生死之根

念佛的人，必須在平時學習「放下」的功夫。否則不但佛念不好，一旦命終，如果還留戀著世間的一切，便是往生最大的障礙。所以古德憨山大師曾經說過：「念佛為了生死，若不知生死根本，畢竟向何處念？」所以，念佛的人斷不得生死之根。 又如何了得生死？但什麼是生死之根呢？　　這個問題，說起來也不難，可是做起來卻非容易，當然也不是一下子就斷得了的。因為這是從無始劫來纏縛至今，已是難解難分的了。釋迦世尊早已指出，「愛」是一切生死的根本；如不斷愛，就不能了生死。我們從十二連鎖（因緣）便可看出：由於有「愛」，因「愛」而「取」著，於是就「有」了未來的生與老死之結果。這是現在的因。而現在的生死果中，也是從過去的「無明」與「行」而產生；在「無明」的貪、嗔、痴中，亦以貪愛居首；可見，若無貪愛，便無生死。所以說，「愛」是生死的根本啊！ 　　愛財、愛色、愛名、愛食、愛睡，這古人喻為地獄五條根；愛色、聲、香、味、觸，便是種生死之因。但要如何割「愛」呢？當然，我們身為凡夫，怎能有一刀兩斷的勇氣呢？那只有先看淡幾分，逐漸減少，平日能放下幾分愛，臨終便減少幾分阻力。否則到時若愛根現前，捨不得這，又放不下那的，念佛便不能感應，又豈能往生呢！　　也許有人說，我人的生活中若缺少了愛，便無生氣！所以世人處處貪愛，甚至有些人還提倡「愛」，還責怪佛教缺乏愛！殊不知佛教講慈悲，乃是大公無私的愛。慈悲可以助長道根，不會拖人下水的。若能把愛心變換為慈悲心，臨命終時，不但慈悲心不會產生阻力，且把慈悲心帶往西方，更可增上蓮品。 所以，我們念佛的人，平時要多練習割愛的心，斷此生死之根，才可萬無一失，往生便穩操左券了。 阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
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