噓！練太極拳可以改變氣質哦，一般人我不告訴他~

06-02

太極拳大師鄭曼青先生曾經說：「習練太極拳可以變化氣質」。

這可從代表傳統儒學的理學大師得到印證。北宋大儒張橫渠（1020-1077）說：讀書是為了「自求變化氣質」。橫渠認為人性有兩個層次，即「天地之性」與「氣質之性」。

天地之性是指吾人乃稟天地之氣而成，所謂「天地之塞吾其體，天地之帥吾其性。」天地之氣的本性也就是人和萬物所同具的天性。但人得陰陽五行之秀，為萬物之靈，所以人的天地之性最為靈秀。

所謂天地之性，其實是指天地生物的仁心善性。天無所不覆，地無所不載，有天無地，萬物不得長養；有地無天，萬物也得不到雨露的滋潤。天地之性就是好生之德，要讓萬物得以出生繁衍，充分長養，讓萬物潛在的天份得到充分的發揮。這種仁德善性就是天地之性，人生來就被賦予這個純一不雜的善性。

至於「氣質之性」則是指每個人出生後，由於稟受陰陽二氣的不同，譬如出生的年份、節令、時辰、地理位置、山川自然環境、家庭條件、父母性格、種族、信仰等無數不同的條件，而形成不同的氣稟與性格。所以說「人之剛柔、緩急，有才與不才，氣之偏也」。

氣質之性在於對外物有所追求，張橫渠稱之為「攻取之性」。他說：「攻取，氣之欲。口腹之於飲食，鼻舌之於臭味，皆攻取之性也」。這是人性中諸惡的來源。張載主張改變「氣質之性」，回復到「天地之性」。他說，雖然「人之氣質美惡，與貴賤夭壽之理,皆是所受定分」，但「氣質惡者，學即能移」，通過學習克服追求外物的**，「使動作皆中禮」，則能變化氣質，從而恢複本來的善性，即「天地之性」。借著無私、寡慾，去除後天、外在的影響，就能顯露先天、內在的天地之性。

練太極拳也一樣，要借著勤練拳架，將拙力、蠻力去除殆盡，徹底鬆柔之後，內勁自然就出來了。

北宋另一位大儒周敦頤（1017-1073）則說：「太極，動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土；五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也。」

「太極」是指宇宙萬有處於陰陽未分、一片靜寂的太初狀態，一動就有了陽，動到極致，物極則反，就沉靜下來。一靜就有了陰，靜到極致，又開始運動。運動與靜止互為根源，陰陽分開對立，「易有太極，是生兩儀」，有了陰陽二氣，就能化生萬物。依照〈河圖〉所標示的順序：「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。」水火木金土五行一出，東西南北中五位確立，就以五行配五氣，即溫、熱、平、涼、寒，亦即春溫、夏熱、秋涼、冬寒，這就是「五氣順布，四時行焉。」其實，五行就是陰陽，陰陽就是太極。

南宋大儒朱熹（1130-1200）說：「太極非是別為一物，即陰陽而在陰陽，即五行而在五行，即萬物而在萬物，只是一個理而已」。

所以我們不要把太極拳僅僅用來健身而已，要抓住太極原來的意義，體認到太極拳是一種「文人拳」，更是一種「哲學拳」，或者更精確地說，是一種「理學拳」。