當代高道張理窮道長--<河圖洛書與先後天八卦論>

當代高道張理窮道長--<河圖洛書與先後天八卦論> 我出家後酷愛鑽研丹經，這與我初接觸道教的好奇心有關，再就是興隆山丹書盈箱充櫃，應有盡有，其它恐怕就是各人所好不同吧。在我出家的五六十年內，幾乎無時無刻不在探究和思考之中，即在十年動亂中，仍未間斷，當時書是深藏壁壘絕不敢露面，於是在毛澤東著作中學，曾於辯證法和矛盾論中受益非淺，對八卦五行有深一層的理解。我的文化不高，學習處處受攔路虎的阻扼，遂乘機提高文化，把小學到中學的各科課本，用一個冬天學完，尤其對數理化特認真，從數學的0和數軸對無極、太極有進一步的理解，從理化等科學知識對宇宙和道等哲學有深的認識。在我的體驗中，哲學是科學的先行，科學是哲學的證實。我來北京時，陳主任叫我寫些學習材料寄來，但我並未真傳實受，全是個人摸索，對大道似明似暗，一知半解，雖記了些學習心得，都是管窺之見，不敢貽笑大方，但抱著求教於高明以證我之得失，遂寫了出來。在悟元子劉祖所有著作中，最大的一部著作要算是《三易注略》，全書共分三部，即羲易周易孔易，羲易即伏羲的先天卦，周易是文王的後天卦，孔易是孔子將周易整理和繫辭後列為五經之一，即後來的「易經」。河圖先天八卦由河圖而來，河圖是一二三四五六七八九十等十個數目的排列，據說是龍馬負圖從河而出，馬背上有五組班點，二七為頭、一六為尾，三八在右腹，四九為左腹，五十居中脊，伏羲觀之有悟，知為天泄之機，據其理而畫先天八卦。河圖為天一生水，地二生火，天三生木，地四生金為四象，象者有形有質之意，而河圖中心有五十之中土，曰四象不曰五象，可見五十在五行四象中有特殊的地位和作用。這個問題先從中國數字一二三四五六七八九十和阿拉伯數字0123456789中推敲，其中0就是十，十就是「太極」，無形無質而能生形生質，位居中央統領四象。中國數字是由九個數的總和而來，阿拉伯數字則是九個數由0而生，自然0中有九，二者是由兩個角度闡明一個道理，有殊途同歸之妙。返回來再說河圖，圖中十個數代表金木水火土五行，那麼五行怎樣生成的呢？圖曰天一生水，所謂天者無極太極也，亦自然也。無極者混沌一炁之最初形態，由無極而太極是自然變化規律，太極者內有動也。動者陰陽二炁之運動，有動必有靜，動為陽，靜為陰，陰而陽陽而陰的一運轉，這就是先天混元一炁，這一炁就是生生不息之根，萬物變化之本。一切生命最初都是水，地球上一切生物最初都是在水中生出，逐漸演化而為現在的動植飛走繁雜世界，即現在一切生物最初形態都是水，動物包括人類最初胚胎，不過是一個水泡而已，植物的黃芽初生也是一包水，因此先天一炁先生水。宇宙間一切事物都有兩重性，所謂獨陽不生孤陰不長，去了一方另一方即不存在。所以一中有二，便是地二生火，天生一在地，地生二在天，天地定位。水火者一切變之動力，天地者道之體，水火者道之用，水為金生，水中有金，火為木生，火中有木，水一分為二則為金水，木一分為二則為木火，金木水火四象備焉。那麼中土是怎樣生出來的呢？關鍵在這個十字，陰陽是一對矛盾，性相反而相求，即異性相吸同性相斥；水與火是一對陰陽，互有相求之意，一炁相通；金與木是一對，也一炁相通，這二炁在中央相交成一個十字如，中間形成了一個交點，它含有金木水火之炁，而不同於四者任何一方，是金木水火的混一體。有炁無質，這就是中土的五，五者合四象和它本身共成五數，它能統領四象運行一切。就數而言為五，就五行而言為土，以方位而言為中為心，以混成而言為一，以精炁神而言為炁，以五色而言為黃，以性情而言為意，以和合而言為黃婆媒妁。總而言之為生之本元，能生天生地生人生物，陰陽合而即有中土，陰陽分而即無，無者非沒而是散也。五還有一層意義，水由金生，一加四為五，火由木生，二加三為五，合中央共成三五，三五一五仍歸中央。再說六七八九十，世間萬物都有自身陰陽，是一生一成，如人由父母交而始生，再由十月懷胎三年乳哺才成人也。故天一生水地六成之，地二生火天七成之，天三生木地八成之，地四生金天九成之，一三五七九為奇為陽天之數，二四六八十為偶為陰地之數，陽為炁陰為質，陽為精神陰為物質，東方甲木為陽乙木為陰，南方丙火為陽丁火為陰，西方庚金為陽辛金為陰，北方壬水為陽癸水為陰，中央戊土為陽己土為陰，則四象五行各有陰陽。相輔相成，相生相剋，生中有克克中有生，生克相濟，構成了宇宙這個整體。河圖是宇宙的結構運行變化之模型，在模型的各個方面探求，能發現許多道理，如我在前些時清晨睡醒後思考河圖，偶然靈機一動，悟出中五的另一妙義。在河圖上中五是這樣，內含金木水火土，而在其中心一點上必然也包含金木水火土，如此大模型中有小模型，小模型中有更小模型，以至無窮，亦即中中有中，永無盡也。同樣道理在模型之外當有大模型，大模型之外有更大模型，以至無窮，即古聖所謂"其大無外其小無內"。在大大小小的中心之間，機制相同，運轉程序相同，因為它同是一個模型，所以整個宇宙是互相連繫，氣運一致的整體，在河圖的外表看，是自然"無為"之象，而它的內在的整體性，有條不紊的有序運化，則是"無不為"的，能無為才能無不為，就是太上的無為之道。綜上所述，得出以下幾個要點：1河圖是由一分為二而生，一生二、二生四、四生八、八生十六、十六生三十二、三十二生六十四，因河圖除了五十是八數，故為八卦。2由一分為二而生並生不出五和十來，顯示了五和十的重要和特殊性，十為二五，合中五為三五，以示三五合一之妙，土居中而統四象，相生相成，相剋相制，一炁還的統一性。3河圖以數示道，可見宇宙是數的組合，萬物也是數的組合，宇宙無窮，數以無窮，只有簡單的九個數，構成千頭萬緒的宇宙萬物，就和八卦只有、兩個符號，組成了無窮的卦一樣，九個數由一個數而生，一在當初也是沒的，正如悟元子劉祖所說「悟之者一健一順即可了事，迷之者千枝百葉無處推敲」，這便是「易」之一字之由來，日月為易，至簡至易也。4由中五的圖形悟出中中有中，縮小到無窮放大到無窮，這個中中相串的無窮網路，顯示了宇宙萬物的統一性和整體性。羲皇先天八卦羲皇悟河圖之理，畫出了先天八卦。河圖的生一分為二，先天卦的生也是如此。由、兩個符號代表數字，太極一動便有陰陽，二炁一動一靜分為兩儀，再分為四象，再分為八卦，以至六十四卦與無窮無盡的卦，而這無窮的卦，沒有一個雷同的。先天八卦的畫法有兩種：一種是豎著畫，一種是橫著畫。豎著畫表示一？運行，陰而陽陽而陰的循環，橫畫表示相生相成，同歸中土的內向和整體性，這是老祖先最早的文字，只用了、兩個簡單符號，揭示了宇宙間無窮無盡的原理，先天八卦中央無五，實際上五暗藏於中，因五為土為中為0為炁，故無形而中虛，其卦象是天上地下，日東月西，雷動於地，風生於天，山澤通炁的一派自然景象。其中陰陽變化之機是這樣：時至子為復卦，雷動於地一陽生，為冬至十一月，過此至丑為臨卦二陽生，至寅為泰卦，三陽開泰萬物蘇，為立春，至卯為大壯，為春分晝夜停，至辰為夬卦，五陽而夬一陰，時為三月，至巳為乾卦，六陽全為立夏，至午為姤卦，一陰生為夏至，至未為遁卦為六月，至申為否卦立秋，至酉為觀卦，時為八月晝夜停為秋分，至戌為剝卦時為九月，至亥為坤卦，時為十月立冬，至子為復卦又是冬至之候。如此自冬至一陽生至已六陽純全，自午一陰來姤至亥六陰純全，自子又一陽生，陽而陰陰而陽不息循環。由此可以看出陰極陽生陽極陰生，陰不純則陽不生，陽不全則陰不生，真陰真陽不生則無法達到周期運轉。同時又看出其運轉機制正是暗藏著一個太極﹙太極為陳摶所畫，後來加到八卦內反成了畫蛇添足﹚，經曰「觀天之道執天之行」，先哲觀先天之道而悟出養生之道以習靜入手，靜極而動一陽來複，靜為無純陰也，動為有無中生有也，將此一點生機培之養之，由微而著，以至陽炁純全，陽極陰生，一陰來姤，水火相交，撞開三關，打通周天通路為煉精化炁也。從此真炁循環，顛倒運轉，將後天所失之物補足，金木並而過大關，為煉炁化神結聖胎，命功完成，返還未生之前而行無為之道，為九年面壁而悟性。水火交者無中生有也。金木並者從有返無也。純靜悟性者打破虛空也，既無無亦無有之謂，亦即否定之否定。玄之又玄，但無並非一無所有，而是真空妙有，非色非空，不有不無，非陰非陽，無生無死，無彼無我，陰陽混化的渾然一炁。其聚則有，其散則零，聚則成形，散則成炁，放之則彌於六合，卷之則退藏於密，接通宇宙間一切信息，萬能萬靈。返回先天自然之境，與天為一矣。這整個過程是由陰而陽由陽而陰的自然變化，順自然而行無為之道。乾坤兩卦為陰陽交替之處，自坤靜極而動一陽生，由微而著至乾為漸變過程，乾為陽極陰生之候為姤，姤者交姤也。陰陽交而發生突變為頓，頓變者有飛躍之意，即由低級而進入高級，自乾一陰生，陽漸消而陰漸長，也是漸變過程。至坤而陰純，為陽生之候，謂之復又陰陽合而發生突變，由頓而一陽又生矣。所以促成陰陽變化之動力究竟是什麼呢？我的理解是這樣：宇宙間陰陽變化是一聚一散造成的，聚則為陽散則為陰，聚則有為動，散則為無為靜。如宇宙間星體五光十色，細看它們有強有弱，有白光有紅光，各不相同，據說是體積越小者密度越大，質量越高，發出耀眼白光；體積疏而大者，質量低，發出紅光或暗光。據此可知宇宙間的星體是宇宙間陰陽二炁在一定條件下進行突變而形成，它自身的陰陽聚散是小循環，而它的生成則是大範圍的陰陽循環，是大循環，如此層出不窮的變化，即是河圖之理，先天八卦之道。根據聚散之理，太空中陰陽炁猛烈聚合，發生高溫高壓，猛烈爆炸。釋放出光和熱，體積遂猛烈膨脹而增大，溫度迅速降低，於是體積又迅速縮小，壓力和溫度又迅速升高而爆炸，如此反覆進行而成自然變化﹙據熱脹冷縮之理悟得﹚，而它的能量之大小，取決於聚散之速度，速度越快聚合力越強，體積小而擴散力越強，反之則弱。就以練功而言：內呼吸是由四個陰陽的逆行運轉，口鼻之氣為後天氣，但內有宇宙真炁，自外入，吸者為陽呼者為陰，先天之炁自坎生，吸為升而呼為降，吸為陰而呼為陽。當鼻息下降，同時下腹收縮迫使坎宮真炁上行至丹田，與鼻息之真炁相遇，上下之力壓縮而發熱發光，武大之力速而大，文火之力徐而緩則微，以達調和陰陽，勿使火燥而水寒一理也。再看先天八卦的內在關係，八個卦的對稱雙方都有密切的關係，乾坤為眾卦之父母，乃道之體，陰陽二性相反又相求，既矛盾又統一。坎離相對為日月，日為火月為木乃道之用，水能克火而不過燥，火能使水而不寒，有相濟之功。震巽為對，震為一陰生，巽為一陽生，性相反而同屬木，有生成之用，艮兌為一對，艮為二陰兌為二陽性相反，但艮為土兌為金有相生之機，故山澤通氣。先天卦主要作用在乾坤坎離四正上，乾坤相合，乾生一而坤生二，其中已有坎離之用，可見一生二為先天八卦之關鍵。水火為陰陽變化之動力，其中有克有生，克者克其過勝，生者生其不足，克中有生，生中有克，互相制約，互相調濟，以達陰陽平衡和諧，有向內相聚之趨勢。洛書與後天八卦洛書是西周文王時，有龜從洛水出，背有八組花紋，文王悟畫後天卦，因從洛水出故名洛書。八組花紋是一二三四六七八九，無五無十，一為尾九為頭，三七為腹，二四為肩，六八為足。一三七九為四正，都是奇數為陽，二四六八為四隅，都是偶數為陰，相對的八個數之間都是陽對陽陰對陰，同性相斥異性相吸，孤陰不生，獨陽不長，所以內部毫無生機，互不相知。那麼它是怎樣生的呢？從整個圖象看出這樣個意思，它似乎陰陽分開各居一方，有陰陽異體之象，如是則生機必在外而不在內，內部無生機而又相剋，外部則四正相生。這樣便顯示出後天是陰陽異體相交而生，土離中位而運行四方，有向外擴散之勢，這便是先後天區別的關鍵所在。文王后天八卦文王悟出後天之變，據洛書而畫後天八卦，洛書中陰陽異體而生，故其畫卦次序曰索生。索生即陰陽相索之意，陰陽合而為太極，亦即一生二二生三三生萬物也。乾父坤母陰陽相交，乾索於坤，坤索於乾，一索乾得坤之初爻而為長女巽，坤得乾之初爻為長男震，乾坤再索，乾得坤之中爻為中女離，坤得乾之中爻為中男坎，乾坤三索，乾得坤之上爻為少女兌，坤得乾之上爻為少男艮。先天之卦乾坤為主，因交後天乾坤相交，乾之真陽入坤而坤變坎，坤之真陰入乾而變離，故乾坤退位坎離為主。東方木為性木靜，因震之陽動而生人心，人心者識神也，人心生七情六慾，情為西方之物，故七數移西生北之濁精癸水。西方之九受七之慾火迫使遷南而為離之外陽，於是五行錯亂，先天之真者隱而後天之假者用事矣。東方則真性隱而氣性生，南方元神藏而識神顯，西方則元情去而妄情出，北方則元精陷而濁精用，土離帥位運四方而助假。先天八卦示天道，自然無為，生機在內，後天八卦示人道，生機外用，生機在內構成太極之體，一炁運轉有內養之功，生機在外則內無主，神不守舍。雜念叢生而火愈炎而克西方之金，金被克而不能生北方之水而精漸竭，精從下流而不能生東方之木則乾枯易燃而助南方之火勢，內部之相剋造成了惡性循環。外面雖相生，但生中有雜，以假生假，其假更甚。如此精神外用真氣內耗，造成了後天生生死死之順行造化。現在將河圖洛書、先後天八卦聯繫起來思考，最初的生命是一分為二而生，現在科學已經證實確是如此。最初的生命是單細胞生物，由一個細胞核及細胞質細胞膜包裹而成，它的繁殖事實上是無極到太極的衍化過程。陰陽之道為一動一靜而生真乙之炁，當其一動即為太極，內有陰陽，即有二的條件，於是細胞核中間變細分為二，整個細胞也中間變細而分離為二，由二而分為四以至無窮，現在的細菌等微生物就是如此而生。到了伏羲時人類已發展為原始社會，人類及其它動物，其生殖已為後天，但精神仍是先天狀態，只知飢則食渴則飲，穴居野處，茹毛飲血，飢則群出而獵，食飽則棄之，故無私有之念，一派天真如嬰兒，內無七情之憂，外無瑣事之牽，無思無慮，自然性常靜而心常安，無形中合乎玄功之道。其中稟賦高者或可達通靈之境，因之伏羲觀河圖而悟天機，畫八卦而傳後世當有可能。即不能達高者，在靜坐之時，其舒暢之感習以為常，互相傳說乃大道之源。那時的部落首領必是道德高尚的悟道者，口口傳授給下代首領，稱為有道明君，直至後代之帝王，道已失而仍延用有道明君與無道昏君。至夏商之世，家天下而民有私有利害之爭，部落之爭，勝為主而敗為奴的奴隸社會。至周文王為有道之君，行無為而治，道不拾遺夜不閉戶，民犯罪而劃地為牢，其無牢獄可知，故能悟洛書而畫後天卦，更悟出後天返先天之道。太上的道德經，魏伯陽的參同契，張紫陽的悟真篇，都是一脈相承，乃中華民族的精魂，從遠古傳之今日，今日必傳之後世無窮，與飛速發展的科學日漸接近而融合，使精神與物質統一，互相參證互相促進，則人類素質之改善，生命之謎可望解開了。
推薦閱讀：