蓮心禪意（1-4）

蓮心禪意

------------九暉 蓮1空觀 蓮2佛性 蓮3相法 蓮4妙用 蓮5心外 蓮6旁道 蓮7同歸 蓮8神跡 蓮9靈修 蓮1空觀 雖然我們都會隨口說「緣生性空」，但並非很多人能理解「空」在佛教中的真正的含義。 「落花流水春去也、是非成敗轉頭空、死去原知萬事空、成住壞空萬般空」，那都並不是佛教「空」的含義，那都只是「無常觀」，是很多玄機中的一種，類似的還有「白骨觀」（不凈觀）、「因果觀」、「慈悲觀」。 地、水、火、風，四大皆空，只是說宇宙的組成是地、水、火、風，最終將：分而裂解，歸於寂空。這也是「無常觀」的另一種表示。而真正佛教理解的「空」卻是地、水、火、風，原本就是空。 相對於世間所能理解的空，佛教的空是：本體即空、當體即空、諸法無自性故空。（至少從現在的科技水平，尤其在量子學層面，萬物的「本體即空、當體即空」是符合量子學的最基本的二個概念：波粒兩相性、不確定性。） 一切色相，因緣現相, 本無自性，本無自體、本不可得。 五蘊皆空，萬相尤如「夢幻泡影、電光石火」。 一切皆為虛幻，即雲「空」。 「地、水、火、風」，並非因為「成住壞空」最終依此分解而成「空」，而是「地、水、火、風」，本是虛幻，故四大皆空。 從更深入的廣義的佛性的概念上來說，佛教的空觀概括來說包括三個層次： 真空：因緣假合、五蘊皆空、本無實體。 清靜空：假相幻化、至純至真、清靜無染。 智慧空：有空一致、不即不離、不一不異。 智慧空是對「空」的更高更深層次的描述。 緣起法說明了一切存在都是在相依相待之中呈現，其中沒有一絲一毫的實體或絕對性，所以緣起的極致就是寂滅，而這寂滅不是灰身滅智、沉空滯寂，而是一切執取、邊見的息滅，就是「空寂無住」，由此能進一步覺悟到「佛性」的本體。 所以佛教的「空」在「佛性」面前是絕對的空、萬相為幻、本無自體，而到了「佛性」層面是覺悟的「智慧空」，反而沒有了「空」、「有」的區別，甚至沒有了「空」這個概念。 「空」的三個層次: 平和淡然的人生，空是："四大皆空萬般空、是非成敗轉頭空。" 平和淡然、理性禪定的人生，空是「絕對的空、萬相皆幻、本無自體。」 平和淡然、理性禪定、覺悟解脫的人生，空是「無動無靜，無生無滅，無是無非，無住無往」，甚至沒有「空」這個概念。 蓮2佛性 萬物本無自性、當體即空，是因為一切的一切都只是佛性的投影印象。 佛性就是本性、本源、本體、本初、真如、如來藏、心性、萬有、阿賴耶識心、天性、大道，即類似於各宗教都有的那至高無上、超然萬能的力量、宇宙萬有的本體，終極真理。 讓我們用水來描述佛性的「萬有性」和「本體性」. 佛性就像「萬有性」的水，無處不在： 湖河川、江海洋， 霜冰雪、雲霧雨， 在酷熱沙漠、在稀薄高空， 手中握過的每一個東西、身上流轉的每一個細胞， 我們有沒有想過,在我們的身邊世界的每一個角落都有水的身影。 佛性又像水一樣，有一種最準確、最通用的反映其本質的唯一「本體性」.表述： 無論香水酸汁還是甜漿苦湯， 無論驚濤拍岸還是浮雲掠過， 無論淵深湍急還是溪流潺潺， 無論玉潔冰晶還是看花霧裡。 我們有沒有想過，H2O分子式卻是這一切水相的唯一共同的表述、唯一的本體。 佛性就象水的「本性本源H2O的表達式」，是對一切宇宙真相本質的最深刻、最通用、最準確的「本體本性本初本源的唯一表達方式」。 既然佛性是「萬有性」的本體，人人本自俱足佛性，凡心即佛心、惡鬼即如來。佛、眾生，本無差別、本具清靜、圓融無礙。 宇宙萬物、日月星辰、山河風雲、六道眾生，皆有佛性，佛性本同。 既然佛性是「唯一性」的本體，其他任何錶現方式都是外相表述、都是幻化，那麼不僅萬相是空，萬法也是空，我執是空，法執是空，涅盤亦幻。甚至空這個概念也是妄想、執著。 識神如波，涅盤如波平如鏡的水面。但如果你還能看見波浪、或看見波平如鏡，說明你還沒有沉浸在純凈的海洋深處。 但在浩瀚無垠的深海，對於討論水的本體，滔天波浪、波平如鏡都是沒有意義的。 只緣身在中、無需真面目。故「佛性」本身並不存在「空」和「有」、「好」與「壞」、「增」和「減」等等的概念和區別。 對於佛性來說，彷彿是汪洋大海深處的水分子「本性本源H2O的表達式」，任何「江川湖河、雨雪冰霜」的表述，任何「好壞凈臟、生滅有無」的討論，都是沒有意義的。H2O是其唯一的表述，真實不虛、清靜無邊。 般若心經：「是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。」 最高層次的「智慧空」，揭示了在「佛性本體」層面，「空」和「有」的中道，「有空一致、不即不離、不一不異」。 九暉與六祖： 六祖：不是幟動、風動，是心動。 九暉：無論心動、不動，本佛性。 「風動、幟動」，「心動、不動」在佛性面前本質上沒有任何差別。 對於「萬有、唯一」的佛性，討論「差別」就是一種「分別」障礙。 當你沉浸在寂靜的深處，真實而又強烈地感受到自身佛性「本性俱足，圓融無礙」的奇妙，「無從說起、無言以對」、「不可思議、不可名狀」。覺悟到佛性本「無邊無際、無善無惡、無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往，不增不減、不垢不凈、不偏不倚、不折不扣、不生不滅」 你可以感覺到自心清靜、自性清靜的佛性存在，但無論你做什麼、無論你怎麼做，都不會對佛性有任何影響和改變。華嚴經云： 水清月現，月本非來，雲遮月隱，月亦非去。 心清見佛，非是佛來，心垢不見，亦非佛去。 風來疏竹，風停而竹不留聲； 雁渡寒潭，雁過而潭不留影. 我們是否對「本來無一無，何處惹塵埃」這句揭語有更深的理解。 大道無言、大道至簡。 用「佛性」兩個字就可以充分概括詮釋了佛教的全部意義。 佛：覺悟 性：本性 「佛性：對本性的覺悟」就是佛教的全部意義。 蓮3相法 對於佛性來說，「相」和「法」都是因緣、應緣，隨性幻化。 相空法亦空。 執著於相，即執著於「我執」，貪嗔痴之源。 執著於法，即執著於「法執」，「漏盡通」之礙。 相、法都是佛性、心性的波動、都是身心剎那間的生滅緣起。 心性是不存在層次的，是一種無結構、非結構，僅是一種「感知」或「知道」，象一種無體透明的水晶之鏡一樣，只具有「感知」或「反射」的能力。但是存積「心性」無體透明的水晶之鏡之上的塵埃或臟垢卻具備結構與層次（對於心性來講，頭腦是一層厚大的塵埃），塵埃或臟垢對水晶之鏡的真實的圖象進行了不同的折射彎曲，不同的波動、不同的因緣業感、不同的影相。 佛性，隨緣起相、無窮無盡。既然所有宇宙萬物萬事都是幻現、幻有，相、法在本質上都是眾生惑心業感。「應心而化，六道顯生」。 不僅我們周圍宇宙萬物、我們周圍六道眾生都是因緣業感、幻化心生，佛教講「十界唯心」，連佛陀本尊、所有的菩薩、所有的法門、所有的極樂凈土，都不過是佛性剎那的流轉波動而幻化的心相。 我們沒有真正覺悟到宇宙真締、本體，是因為我們還有貪嗔痴、還有我執、法執，因為還不能用戒定慧去識破心相。。（煩惱本空，罪業無體，識心寂滅，無妄想處，是即正覺，會心當下，佛道開顯。） 佛經中不但指出了人的心識和外境的虛幻性假立存在，同時還描述了心識與外境之間的內在關係。進一步觀察時，心識由自己的功能變出了種種我們固執認為是實有的（physicallyexist），但其實則並不能獨立存在的屬於外境的萬事萬物，如身體、房子、山河大地等等。（宇宙中的山河大地皆是你自性中的顯現，都是你自性的投影。我們共同所見到的宇宙中的萬物眾生，是我們共同因緣業感在無盡的剎那間的交集。）「月稱論師」的《入中論》中說：「世界外物都是自己心識的變現」。佛教中的唯識就是直接研究心識與外境的流派，並進一步認為不同的生命所見的外境不同，如人所見的水，地獄見到是滾燙的鐵汁，餓鬼見的是膿血，天人見到的是甘露，菩薩見到的是具無邊功德的佛母，而在已徹證宇宙與人生實相的佛陀看來，水又成了遠離形相言思的智慧。由此可見，從淺層觀察，外境和心識獨立存在，而從深層次觀察，外境的存在完全取決於心識的認識水平。（例如一根細細的電話線，對某些人是勒死人的繩子，對一些人僅是聯繫門鈴對講機的線，對很多人是用於通訊的電話線，對某些人是ADSL高速上網馳騁遨遊，對極少數人更可以用來欣賞互動式高清晰電視。） 境由心造，本質上說，沒有一種獨立於眾生之意識與心智之外的物質實相。 整個宇宙是我們共同的幻覺的合集和交集。 一切法相如夢幻泡影。 心生即種種法生，心滅即種種法滅，法生也即心生，法滅也即心滅，心不離法，法不離心，心若離法，心即無體，法若離心，法自無生，心不自心，因境而顯其相，境不自境，由心生境，境外無心，心外無境，即境是心，即心是境，心境是一不是二，處處是境，境境皆是心。 悟「我執」易，破「法執」難。 這也是釋迦師尊為何在最後的歲月說，四十九年說教，未曾傳法一字。 佛性是靠心性的禪定而覺悟。佛性的覺悟並不能靠任何法門，而只能是心性的寂靜禪定，靜定生慧，慧而明覺。 佛性俱足，本自清靜，圓融無礙，覺悟完全本質上是靠自己的自心自性覺醒。八萬四千法門本質上都不過是不同程度地用各種方法協助心性進入禪定，如同渡海捷徑的舟筏。 破「法執」，如棄舟筏。 小乘、大乘，「乘」即船筏。 諸法如「乘」，波羅密多： 波羅：彼岸， 密：到， 多：上岸。 萬法如筏，登上彼岸，船筏亦棄。 諸法度人、如筏求渡、波羅密多、隨棄亦空。　 蓮4妙用 佛性、法相、妙用，佛教的性、相、用，三位一體，讓我們知道了佛教是如何「展現和對待」客觀真實存在（即：相用），進一步通過「相的妙用」來引導教化眾生。 其實整個宇宙也是心相的妙用。 佛教常說「真空妙有」，宇宙大爆炸的奇點之前，我們可以認為空間時間都是不存在或不可知的，而今天的燈火璀璨的大千奇妙世界，完全是「無中生有、真空妙有」。 例如對於宇宙我們只能感知到5%物質，另外的25%的暗物質、70%暗能量超出了我們的感知，就象佛教中的六道，我們只能感知到人道、畜生道。這神奇的相似是否是妙用的暗示。 再例如看一個原子結構和太陽繫結構的相似，就象佛教中的「其小無內、其大無外」，難道這種震撼性的相似神奇沒有向我們暗示什麼嗎？（建議讀一下「Fractalcosmology微塵中的無限宇宙」） 「青青翠竹無非般若，鬱郁黃花皆是妙諦」。 宇宙的妙用暗示比比皆是。從物理學量子到生物學DNA，如果我們認真思考和深入研究，我們就可以感知到妙用無處不在。（限於篇幅，不再展開，詳見我的另一篇隨筆「SUNSET九暉」。） 在整個宇宙中，人是妙用的集大成者。（人類本質上是一種智慧和諧的「光和波的影像妙用」，我們在這個「偉大的靈性光波的國度」所能學到、覺悟到的最重要的事件乃是所有的分別性都是假象妙用，萬物終究是一體相連的。所謂的現實世界似乎只不過是一個大家共有的如夢的妙用。） 人是大自然隨機進化，還是佛性妙用幻化（或上帝的奇妙設計），這是一個原則性的問題。 其實並不是很多人真正去研究過、理解過進化論，只是想當然地接受長期以來的教育和心證，所以他們並不能真正全身心的在理解的基礎上徹底摒棄進化論，進而接受佛性妙用（或上帝妙設）。 如果仔細研究進化論，我們可以知道一些進化論最基本的誤區。 1.達爾文的「物種起源」一書，物競天擇幾萬字，其實看透看穿，只寫了二個字：「相似」。進化論首先依靠的就是「相似」，但父子可以相似，相似不一定必須是父子。（新的window7系統與過去的vista,xp,NT,2000,98,95,32window系統都不同程度地相似，window7甚至特別加有了完整的windowxpmode。但新的window7系統是三千多個工程師用五年時間設計的獨立內核，並不是以前任何window系統亂碼突變引起的。） 2..達爾文並不知道基因DNA代碼是萬物的基礎，都是有一張設計的藍圖。（所以才不得不拼湊了個「現代進化論」，與達爾文時代毫無關係，盲人瞎馬、走哪算哪。） 3DNA代碼是精妙絕倫的超級複雜邏輯功能塊。（遠比window系統的5億個源代碼還要複雜億萬倍，是一種結構性、協調性、關聯性的邏輯複雜。比如你不僅要亂打字隨機無序地偶然寫出類似我這篇較有思考層次的文章，同時你需要隨機無序地偶然拼出一台電腦和網路，進而隨機無序地偶然地建一個網站、博客而發表了你的文章。） 4.現代進化論試圖用基因的隨機突變來解釋進化，而隨機、自然、無序的突變是不能產生邏輯功能塊的。（window系統的代碼突變只會讓系統逐漸變慢、死機、直至最後系統崩潰，而絕不會產生新的功能，因為新邏輯功能不僅自身要涉及億萬代碼的改變，而且還要與其他邏輯功能相匹配.隨機、自然、無序的含義就是小孩蒙著眼睛亂敲鍵盤來改代碼，並且系統將通過變慢、死機、重啟、直至最後系統崩潰來糾正這個代碼突變，這就是DNA的隨機突變後的自我糾正功能。） 5.突變並不是人的願望、意志可以控制的。以後地球表面被水淹沒，我想生活在水裡，我並不能控制我下一代的基因能突變出新的呼吸系統來（如：腮），而沒有完成突變的系統是無法生存的。（而一個系統要涉及多少億代碼的突變累積，更不要考慮與其他系統的配合）。連一個系統都不可能完成突變累積，物競天擇，根本是無知的夢話。 6.天文物理和概率數學模型的失敗。宇宙大爆炸揭示了時間的有限性，光一個眼睛的上億個技術節點的突變的累積完善，數學概率模型大約就需要億億億個宇宙時間。（這就是我為何要在SUNSET一書中先寫「宇宙」的奇妙，再寫「進化」奇妙的原因。） 7.中間環節缺失。如果人從猴子變來，那麼介於人和猴子之間的上億個「類人」的漸進物種都比猴子要先進，所以應該大部分還存活與地球，而且即使小部分滅絕的也應該有大量的化石。（根據基因漸進累積，中間環節應該是億萬個不同的「類人」漸進物種，而且都是可以正常生活的才能夠繼續進化。既然連低等的猴子都沒有滅絕，那麼物競天擇，先進於猴子的億萬個「類人」物種應該普遍大量存在。其實現實情況是不僅人和猴子之間，其他任何物種之間都沒有任何中間環節，如果我們不考慮那些支離破碎、似是而非的證據。） 8.思維靈性的產生？人們可以從一個活的copy克隆一個活的，至今人們無法創造出一個生命，哪怕是最簡單的病毒。即使知道了所有脫氧核糖核酸（DNA）密碼A-T，C-G的排列，就是缺乏了「畫龍點睛」，缺乏了那最重要的關於靈性的「神來之筆」。（中醫的經絡氣脈無影無痕但有實實在在，完全可以看做是一種妙用，經絡氣脈大概是「靈性的血管肌肉」，中醫治病的基礎是和治療的效果是「信、善、靜」則靈，醫不扣門、心誠則靈。中醫治好了很多西醫束手無策的疑難雜症，包括癌症。癌症細胞本是普通健康的細胞，都是一個完整的物質和靈性生命，因貪嗔痴而失控，想變成類似生殖細胞那樣萬能永恆。佛教中很多法門在治病時，觀想身體是億億個生命的合成妙體，要觀想每個完整的細胞生命靈命平靜祥和，無葯而愈真妙用。很多人認為中醫是偽科學而要否定，九暉認為中醫不僅是偽科學，中醫根本就不屬於包括進化論在內的所有科學範疇，而是超然於物質世界的靈學妙用。只要中醫治好過一例病，就已證妙用，就應該去好好探求研究，根本不存在要去否定的問題。） 其實我可以完全理解為什麼這麼多人一直堅信進化論。 在所有的心性波動幻化中，人具有最強的自我意識、抽象概括、邏輯推理、計算分析、情感理性。但同時一切又都是平衡的，人也具有了最強的「我執、法執」，貪嗔痴慢疑，毒毒俱全。不相信進化論也是「我執」因緣，許多人早有心證、接受進化論、拒絕妙用論，可以理解、諒解。 寧靜清澈的Moonlight「蓮心禪意」真的是需要用「波平如鏡的心去映照」。他應該是一個全身心用寧靜禪定去探求終極未知、思考真理信仰的人。對於相信進化論的無神論者，本質上他就不需要再去思考探求任何真理信仰了。 進化論是「唯心」和「唯物」的分界線。（「唯心」和「唯物」水火不容，唯物者固然可以研究「唯心」領域的信仰問題，如同一個從內心完全不相信「有愛存在」的人去寫長篇萬卷「關於人類各種愛的思考、感受、探求、比較」。） 當人們最終顛覆了舊的思維、擺脫了進化論的束縛，才可以用一顆謙卑柔軟的心真正平靜地去重新審視、思考宇宙、人生的真相和意義。既然我們那「都有一張DNA設計的藍圖」的肉體，來源於另一種萬能超然的力量，（無論是佛性的妙用還是上帝的神設，）我們不由地去思考：我們的靈魂是否也有一張藍圖，我們的命運是否也有一張藍圖......... 在超然的力量面前，我們會覺得自己的渺小謙卑。謙卑使人真正平靜，波平如鏡的水面才能讓人更能看清「水下那隱藏的真相」。 謙卑寧靜禪定，使我們能真正放下現實生活中的所有障礙，真正全身心地把對探求終極未知、思考真理信仰作為人生中最積極最重要的部分。否則真理信仰不過是：無奈失落的避難所，甚至淪為茶前飯後的談資。 進化論對我們的毒害是深遠的。在擺脫了進化論的奴役後，任何還沒有歸依某一信仰的人，都可以以客觀、中立、自由、理性地去思考、探討那終極真相、哲理信仰。 Evenafterthefreeofevolutionslavery,I』dratherbeaseekerthenabeliever. 中土難生今已生、人生難得今已得。人有這個機緣，乘種種妙用，由邏輯清晰的文字表達、意境悠遠的比喻暗示，引導啟發、揭示真相，助人明悟、因緣業感，自心自省、放下仇恨，斷去執著、釋懷平靜，由戒入定、因定生慧、慧而覺悟。 妙用通過大自然、物理學、生物學、文字、藝術、音樂、情感，啟發感悟。 （當然妙用也不能當做「無記空」頑空，如同一個沉湎於麻將、毒品的人，對外界的感知和對人生的思考已完全喪失，如同一個植物人，幾近喪失感知感悟，再好的妙用也無濟於事。所以佛家是嚴禁「磕睡禪」，禪定實修，身心兼備、由心至性。） 特別要注意的是我們決不能沉湎於相用。 法相通過妙用來啟示揭示佛性，佛性才是法相妙用的本源動力。 妙用本無自體自性，不是我們要追尋的，妙用既不是神通，也不是法術。 我們對於妙用，隨緣而顯，隨緣而化，無體無根、不粘不滯。 沉湎於「相用」，即是妄作。 對於法相： 妙用：應緣無住 妄作：著相粘滯。