64課經詳解23（北海閑人）

三陰課

三陽課，是大吉課；三陰課，是凶課。

《畢法》里，有「六陽數足須公用」、「六陰相繼盡昏迷」兩法，意在說明大六壬中陰陽的用法。

而三陽、三陰課，也在說明陰陽的用法。

莊子云：易以道陰陽。

陰陽中華傳統思想的最基本範疇，也是我們學壬過程中必須深入把握的內容，更是在壬課判斷中必須重視的原則。

在某個角度，陽代表光明，陰代表黑暗。

在這個角度上，陽為吉，而陰為凶。

最近，我用大六壬占風水，發現凡課傳陽明之氣足的，吉人吉宅；陽明之氣不足，陰氣過盛的話，凶人凶宅。

大六壬中的陰陽，有多種。

諸如：子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰。

子一陽生，至辰而為五陽，至巳而陽絕；午一陰生，至亥而為極陰。

卯辰巳午未申（一年中的月、一日中的時）為陽，酉戌亥子丑寅為陰。

陰加陽上，陰氣能蔽陽，比如子加卯上，子是陰多陽少，加卯上，卯之陽氣被遮蔽了；陽加陰上，陽氣化為陰氣，如卯加子上，陽氣被地盤陰氣映照，陽氣不足。

如果陽氣很足，陰還能蔽陽？

子加巳，書上不說是「陽生加於陽絕，合為死字」嗎？

要知道，陰是小人，陽是君子，小人總是詭計多端，而君子就不能察覺到，所以，人世之間，正大光明的事成功的少，要成功，多多少少要弄點手腳。

為什麼崇陽抑陰？因為陽少陰多，物以稀為貴嘛。

是不是總是小人得勢？

不能說總是，而是「陰附於陽」、「陽籍陰生」。

十二天將，貴人居中，後六前五，前五的本家屬性，為木火土；後前的本家屬性，為金水土。

十二天將，也有其陰陽的分別。

壬家以貴前之將為陽，為吉；以貴後之將為陰，不如貴前之將吉之大。

木火為陽，金水為陰。

我們看三陰課的定義：凡天乙逆行，日辰在後，用其囚死，將乘元虎，時克行年，為三陰卦。

貴人逆治，日辰在後，陰氣不順，一也；用神囚死，動作無光，陰氣不振，二也；將乘元虎，時克行年，陰氣不利，三也。

木長生在水，水生則柔；金則長生在火，以火克而生，則剛。

貴人逆行，代表的是什麼？打個比方來說，就是國家用的是「非常手段」，雖然也能治好國家，但給人民的損害大，後遺症大。實際上，天將逆行，代表的是陰陽之氣的一種反常運行狀態。

陽主德而陰主刑，陽主生而陰主殺。

貴人逆治，手段非常，就是刑殺；日辰在貴人後，也就是日辰上神所乘的是貴後天將，金水陰氣。

發用為動機，也就是所做事情的開始，發用之神休囚無力，則所做之事不利，陽氣不振，陰氣瀰漫。

而課傳之中，多見蛇虎極凶之將，蛇纏繞，虎狂暴；正時克行年，時為當前，行年為占人本身。

這諸多的凶象集中在一起，就是陽氣不順、不振、不利，陰氣居於統治地位，所以主凶。

三陰課，統易經中孚之體，乃群陰黨惡之象。

中孚卦，下兌上巽，上下各兩陽，中間兩陰。

陰居於核心，而陽被排斥於外

這是一種極為反常的現象。

巽為舟，兌為澤，舟行大澤之上，一不小心，就有滅頂之災。

水本是至陰之物，所以撐舟一定要小心。

象辭：動作困苦，百事沉淪。見官屈伏，占病多迍。仕憂祿位，男忌婚姻。求財破散，孕主女娠。

陰氣瀰漫，就像在缺乏氧氣的地方呼吸。

所以，才會有這麼多不如意的凶象。

沉淪，陷入痛苦或罪惡的境界。

動作，就是做事。

困，不能舒展手腳；苦，時間長、壓力大。

見官屈伏，是打官司或是公事受到壓制，有理也要輸，不能行動，只能趴在原地。

占病，多重病症。

當官的，要擔心自己的薪水和職位。

男人占，憂慮婚姻。三陰，古人以三喻多，陰氣太盛，女人主家，或是多婚之象。

求財，因無陽氣，會被人矇騙，或貨物腐爛，因而損耗大大。

三陰課，因此占孕育是生女子。

在這裡，要注意這個「三」代表的是「多」的意思。

有沒有說陰極而陽生

陰極而陽生，是另一個層面的問題。

也就是，凶象之中，再出現吉象，才能認為是陰極陽生。

三陰只是多，但不是極？

我們注意一下，在三陰課的定義中，那些個「陰象」，還是集中有天地盤、日辰、發用上，在課傳中的別的位置，還是會有一些「別的故事」可以發生的。

「如日辰三傳始終囚死、帶墓，時克行年，最凶。主公私事皆不成。」

這是一種「別的故事」，不但三陰，而且「三傳始終囚死、帶墓」，中末傳也凶了，全課沒有處吉象了。

凶就是凶，不要認為會「陽生」。

這樣，以免落入循環論。

若課傳中，又見飛魂、喪魄、天鬼等凶煞，則凶氣更盛。

這三個神煞，咱以前講過的。

都代表凶。

凶課遇凶將凶煞，就是中孚六三爻辭「得敵或鼓或罷，或泣或歌」

遇到敵人，有的敲鼓戰鬥，有的精神疲憊，有的哭，有的唱，亂七八糟的。

真是一支神經錯亂的部隊，一群烏合之眾，如何打仗？只能是「弟子輿屍」了。

六處有救解神，末傳旺相，則九二鳴鶴在陰，其子和之之象也。

這是緣溪剛才提到的「陰極陽生」之狀，六處（日辰三傳年命）有救神，或是末傳旺相，則先凶後吉了。

中孚九二爻辭說「鳴鶴在陰，其子和之。」仙鶴在山陰鳴叫求助，它的孩子發聲相應。這就是別人幫助，「拖」離苦海了。

正月癸丑日卯時子將，占人申命，行年在丑。

戌白

未陰

辰蛇

陰白陰白

未戌未戌

戌丑戌癸

寅卯辰巳

丑午

子未

亥戌酉申

這是書上舉的例子。

1、貴人巳加申，逆行；干支上皆是白虎，白虎為天將中的後五，一陰。

2、發用戌屬土，在正月在死地。

3、課傳之中，日、辰、初、末見蛇虎凶將，正時卯克行年丑。三陰。

以上是三陰課的一般象意。

下面是另一種三陰課：丘墓覆日。

三丘，春丑夏辰秋未冬戌；五墓，春未夏戌秋丑冬辰。

《指掌賦》云：辰戌丑未「發用多因掩蔽」，就是昏暗不明。

若再與凶煞並，死喪之危。

下面是三陰課的類格：《訂訛》

四逆：用吉終凶，一也；用旺終衰，二也；天乙逆行，三也；傳入天乙後，四也。四者皆屬拂逆，故名四逆。

佔主事體隔絕，有頭無尾，志意不遂，妻奴不順。

三陰、四逆！

四逆，指的是先好後壞。

1、初吉，終凶；2、初旺，終衰；3、天乙逆行；4、「傳入天乙後」，就是中末傳的天將在天乙後，「傳入」就是「變成」

傳入，也就是最後弄得不好。

在這裡，我要特彆強調三點：

1、注意一下大六壬中陰陽的多意性和重要作用。

2、注意天將在天乙前後的吉凶象意。

3、注意一下，傳變（吉變凶、凶變吉）的變化，傳變代表的就是事情發展的方向。

德慶課

德慶課，是指德神臨干支，或是發用，且課傳中吉將，為德慶課。大六壬中一般說到四德：日德、支德、天德、月德。日德，甲己日寅，乙庚日申，丙辛戊癸日巳，丁壬日亥。支德，子日在巳，順行十二辰，比如申日在丑之類。天德，正月未、二申、三亥、四戌、五亥、六寅、七丑、八寅、九巳、十辰、十一巳、十二申。月德，寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申。四德之中，大六壬尤其重視日德，支德、天德、月德，在大六壬之中並不是很重要，能錦上添花，使吉者更吉；不能雪中送炭，無法使凶者轉吉。百善之中，以德為最先，故德有趨吉避凶之能。古者有德者居位，故日德常指有官之人，或德高望重之人。德能護我，故有時以德為長輩，比如父親。《易大傳》里提到：「積善之家，必有餘慶。」德為善之首，故德能化凶為吉，帶來吉慶，故名曰德慶課。德慶課，統《易經》需卦之體。需，下乾上坎，水在天上，興雲布雨，有風雲際會、龍虎交映之象，這些都是都有利於仕途，故《課經》喻之「君子歡會」。有德者則有居位之機會。上古，選賢與能而居上位；自夏啟始，權勢代代相傳，任用親族；至秦以耕戰之功品人地位，到漢則舉孝子、廉潔之人做官。孝廉之舉用，就是有德者居位的一種體現。德神發用，再遇吉將，就是居位之象。不居位之人，也能得吉。象辭說：德神在位，諸殺潛藏，囚禁的釋，病危無妨，婚成佳配，孕產賢郎。凡占謀望，事事吉昌。德神在位，是指德神旺相，又遇吉將。這是吉象並聚，只有這樣，才能使「諸殺潛藏」。並不是說，課中有德神發用，就一切OK了。「德煞八種」里就明確指出日德「不救病訟」。要想真正讓日德發揮作用，要囚釋、病癒、婚佳、孕男，就要諸吉並聚，比如龍常貴合、月將、旺相之神等。《課經》原文說：「如德神為鬼，占功名利，病無妨，乘龍尤吉。」日德作日鬼，不影響其吉，占功名更是吉利。比如乙日申發用。常占，日德作鬼，地盤又是鬼，則化德為鬼，不吉。德神作鬼，不能救病。原文說「病無妨」是沒有道理的。德慶課，再遇四煞（辰戌丑未）加臨四維（乾坤艮巽，即亥申寅巳），大吉，百事無礙，雖凶將無災。四墓加於四維之地，中心地帶就無凶煞，增吉減凶。再遇德慶課，大吉。如果遇上貴登天門（甲戊庚日丑加亥），神藏煞沒，更是吉上加吉。需卦九五爻辭說「需於酒食，貞吉。」五穀豐登，人民安樂，酒食當前，舉杯共祝，當然是吉象。這是真正的德慶課。但德慶課有時候也會走向反面，吉變為凶。比如日德空亡、發用內外戰、日德作白虎披刑帶煞。比如甲日寅作白虎，日德寅被白虎所克，也是德喪祿絕。再遇三刑，遇劫煞等，則德祿不再，居官失職，病主死，朋友無益。日德臨於絕地，或是被夾克，均謂之滅德。比如丙日巳加亥上，為德神臨絕；甲日返吟，寅臨申，乘白虎，不但臨絕，且被夾克。這些，均稱為滅德課。日德作日鬼，地盤又作日鬼，為攢眉格，德化為鬼。日德乘蛇，或甲日寅加巳，為德蛇相加，邪正同途，君子化為小人（比如當今當官的受賄，敗德違法）。這些象，對應著需卦的九三「需於泥，致寇至。」好好的道路不走，非要在泥水邊等待，結果就導致了盜寇來襲。德本是高貴、光明之象，但空了、受克、臨絕，則德神不在，流於低賤、陰暗，正如需泥致寇之象。