印度人縱慾禁慾都源於宗教

06-02

在印度北方邦克拉久霍散落著20多座公元950—1050年間建成的神廟。這些神廟規模不大，外牆上都雕有具有世界級欣賞價值的精美繁複的浮雕，表現的內容有戰爭狩獵場面，也有女子攬鏡梳妝，更衣沐浴的場景，更有各種讓人臉紅心跳的性愛場景（如圖）。印度人在性方面如此大膽直白嗎？遊客條件反射地都要提這個問題。據《環球時報》記者了解，印度人在現實生活中很保守，和神廟上浮雕的大膽直白形成強烈反差，這其中有何玄機？

克拉久霍的性愛雕塑是印度文化中生殖崇拜的一種外化，「性」不僅是印度文化中的審美議題，同時也是宗教命題。印度人把宇宙的起源歸因於性慾，認為它是宇宙間的最高力量。正因為把性的問題上升到對生命終極問題的高度來思考，印度人似乎模糊了他們對性愛和對神的情感。在古代印度教中，性交與祭祀都是重要的敬神活動。寺廟裡也有「嫁給神的女子」，即「神奴」，多姿多彩的印度民間舞蹈也由此起源。印度教有兩大教派，性力派與濕婆派分別崇拜女性生殖力和男性生殖力。由於性被看作靈修的一種方式，是通往解脫的快捷方式而備受推崇與讚美，所以像克拉久霍神廟那樣把「性」堂而皇之地雕刻在牆上的情況才會出現。那些凝固的歡愛場面與其說是刻在神廟上的人的慾望，不如說是眾生對終極解脫的嚮往。

物極必反，印度人對性的推崇也帶來了對性的恐懼，印度教文化中縱慾和禁慾並存。人們把性視為一種虛幻，因此尊敬推崇禁慾的人，認為他們有非凡的道德力量。現代印度的締造者「聖雄」甘地就在37歲時立誓禁慾。由於性對人類社會賴以發展的穩定的社會關係往往具有破壞作用，文明社會都從倫理和道德角度對其進行限制。印度教上層和有身份的印度教徒也對推崇生殖力崇拜的各種靈修，即男女教徒通過性交而修行的做法產生了厭惡和反感。不過，印度教的靈修並沒有銷聲匿跡。印度浦納就有性力派開設的靈修中心，以心靈凈化為名，進行各種個體和群體的「靈修」，成為部分印度教徒和西方性開放者的樂園。

當今社會中，印度老百姓對戀愛、婚姻和性持相對保守的態度，這和人們仍在生活中處處維護種姓和宗教的價值觀有關。在新德里街頭，很少看見年輕男女牽手或者相擁而行。印度的電影或電視上絕沒有過於暴露的情愛場面，印度人雖然熱衷於愛情片，但導演和演員永遠遵循「無限接近，永不到達」的原則，總會在漸入佳境時戛然而止。