山正向似乎稍有偏差，而立兼向過度似乎更配合巒頭。即使這樣，我們亦不會採用兼向過度而用替卦。而立兼山兼向過度而用替，只能是因為定向時或經風水師之手或羅盤與施工出現偏差而導致，宅成之後只能用替卦來斷吉斷凶。（二）兼向替卦之吉凶判斷若用替卦，飛臨向首之星不是當令旺星，但水口正合城門訣法或全局能生成陰陽合十，仍可以中吉論之。但一旦元運過去，就會轉吉為凶，災禍立見。如前已舉例的八運造，庚山甲向兼酉卯5°（壬申分金）之宅，其宅運盤如下：

向上八運當令旺星八白飛在坎宮，沒能飛臨向首，向首是煞氣星六白，若在坎宮能收水在當個元運中亦不錯。另外，在艮宮因為運星為二黑，對應之卦為坤卦，與實際坐山朝向的同元龍為未屬陰，入中逆飛之後，當令旺星八白可飛臨艮宮，故此宮之丑山為可用城門。若能在艮宮丑方見水、空曠、人流等並能收入宅內，則為城門吉水，可彌補非旺山旺向之缺陷，能旺發當個元運二十年。但八運過去，進入九運則主破財，就成了不吉之局。房屋不小心布成了兼向替卦時，若兼向為出卦相兼（如亥山巳向兼壬丙4.5°及以上）或同一卦宮陰陽相兼（如壬山丙向兼子午4.5°及以上），在用替星時，又恰好為不能用替之字，就算星盤能成旺山旺向或雙旺會向，也不能以吉論，而仍要以犯出卦兼向或陰陽差錯對待，斷之以凶。因為其雖然名為用替，而實際並未用替，仍是原卦排布，等於用替卻還原，卦氣不純，其所犯的出卦兼向或陰陽差錯依然故我，並未改變。如二運造，

巽山乾向兼辰戌6°（甲辰分金）宅一到山，一即子陰，逆飛。「子申甲，貪狼下」，一白替之入中，用替卻未替，山盤以一入中逆飛，得當令旺星二黑到山，是為旺山。三到向，三即卯陰，逆飛。訣曰：「癸未卯，祿存曉」，用三碧替之入中，亦為用替卻未替，向盤以三碧入中逆飛，得當令旺星二黑到向，是為旺向。此局巽山乾向兼向過度，本應用替卦取而代之，但替來替去，用替而未替，仍然回到巽山乾向正向下卦之星盤，看似旺山旺向，適合坐山面水。但由於其立向線度兼向過度，卦氣不純，又犯陰陽差錯，故不能以旺山旺向對待，仍以兼向過度、用替未替及犯陰陽差錯論之。