【陽明心學】發現心靈的智慧07-08

《發現心靈的智慧：王陽明人生哲學感悟》《發現心靈的智慧——王陽明人生哲學感悟》 第7節作者: 明朗之陽光因為我們第一個人的智慧和潛力是很難界定的，平常沒受到什麼刺激，可能就一輩子庸庸碌碌地過下去了，但一旦獲得一個強大的動力，一念貫注之下，付諸於十倍甚至百倍的行動，很可能就激發出連自己都想像不到的智慧和潛力來。漢初的韓信在這一方面就做得很好。韓信少年時，喜歡佩帶寶劍，一個殺豬為生的小夥子看不慣他，找茬說：「你雖然長得高高大大，又喜歡佩帶寶劍，但我看你就是一個膽小鬼。」並得寸進尺地提出一個十分無理的要求：「你如果不怕死的話，就拿劍刺死我；如果怕死的話，就從我的胯下爬過去。」韓信聽了這話，盯著他看了很久，當時韓信內心的思想鬥爭可能也是非常激烈的，這小子實在太欺負了，「士可殺不可辱」，真想一劍殺了他。不過韓信想了很久，終於俯下身子，慢慢地從他的胯下爬了過去，這時滿街的人都嘲笑韓信。後來，韓信憑著自己的努力，做了劉邦的大將軍，四處征戰，所向披靡，成就了一番驚世偉業。韓信被封為楚王后，召見了那個當年侮辱他的小夥子，賜給他一個官職，對部下的將領們說：「這是個成就了我的壯士啊。當年他侮辱我時，我難道就不能一劍把他殺了嗎？不過我想如果殺死他，自己也得償命而死，這樣死掉沒有什麼意義，所以我忍受了一時的侮辱而成就了今天的功業。」大家都知道，在現實生活中，有很多人都遭遇過這樣或那樣的痛苦或打擊，為什麼有的人能選擇自我完善、自我提升最終改變命運的道路，而大部分的人卻選擇自暴自棄、怨天尤人甚至仇視社會或他人的道路呢？關鍵在於他們能不能把握住自己。把握住了自己，就能讓能量在正確的軌道上流動，推動自己不斷完善自我，去實現自己的人生價值，獲得一個有意義的生命歷程。其實我們對陽明先生真的存在許多誤解，就拿通常被批判的「存天理，滅人慾」這句話來說，一些唯物主義的哲學家的理解，就是王陽明先生把封建制度當作天理，拚命維護封建制度的存在，而要人民大眾放棄應有的物質追求，什麼都不要了，渾渾噩噩地、毫無慾望地活著，並藉此抨擊陽明先生所謂「滅絕人性」。縱觀陽明先生的言論和行為，他又何嘗不是希望人們能過上富裕、幸福、安逸的生活呢？如他在《告諭浰頭巢賊》一文中，就明確提出「你們冒著被官兵剿滅的危險做賊，落下一個「賊」的千古罵名，這是何苦呢？為什麼不把你們這種甘冒生命危險、又辛苦萬分的勇氣、魄力和精力，而用之於農事生產和做生意經商上面，那樣一定能夠坐致富裕而安享逸然、快樂的生活。」王陽明並不象其他一些大儒一樣，鄙視農工商，一味倡導「萬般皆下品，唯有讀書高」，他明確提出「以勤苦精力，而用之於耕農、運之於商賈」，也「可以坐致饒富而安享逸樂。」可以看出，富裕的生活並不是王陽明所排斥的，他摒棄的，只是那些不切實際、過於奢侈的慾望和沒有窮盡的物質追求。破心中賊之難，可見下面兩個例子。明道（程顥）曰：「吾年十六七時，好田獵，既見茂叔，則自謂無此好矣。茂叔曰：『何言之易也？但此心潛隱未發，一旦萌動，復如初矣。』後十二年，復見獵者，不覺有喜心，乃知果未也。」這可見變化氣質之不易。明道在澶州日，修橋少一長梁，曾博求之民間。後因出入，見林木之佳者，必起計度之心。因語以戒學者，心不可有一事。在看《王陽明全集》時，我常常在想，象陽明先生這樣的人物，如果放到現在的社會，不知會幹出怎樣的一番事業來？是政壇明星，軍事大家，還是商界奇才，抑或是教育巨匠？在明朝那個年代，王陽明已經是政治、軍事、教育樣樣都精通了，在重視商品經濟的今天，他的才能也是大有用武之地的。俗話說：「商場如戰場」，一個能把打仗玩成藝術的人，他下海經商一定也差不到哪裡去，因為商海創業強調的是眼光、組織能力、決策能力及行動能力等等，而這幾點都是一個合格軍事指揮家必備的素質。如果有哪一個企業家能具有王陽明那種洞察力、智慧和執行力，恐怕在商場上同樣也能戰無不勝。素其位而行的智慧君子素其位而行，思不出其位，凡謀其力之所不及而強其知之所不能者，皆不得為致良知。——《傳習錄》王陽明認為，作為一個有見識、有學養的讀書人，應當在他所處的地位上採取適當的行動，思考問題不要越出自己的所處的地位。大凡謀求力所不及的事，勉強做智力不能完成的事，都不為致良知。這裡所說的「素其位而行，思不出其位」，以往很多時候被認為是思想保守，沒有進取精神。其實，王陽明所說的意思是有其深刻含義的，對今天的我們也不乏啟發意義。通俗地說，王陽明是反對那些好高騖遠、眼高手低的人，而不是要求人不思進取。一個年輕人剛從學校出來，一心想干「大事」，叫他從基層做起，他不屑一顧，認為那是胸無大志之人乾的，結果在求職路上屢屢碰壁。如果能改變一下求職角度，按照「素其位而行，思不出其位」的方法去做呢？曾經看到這樣一個故事。一個學新聞專業的年輕人，畢業後想留在上海發展。剛開始，他的目光鎖定那些大報社、大雜誌社，不斷地去投簡歷應聘職位，可是卻極少得到回應。即使某些單位叫他去面試，也因競爭過於激烈而敗下陣來。他找了很多家報社、雜誌社，都遭到了拒絕，心裡鬱悶極了，深感懷才不遇。後來在一位朋友的幫助下，他放下架子，選擇了「無編打工」，即先到一家報社跑跑龍套，做些打雜的活，如接些電話，整理資料、稿件什麼的，總之是個處於「試用期」的編外人員。他十分珍惜這個機會，每天都利索地把自己的活兒做得妥妥貼貼的，份內的活兒做完後，又幫同事們買盒飯、打開水、搞衛生等等，與大家的關係相處得非常融洽。過了一段時間，領導見他不錯，社裡人手緊時，便派他去完成一些採訪任務，年輕人很用心地去做，把採訪任務完成得很好，慢慢地他有了一些固定的稿源。後來領導見年輕人的能力還可以，便把一個房地產版塊交給他做。年輕人從未接觸過房地產，開始時不知道怎麼樣才能做好這個欄目，對那些專業性很強、滿是房地產術語的稿子更是一頭霧水。但他從不叫苦，而是虛心地向同事們請教，下班後更是一股勁兒地鑽研起房地產知識來。很快地，他在房地產這方面由一竅不通到漸漸入門，接著成了內行，把這個版塊辦得有聲有色，社裡的領導很滿意。終於有一天，領導把他叫去：「年輕人，現在你可以到人事部門簽聘用合同了。」沒過幾年，年輕人又憑著他的能力，順理成章地坐到了部門主任的位置上。其實這就是「素其位而行，思不出其位」的智慧。如果年輕人剛到報社，還是「編外人員」時，就存著非份之想，整天妄想著怎樣才能弄上一個部門主任來噹噹，恐怕他早就被報社掃地出門了。但是他很聰明，知道自己最重要的是先把本職工作做好，讓社裡的人都離不開自己。領導的眼睛是雪亮的，你做事時的態度和能力他一定會看在眼裡，記在心上，如果一旦有了需要，他第一個想到的肯定就是你。憑著這種策略和智慧，年輕人打敗了許多比他更有資歷和能力的對手，不僅如願應聘了報社的工作，還坐上了社裡部門主任的寶座。

《發現心靈的智慧——王陽明人生哲學感悟》 第8節作者: 明朗之陽光在修身過程中，私慾還是比較容易意識到的。既然能意識到，就比較容易排除。如果是難以意識到的習氣，好比是習慣成自然了，這些習氣已牢固地在潛意識中生了根，似乎成了自己的第二天性，自己做起來覺得是出於自然而為之，這就難以意識到，更別提去破除它們了。不知良弓兄有沒有靜坐的體驗？在靜坐時，通過初步的調整心態和呼吸，慢慢堅持下去，隨著呼吸漸趨緩慢、細長與柔和，就會體驗到一種非常美妙的忘我境界，自己的身體彷彿不存在了，外在的呼吸也不存在了，或是說已覺察不到了，這時就引發了「內呼吸」，非常深長，非常自然，這是一種不為外物所動、非常美好的境界。很多人到達這個境界，都很想長久地保持下去，但這種狀態不會保持太久，這是因為我們雖然排除了大腦外層意識的一些干擾，如一些物慾、私慾等，但由於心境到了一定的靜境，洞察能力也相應提高了，就會體察到大腦更深一層的意識，也就是還有更深層的內部干擾發生，各種各樣緣於習慣的甚至是毫無意義的雜念，都會源源不斷地湧現出來，干擾著我們。這時就得下更深一層的修心功夫，體驗自然的狀態，把這些雜念轉化掉，才能獲得更深的靜境。正因為習氣的深厚及根深蒂固，不容易根除，所以古人修身強調「悟道」後還有功夫，就是見道了還要下磨練的苦功，以求把習氣徹底除去。如王陽明在龍場就悟道了，但他以後還是時時刻刻都做致良知的功夫的，這樣才能達到圓融無礙的境界。其實現在已有一些有見識的學者，已經意識到了中國哲學的特殊性，認為簡單地把哲學家的思想分為唯物、唯心是不妥當的。如《社會科學報》張豐乾載文：中國哲學的特質在於以天人和諧為價值取，以陰陽平衡為行動指南，在貫通有無中展現深遂，在徹悟生死處安身立命。從中國哲學所特有的天人、陰陽、有無、理、氣、心、性等範疇出發，才有可能把握傳統哲學的精粹。把自己做到最好「夭壽不貳其心」，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽之故，便把為善的心變動了，只去修身以俟命；見得窮通壽夭有個命在，我亦不必以此動心。——《傳習錄》王陽明認為，「夭壽不二」的意思，是教導學習的人一心嚮往好的念頭和行為，並努力地去實踐，決不能因為環境好壞或壽命長短而讓為善的心改變了。只去修身等待命運的安排，即使認識到人的困厄通達長壽短命是所謂「命中注定」的，我也不因此而動心。其實王陽明何嘗不是告訴我們，雖然我們不能控制外界的環境，但我們應該能夠掌握自己的選擇方向。一個人能否完善自我，可以決定一個人的能力高下，也完全可以改變一個人的命運。當你具有更高的身心素質時，才能更好地掌控自己的人生。蘇秦的故事，很多人可能都聽說過。雖然蘇秦沒有古代聖賢那樣高的道德修養境界，但他那種對待人生挫折的態度，以及永遠不言失敗、堅持做最好的自己的人生哲學，也十分難得的。蘇秦少年時，就立志要干一番大事業，拜鬼谷子為師，學習遊說縱橫之術。學成返鄉後，蘇秦權衡了一下天下形勢，覺得先到當時最強大的秦國去，獻上自己的良策，一定會得到渴望統一天下的秦國國君的重用。於是就置辦行裝，前往秦國。據《戰國策》記載，蘇秦此次去秦國，穿著非常名貴的黑貂皮製作的大衣，很有派頭，還帶著黃金百兩，可以說下了很大的資本。很可能之前蘇秦就先遊說了自己的家人和朋友，拍著胸脯說，自己這次去秦國，一定會得到秦王的賞識，讓大家大力投資支持他去，回來後他一定加倍地報答大家。有這等好事誰不心動？大家於是便籌集了錢交給蘇秦，以作此行的路費及活動經費。沒想到，蘇秦言辭懇切地上了十多回書，但秦王自認為秦國還不夠強大，不肯冒險對六國用兵，始終不接受他用武力統一六國的建議。這下蘇秦慘了，自己在秦國不受歡迎，呆了這麼久，那件撐門面的黑貂皮大衣破了，帶的百兩黃金也花完了，眼看連房租都快交不起了。最後實在沒有辦法，他只好灰溜溜地離開秦國回家。當蘇秦回到家時，他的家人嚇了一跳，因為這個反差實在太大了。離家時的蘇秦意氣風發，身穿名貴大衣，坐著豪華馬車，一副名士派頭。而現在的蘇秦呢，腿上打著裹腳，腳上穿著草鞋，挑著一副擔子，擔子的一頭是自己的一些書籍，那時還沒發明紙張和印刷術，書是很珍貴的東西，所以是絕對不能丟的，擔子的另一頭呢，則是自己的行囊。而且經過了日晒風吹的長途跋涉，面目黎黑，神情憔悴，一副潦倒不堪、慚愧難當的樣子。一看他弄成這副模樣回來，大家的反應十分冷淡，正在織布的妻子不理他，嫂子不肯給他做飯，甚至父母也不跟他說話。面對這種情況，如果換作其他人，也許絕大多數人的反應，就是大家所熟悉的四個字——「怨天尤人」，或者仰天長嘆：「此天亡我，非我蘇秦之過也。」但蘇秦並沒有怨天尤人，把過錯推給老天爺或他人，而只是長長地嘆了一口氣，深深地自責反省：「妻子不以我為丈夫，嫂嫂不以我為小叔，父母不拿我當兒子，都是我蘇秦的過錯啊！」從這件事中，蘇秦的靈魂深處受到很大刺激，連夜打開翻檢挑回來的那一堆破書，裝了有數十個小箱子，找到《太公陰符》這本自己最中意的權謀之書，趴在桌上誦讀起來，認真地在心中反覆揣摩其中真意，日夜苦讀。有時他讀到半夜，實在太困了，就用繩子把頭髮拴起來，系在屋樑上，這樣打瞌睡時，頭一低垂下去，就會被繩子一拖，而痛醒過來；有時人雖然醒著，精神卻振作不起來，他就用錐子扎自己的大腿，強迫自己振作精神，繼續苦讀下去。「頭懸樑，錐刺股」的典故便出自於此。經過一年的苦學，蘇秦掌握了更加豐富的知識，同時他的精神意志及身心素質也提升到了一個新的層次。他相信，自己已達到了掌握天下大勢及揣摩他人心理的境界，自信地說：「現在真的可以遊說當世的國君了！」於是他重新遊說諸國，終獲得器重，掛六國相印，聲名顯赫，開創了自己輝煌的政治生涯。蘇秦衣錦還鄉時，情況就大不相同了，所到之處均盛情接待，周顯王率領百官親自到三十里地外去迎接，鄉親及家人更是誠惶誠恐，早早地就裝修房子、打掃清潔衛生，等待他榮歸故里，他的嫂子更是跪地磕頭不敢起來，蘇秦見此情景，心中感慨萬千。我們心中永遠有一個最好的自己。無論在任何情況下，我們都不能氣餒，只要有勇氣和信心，再加上足夠的行動，我們都能夠把自己做到最好。從「心」改變孩子若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導之以禮，求其聰明，而不知養之以善；鞭撻繩縛，若持拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇讎而不俗見，窺避掩覆以遂其嬉遊，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之於惡而求其為善也，何可得乎？——《傳習錄》王陽明說：近代那些教育兒童的人，每天只是督促學生句讀和課業練習，要求他們約束自己，而不知道以禮儀來誘導他們；只希望他們聰明靈巧，卻不知道以善來培養他們；把犯錯誤的學生當囚犯看待，只知道鞭打繩捆。這樣，少年兒童就只把學校當成監獄而不肯上學，把老師和家長當成仇人而不想看到。於是，他們就藉機逃學，以便嬉戲耍鬧，撒謊搗蛋，以致肆意頑皮，逐漸趨向輕薄下流。這樣，就在無意中驅使他們作惡，但又希望他們為善，二者只會抵觸，豈能行得通？在今天，我們看來，王陽明的這番話，簡直就是象針對現在的一些教育現象說的一樣。

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