回憶郝少如老師講授的話（二）

(三)

　　練習太極拳不能不講究身法，身法共有十三條，並非十三勢。可以先練前八法，如:涵胸。拔背。松肩。垂肘。提頂。吊襠。氣沉丹田，護肫等等，身法即常講的內形，內形要與外形拳架統一，要求做到精。氣。神寓於拳架之中，還要做到有知覺，如此方有意境。

　　身法就是組織，如涵胸。拔背等，身法乃是組織的方法，各有一定的用處。目的是節節貫穿，不頂不丟，節節貫串，為的是能通達全身，使全身通氣，也是為了勁整。

　　涵胸有左右兩胸，兩胸是在鎖骨以下二。三寸處，亦即肋骨微含包圍兩胸往下沉。從鎖骨到心不可彎曲，均勿含心。拔背是大椎要拔高，兩者同時進行，即一個動另一個要相應動，先空後松，用松肩垂肘來幫助涵胸。拔背要互不破壞，與此同時後肋及扇骨往下插，這叫做「氣貼背」，背後的機關很多，不可忽視。松肩垂肘要求兩處關節鬆脫開來，再配上含胸。拔背，然後才能佈於兩膊，開於手指。因為放鬆才能貫氣，氣貫於手指，一定走膊的里半邊，這樣是為了有勁。有敏感性。

　　提頂(頂勁)和吊襠，提頂要外形幫助，它是虛的，不是實的。頂勁。不伸臉。不低頭，並不在中間起吊襠作用，要拎尾骨同小腹和頂中心成一條直線。吊襠也要有外形幫助。吊襠:即尾尖前移一。二寸，但意識上可遠到幾尺。幾丈。吊襠，要由兩臂兩膝幫忙，不可各不相關，要相互配合，幫助吊襠，這就叫做裹襠。護肫如不恰當，它能破壞空松，及支撐八面。護肫是在兩肋下邊軟襠處不能匾掉，要保護它，猶如一個口袋中間匾了氣便被阻礙不能下沉到丹田，亦即無護肫，無護肫即無氣沉丹田。一定要叫口袋上下相通無阻。騰挪和閃戰也是剛柔結合，松肩結合，是內四外也四，即柔是四寸包住剛四寸，剛柔不分，似動不動，這就是騰挪。要周圍一寸，處處都是一寸，是精神中產生，也是陰中產生，如從精神上衡量，即實腿同肱部通過松肩結合成一體，閃戰者即方向也，實股是陰，陰可向任何一面滾即:是閃戰，亦即一個圓體隨便向那一端冒出一股氣來。左胸同右臀連繫在一起，也是八個合一來應用，不可一個一個地分開來用。以前所講的一個一個用是可以的，但身法不可缺一，仍是完整的，所以要幾講搓合在右合攏，合後的手開是豎掌成八字形，手指高不過肩。提手上勢的左手向前上方張開，右手要劃大圓圈，意識射向遠前方，匯成一個焦點。白鵝亮翅是丁字形，右手上升為橫，左手下推為豎。

　　氣沉丹田，可以譬喻潛水艇潛在水下，外不露形。內動為內形，又稱身法。加上外形的拳法，並配以胸中腰間運化等，就是所有各個兵器我都有了，只是用時須要靈活，不可硬強強地為好。

　　太極拳要做到右腿可以放在左腿的左邊，這就是靠擺法，即我的腳不可象放方桌或放圓桌那樣，都是四隻腳擺平，而成雙重，要求兩隻腳放在一根樁子，一根樁子在三虛(兩手和一條虛腿)之內，實腿是一根樁子，它叫精神，另兩手和一條虛腿叫做神氣，神氣要活，要隨屈就伸，動若江河。叫精神的這隻實腿要靜，要靜如山嶽，它不可外露，即不可隨便亂動，實腿是深入地下的，而頭頂又是升騰空際的，兩者尺寸都是相等的(以上都是指動腦筋用思想)。以上幾點可概括為三虛包一實。

　　拳可以不放在身上，動作全在靜中產生，不靜則不專心。此外八條線都要存在，方能自身有主，推向前面時要顧到後面，也要顧到左右兩面，方能立身中正，八不依靠。

(四)

　　略談一招一式，如白鵝亮翅的手法，兩膊做成丁字形，左手先一豎，右手一橫，在這兩膊中就包括著剛柔。空松。並在臂。肘。肱。腕。手的每一寸或數寸間，包涵著棚。捋。擠。按等用法。又如下勢的退步，在收前腳的同時，也附帶有剛(骨)的拔高，和柔(肉)的下降，一升一降，兩者同時進行，不可有先後。參差，拳可以不放在身上，所有動作，全在心靜中產生。心不靜則不專心，拳便散亂，一散亂便身不由主，欲要自身有主，必須保持八條線都存在，一舉動就要照顧四面八方。因此，打拳不能離開意識，以意領拳，拳才能不放在身上，從而最後達到忘形。

　　啟:啟是啟。承。開。合一個節序的開端。啟，就是起勢，也就是拳的開頭。一起勢即要有聚。聚，就是各個身法的組合搓和成一個整體，不可那先那後。但聚是有些」尚氣」的，這不妨事，因為它同時在心靜和腹部放大(氣沉丹田)，一起進行。這樣一靜一松就成為「空」(關節脫開)，一空便和「尚氣」相抵消。因此，可以使氣沉丹田即存在著聚。聚，包括身聚神聚。要做到聚，切不可散。

在練拳運動中，不要剛不離柔，柔不離剛。剛代表精神，先把精神掌握好，由分開。統一。再分開。剛是先動，同時必須保持柔的跟動。打拳時不可時起時伏。時升時降，像波浪形，必須保持一定的高低水平線，還要保持空。松。一開始練拳，便保持立身中正安祥，兩膊兩腿都要保持一定的弧度。摟膝打掌，後腿不可蹬直，兩上膊不可伸直，為了符合」動宜曲蓄而有餘」的要求。

　　做身法總是要受意念的支配，沒有它便做不成功，所以在身法之外，的確還存在著意念這個東西。比如身前要豎起一根直線，從頭到腳在垂直線中產生橫的一寸一根，和兩寸間距的一根根前伸線，從上到下，都是同一個尺寸，上中下都是一個枰，猶如身前豎著有刺的屏風。又如，眼視前面遠方目標時，而自己的身。手。腰。腿也要完全一致地向著這個目標發去等等，都是在用意念，這是屬於虛的一面。那麼實的一面又是什麼呢?實的不言而喻就是拳法，拳的勢法。內形又叫內因，外形就是動作，，內外相合，就是有虛有實，有陰有陽，有表有里，而合乎太極原理了。再就」開合」來說，合是收，開是放。1。要合中有開，即外形在合時，有放鬆，又有意念放出而不丟，這就是合中寓開。2。開中有全。就是手腳開大，意念放遠而放鬆，內中有含蓄，就是開中寓合。3。開中寓開。就是在形的放大中再求放鬆沉氣，就是開中寓開。4。合之再合。即在外形合攏時，內中再緊湊含蓄，便是合之再合。

　　不論怎樣，都是意在外，神在內，主要在蓄勁，勁發於腳跟，形於手指，最終氣沉丹田為根本，用意非用力。

　　合:合勢是手腳八條線的縮短，不可一條腿落後而拔長，因為拔長便聚不圓了。如要八條線不知用哪條線，搭手不嘵得他的剛還是柔，是不行的。

　　這一講同前三講為四合一，成為一個整體，練拳可以先練慢，後練快。慢可以細細體會，快可以使眼。手。身。步各法靈活，但需要慢而不呆，快而不亂，首先要求形整。如形缺，可以意補，而意缺可以神補，達到身法完整，完整而後勁整，在勁整的基礎上揣摩和用法上的變換活動。

　　固然，拳的設計和它的理論，要在外形上表現出來，但又要把身體練好，藝術提高，還在分形和意，理論和實際相結合，實際在即能派實際用場也。每人要用一把尺量一量，已和老師講的話相差多少?缺多少必須趕上多少。若說身體難做好，並不是人人做不好，也不是人人都能練好，知其然而不知其所以然則不行。所以然，即本身的反應合不合規矩。因此說入門須口授，功夫來自勤學多練，你不來問我，我無法幫我。因此，學者還需要多問，以教拳的來說，要因人施教，根據各人的程度及接受能力而定。
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