命理笑談歲運－－－－人生如戲

浪跡江湖若萍蹤，舊歡如夢情成空。已忍伶娉十年事，暫借長歌嘯一聲。。命理干支定位，而後天人事物境之變化，全憑運歲應誚詳。人生一世，早木一秋，到頭來，終是煙消雲散。曾記十年前，父親大人是目光如炬，10年後老眼昏花，10年前母親大人神采飛揚，10年後是兩鬢斑斑。六年前我與心愛的女人指天泣血。永結同心。六年後確是死生芒芒，勞燕紛飛。。六年前我是壯懷激烈，肥馬輕衣。六年後確是蠅營狗苟，人間豬頭。。人生如露亦如雷。。如戲亦如夢，悲夫！！！！命式彷彿固定之因果程式，藉助流年大運造成聚散離合之人間故事。。然而一切大抵在六神五行之範圍內遷變。學命之人，應當看淡人生，知道來去勿勿，苦多樂少，離多聚短，所謂富貴貧*，所謂吉凶禍福，所謂強弱壽天，所謂智愚賢劣，所謂善惡是非，所謂成敗得失，所謂悲歡離合，所謂生死決別。統統一場大夢而矣。。故在思維之餘，痛苦之，無奈之，麻木之，復又頓悟之。也許為命理學人的最佳境界。運歲界入命局爭義最多，然而大運的制定，深有宇宙陰陽機理，本質在於將人納入宇宙運行之中，雖然有玄玄不經之味道。。但其有絕對肯定之馬後跑之價值。。懷舊先生約略歸類為四種推斷模式。。一　 以格局派命學為宗的運歲觀，子平真詮的六神格局成敗以及運歲的提示精當完備，然而，因陳義過於死般而令放棄之。。此類運歲觀以成格，變格為楔機，甚至大於對用神的傷。。。二 以滴天為歲運模式，不分運年誰為主動，誰為核心，只看運歲的戰沖合好，但決定之處是用神，不論是運上，擬或是流年上，此派命理運歲觀，被寒辰豎子曲解，製造出大運為主，流年作用大運的論命技法。然而在實踐之中渥洞百出，豎子以杜撰虛實，空亡，等等奇談怪論加以自我解嘲。。三 干支五年分開，除干支與命局出現合化的情況除外，如此論命，為傳統練手統一口徑，基最在優點是易於掌握，大運界入命局為五年背景。。而流年在此背景下對命局產生砰撞，然而，重心仍在大運，如果流年對命局的影響最為惡劣，因有大運的通關護衛，不至於一敗塗地，因此種命理程式在論命極為適合神派法理，較為書房派命理學人把玩欣賞。。四命局，大運，流年，相互撞擊論，大運不在區分為相互五年，而是十年統看。而且和命局的作用不是簡單的論定直線型。。而是和流年緊密的結合。。即命運歲相互作用論，如三者可以相互激烈的作用，如此的思維，看似混亂，但大多為江湖術士所採納。。因為其有太多的象儀可以挖掘，，同時也有諸如天克地衝，天同地比，歲運並臨等恐怖人心，咳人聽聞，侮辱神經的語言特證。。為劍錢牟利必備之歲運模式，而在實踐中的應用也有不俗的准驗率。。因為至為簡單，三者可以亂打一氣，。最大缺憾，學理乏善。。令傷官學命之人質疑，厭惡，甚至摒棄之。。由以上四種論命觀之提示，諸位可以暗自揣摩，必究法無定法。。可以自由心證，不必人云亦云。。因為大運的制定為玄學思維，當然可以意識澎漲。心情的偏印之，（奇思妙想）或傷官之（胡思狂想）。而余在論命之中採用雙重命理推論模式，以干支五年區分神派命理，得以映射人生成敗起伏，同時用三者之間的相互作用撞擊，窬探更多的小便式命理象儀，如看人的頭髮的長短。看人的性慾高低。儘管運為莫可名狀之物，其對命局的影響則是不同凡響。。這個是不爭的實事。。古今才人多有誦嘆與感喟。羅隱云：時來天地皆同力，運支英雄不自由。。其他高人雜論為：馬有萬里之行，無人不能自馳，人有衝天之志，無運不能自通。。運去黃金如白鐵。出身未捷身先死，常令英雄洎沾巾。若是當時身不遇，老了英雄。。所謂馮唐易老，李廣難逢。。蛟龍困灘造蝦紅戲，虎落平陽被犬期。。皆是嘆運不諧也。。命造不由人，運來不由人，嗚呼，吾輩學命之人唯有逆來順受之。。。
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