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肇興侗寨導遊詞

  • 一路辛苦了。我們已經來到中國最大的侗寨——肇興。

      肇興,俗名「六洞」、「略懂」、「宰肇」,現是肇興鄉政府所在地,寨內分設三個行政村,共有920多戶,4000餘人,是黎平縣最大的侗族聚居村寨,也是全國最大的侗族自然寨。

      「肇」在侗語中是開始、最先的意思。那麼肇興也就是這一方最先開始生存的寨子。據傳,村民之先祖陸濃暖,從江西遷徙,歷盡千辛萬苦,最後定居肇興。當時這裡竹林叢生,荊棘遍野。他於是在一個名叫「象細」的地方挖了一口井,開荒造田,居於井旁。後來陸濃暖的後裔逐漸發展興旺,村落相應擴大,分遷紀堂、登杠、洛香等寨去居住,肇興為「六洞之根」

      什麼叫寨門呢?

      簡而言之,就是一個寨子的大門、門戶。侗寨人往往在通往寨子的路上建。

      我們現在站在肇興寨門外。一座別緻的門樓,稱為寨門,當你走到寨門時就知道已經到了屬於寨子的範圍。寨門的造型十分考究,若建在比較平坦的道路上,則大多是一個大門,兩個平房;如若遇到較陡的地勢,則依地勢而建。因此,寨門是多姿多彩的。

      寨門為杉木建造,鑿孔穿榫而成,不用一釘一鉚。豪華一些的寨門,在石柱、石礎、樑柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波濤等。周圍配以幾何圖案的花紋,精巧美觀。

      寨門實際是侗寨的迎賓門,每逢節日到來,主人們就到寨門去「攔路唱歌」,表示歡迎;客人要回去了,主人備辦禮物,送到寨門外,唱歌分手告別。

      我們現在看到的是侗族攔路,這是一種當地民族的風俗習慣。侗族地區兩寨之間,有集體結交、集體作客(侗語叫做「月賀」)和青年男女互去對方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯誼(侗家叫做「外頂」)的習俗。如兩寨之間有這些活動的話,主寨的男女青年就會藉此機會,在進入本寨的寨門前設置板凳、竹竿、樹枝、繩索等障礙物,把路攔起來。主寨的姑娘攔住客寨的後生,或是主寨的後生攔住客方的姑娘,唱起攔路歌。歌中列舉種種攔路的「理由」,接著,客方的姑娘或後生們唱起「開路歌」,逐一「駁倒」對方攔路的借口,這樣一唱一答,一來一往,主方就把攔路障礙物一件件地拆除去,直到把攔在路上的障礙物完全拆除乾淨,客方才得進寨。

      兩個寨子的人,通過攔路對歌活動,有的由陌生到相識,有的由一般相識到加深彼此間的了解。此後,他們之間,便可進一步交往了。

      有一個著名詩人說過,侗家攔路不讓進,看似無情卻有情,情在歌聲中,情在酒碗里,情在路中的草結上。

      各位朋友,我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇,希望能常來常往,成為肇興人的老朋友。

      大家請看肇興寨全景:中間凹,四周山高坡陡,呈長方形,塊塊聚落,似船狀形,剛才我說過,肇興的先祖開出泉水,流淌成河,又奇蹟般形成這條巨船,順水而下,一帆風順,肇興能不是好地方嗎?這裡土地肥沃,氣候溫和,年平均溫度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過,便於生產和生活。因此,人們紛紛從四面八方遷來,和睦相處,都為陸姓。為了區別,又在房族中定出「內姓」。一個內姓的人聚居一寨,寨又稱為「團」。肇興先後發展成五個團,按當時民間奉行的「五常」命名,分為仁團、義團、禮團、智團和信團。每個團、也就是每個房族都各自建築自己的鼓樓,於是才出現一寨有5座鼓樓的這一奇觀,這也就是人們常說的肇興鼓樓群。

      下面,我們接著去看鼓樓。它高28.9米,有13層。

      大家隨我來看,鼓樓為木質結構,用四根大杉木為主柱,直達頂層,另立副柱加橫枋豎瓜於其上,向四周伸展,全以木榫、木栓穿合,不用鐵釘,結實牢固,扣合無隙。

      鼓樓形狀不一,有的呈四面流水,有的呈六面或八面流水,樓的層次都為奇數,有三五層以至十五層不等,高二、三丈到四、五丈。底層地面一般寬約二、三平方丈,有的圍以欄杆,有的空敞,中間置「火塘」,四周圍以長凳,供人休息。樓檐覆蓋小青瓦,有的檐角附以龍鳳,花鳥泥塑。樓頂多呈傘形,上豎桅杆或壘疊陶瓷「金瓜」、「葫蘆」。頂蓋下層,有的圍以木格或累積角形木花,「若蜂窩一樣千孔萬眼」,「象燕窩一樣壘泥點點」。

      請大家往外看,橫枋、四壁和門上彩繪龍鳳麒麟,鳥獸花卉,山水人物,造型美觀,栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出,雄偉壯麗,既有寶塔之英姿,又有樓閣之優美,巍峨莊嚴,蔚為壯觀。

      鼓樓是侗族特有的建築藝術,是侗族人民智慧的結晶,也是侗族一個重要標誌,今後大家只要見到鼓樓,就知道這裡肯定是侗寨。

      有先生問,侗寨里這種精巧造型獨特實用美觀的鼓樓是什麼人建造的呢?

      我要告訴大家,建造者都是侗族自己的能工巧匠,整個建築都是在他們頭腦中描繪而成,從來不用圖紙,幾百根梁、枋、柱頭的尺寸,也憑他們心中默算。雖然沒有圖紙,但層層疊樓梁枋柱頭的銜接,卻完全吻合,從不發生差錯。從這裡可以看出,侗寨鼓樓的建造者,真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠,各地侗寨都有,但最負盛名的還是多在肇興、紀堂這一帶。

      還有先生問,建鼓樓誰出錢呢?

      侗寨中的鼓樓,是吉祥的象徵,興旺的標誌,眾人心齊的表現,因此,在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽和意願,全寨把它當作一件喜慶大事看待,家家為此集資、出力,有的侗寨建成鼓樓後,還把集資者的姓名、捐獻銀錢的數目,一一刻在石碑上,立於鼓樓旁,以昭後世。

      「鼓樓有什麼作用呢?」這個問題提的好。

      剛才我講過,第一、它是侗寨的標誌,看到鼓樓就意味著進入了侗鄉。因為別的民族村寨是沒有類似的建築的。第二,它又是侗族族姓的標誌。侗族的規矩,鼓樓是按族姓分別建造的,一個族姓一座鼓樓。第三,是侗族同胞休息的場所。勞動之餘,村民常在鼓樓內外休息乘涼或烤火聊天。有時圍聽長者講述民族優美的民間傳說,接受傳統教育。第四、是年輕人社交的場合,小夥子們常在那兒圍圈踩堂,跳起歡樂的歌舞,等待濃妝艷抹的姑娘來尋找他們的意中人。第五、鼓樓又是侗家接待客人的所在,逢年過節,侗家喜歡集體相互走訪,屆時人山人海、熱鬧非凡。第六、鼓樓是侗家集會議事的地方。凡村中大事,由寨老派人擊鼓聚眾商議,作出決定,分派執行。如有民事糾紛,也由款首在此裁奪定案。第七、鼓樓又是侗寨中傳遞信息或報警的工具。鼓樓頂層,懸掛一個長行細腰牛皮大鼓,鼓樓就是因此得名的。過去,如遇兵匪騷亂劫掠,或發生山火寨火,款首便派人上樓擊鼓求援,一樓鼓鳴,別寨響應,村寨相傳,鼓聲齊鳴,人們應聲而至,相互支持。很象過去北方的烽火台,不過鼓樓的信號不是烽火而是以鼓聲相傳。

      有位古建築專家對侗寨鼓樓進行了一番研究後說:「侗寨鼓樓是地道的土著文化,是中國建築的一個品種。」

      寨上男女青年為大家演唱的是侗族大歌,大歌是一種自然合聲多聲部無伴奏無指揮的民族音樂,傳說是一個名叫四也的侗族青年到天上去採摘下來,傳遍侗鄉的,因此,也有人稱為「天籟之音」。從50年代開始發現,唱響全國,80年代唱響巴黎,震驚世界音樂界,現正申報世界非物質文化遺產。

      唱完大歌,姑娘小伙們就要邀約大家踩歌堂了,踩歌堂侗話叫「哆耶」,是一種集體性、祭祀性的舞蹈,是侗族先祖貫公和也降創造的,據說參加跳這個舞能消災祈福、保佑平安,請大家都加入到吉祥的隊列中去吧,你會得到平安,得到幸福,健康長壽的。

      看完第一座鼓樓,我們就要去參觀侗族的「薩」,去領略侗族「薩」文化的神秘了。

      「薩」是侗族信奉的女神,侗家為什麼每年都要這樣來祭祀薩呢?傳說,古時候有個侗家婦女,為了維護侗家的利益,與邪惡作鬥爭,最後在一個名叫「弄塘概」的地方因寡不敵眾,縱身跳下九層懸崖下的龍灘,壯烈殉難。不久,在她殉難的地方,長出形似她的崖石,昂首矗立在龍灘邊。侗家說這就是薩的化身。為了悼念她,侗家稱她為「祖母」,奉為神。這可是至高無尚的神,她能呼風喚雨,庇護村寨,主宰一切,保境安民。因此,每逢新年,各寨都派專人去「弄塘概」把龍灘邊的岩石背一塊回寨,安放在本寨「祖母堂」里。這樣,就等於把祖母接到自己寨上,以求得本寨人丁清吉、六畜興旺。

      這是祖母塘,象徵當年祖母跳下的龍灘。是十分神聖的水塘,每逢節日喜慶,寨上人踩歌堂時,都必先繞水塘三圈,然後才進歌堂,以表示對祖母神「薩」的崇敬。

      這是薩堂,亦有人譯為「聖母祠」、「社稷壇」。這種譯法到底正不正確,我不敢妄加評論。總之這就是我先前所說的侗家信奉的女神薩的房子。裡面的薩壇用石頭砌成圓丘,丘上栽一株黃楊,旁置一把雨傘,四周有十二個或二十四個小木椿或小石堆,紙傘和木椿上披掛紙剪,據說這些木椿、石堆表示「守將」之位。此地有一世襲或由卜測產生的「登薩」——祖母之祖管理。非敬祭之日,不得入內。肇興這個地方,每逢上月初,合寨舉行敬祭活動,屆時,「登薩」將特製盛服置於壇前,每戶一男一女,攜帶茶(酒)肉、菜肴、香紙、蠟燭前往祭祀,祭畢,即於「神壇」周圍合席共餐,同時鳴鑼或吹蘆笙,「哆耶」歌頌此神的人才品德,敬祝她千古流芳,保佑村民,與民同在等。若遇抵禦外敵以及集會活動,也要先集中於壇前喝祖母之茶,求其庇護,才能行動。

      這是智團鼓樓,這座鼓樓有9層,高14.8米,細心的人一定會發現,這座鼓樓與前面那座有一些區別。什麼區別呢?大家先看一看,想一想。對啦!智團鼓樓的頂層為四方形,採用歇山式屋面,四面翼角高翹,層脊中央塑一寶葫蘆,兩端塑天鵝。那麼其它四座鼓樓都是八角攢尖頂,上頭塑一由大到小的葫蘆寶頂,每座鼓樓各層屋檐角塑各種珍禽異獸,人物塑像,形象逼真、各具特色。封檐板上彩繪人物故事和山水、花鳥,栩栩如生。

      好啦,我們接著往上走。

      我們現在行走的這條街,是一條公路街,往南,通往廣西三江侗族自治縣。但在其中要經過堂安侗族生態博物館和著名的地坪花橋,地坪花橋是國家級文物保護單位,很值得去看一看。

      往右走,我們現在到了肇興涉外旅館,這是一幢具有侗族特色的3間3層木質結構的吊腳樓,服務設施比較健全,接待過20多個國家和地區的遊客。還有一支20餘人的侗族藝術表演隊,晚間專門為遊客表演侗族風情歌舞、唱侗戲,如果有興趣可以欣賞。

      另外,我還要告訴大家的是,侗家人熱情好客,象中國古話講的,有朋自遠方來,不亦樂乎。有5戶村民辦起了民居接待,很有家庭的溫馨感,如果需要,他們將歡迎大家去作客。

      這是村民田茂榮家的民居接待室,象這樣的接待室,往下還有4家,他都以侗族家庭式的接待,讓客人當一天侗家人,體味侗族家庭生活的情趣。

      這是禮團的鼓樓,13層,高23米。

      鼓樓對面的是戲樓,也叫戲台。是當地村民演出侗戲、演唱侗歌的舞台。

      講到侗戲,我順便給大家介紹一下:

      侗戲是侗族戲曲劇種。流行於貴州、廣西、湖南侗族居住地區。是黎平縣臘洞村侗族文人吳文彩於清嘉慶道光年間始創的,具有獨特濃厚的民族風格。

      不知大家注意到了沒有?

      每個鼓樓前都有一塊坪子。這是幹什麼的呢?這叫鼓樓坪,也叫歌坪,供踩堂歌用的。

      有鼓樓就必有戲台,必有歌坪,這是侗族建築分布的一大特點,充分體現了他們對公共設施功能區分布的心理構想。

      這是禮團花橋。

      侗族的橋樑以木橋居多,以長廊式的風雨橋最為出色,大都建於清末。肇興寨這樣的花橋共有5座。這種橋造型優美,橋身運載堅固,既可供人行走,又可擋風避雨,同時又是供人們休息和迎送賓客的場所。

      我們往四處看,都是侗族的木樓。《黎平府志·風俗》載,侗族多建造上人下畜式木結構的雙面屋頂「干欄」樓房,當地漢族稱為「吊腳樓」。侗寨房屋布局,多依所傍的山勢朝向,面向田壩或流水,巷道彎彎曲曲,寬窄不一,並根據地形由幾戶共同建連帶狀房屋。屋的前半部為開敞式寬闊的長廊,也叫敞廊,侗語叫「干欄」,是生活、接待賓客、紡織、刺繡的場所,後半部則是卧室與火爐房。

      侗家吊腳樓開間有一間、二間、三間,也有五間甚至十多間的連廊式串樓。不管間數多少,房屋兩側各配有「偏廈」以架樓梯之用。樓房一般為三層,底層關牲畜,二層為起居室,第三層存放農家生產工具和生活用品等。

      侗家木樓最大的特點是呈倒金字塔,第二層在第一層的基礎上挑出60公分,以此類推,形成「上大下小」的倒金字塔形狀。

      據說,侗族這種造屋形式,是巢穴居住留下的遺風。過去侗族為了防止猛獸的襲擊,防止地表潮濕對人體的侵害,在樹上築巢造屋,後來演變成今天的吊腳樓。隨著社會的不斷進步,由住二層改變為住底層,由前廊,生活廳堂、卧室和廚房組成。有少數人家還建起四合院,窗戶寬大明亮,體現了侗族社會不斷進步,人民生活不斷提高。

      我們所看到的掛在屋廊處的是侗布。那是婦女們自種棉花,自紡、自織、自染的布。以經久耐用,柔軟可身而久負盛名,侗家姑娘、後生漂亮的民族服飾,就是用這種布製成的。

      這塊油光發亮的石頭是用作什麼用的呢?是侗家婦女們用來捶布用的,布織好了,初染一遍,為了使它纖維更緊密,質地更柔軟,今後染色得更加亮麗,就需要反覆地捶,真可謂千捶百練。晚上,捶布聲聲,也是一種天成音樂。

      侗族是居住在水邊的民族,而水邊的民族是喜歡魚的,與魚結下不解之緣。大家看,村寨里魚塘四布,塘里有一群大大小小的鯉魚,這魚不是用來吃的魚,而是魚種,因為,侗族社會中的傳統農業是以水田種稻,嚴格說是以水田種禾為主,水田裡除了種禾以外,就是養魚,因此形成稻田養魚這樣一種獨特農耕形式和稻作文化特徵。稻田養魚分為秧田育魚苗、稻田養大魚,水塘存魚種三個階段。所以塘里的魚是魚種,不能吃,只能供我們觀賞。

      我想問問大家,魚塘中間那個四四方方的土木台是用來幹什麼的?還有外面圍著的一圈柵欄是用來幹什麼的?讓我告訴大家,這叫魚窩,是魚群逃避天敵、防禦嚴寒的地方,比如水塘經常放鴨子,鴨子是叼魚的,當鴨子進水塘時,魚就逃進窩去躲起來,鴨子被柵欄擋住,等鴨子走了,魚又無憂無慮地出來覓食,聰明的侗家人在魚窩上面培上土,種些常用的蔥蒜、絲瓜等等,既美觀又實用,真是一打牆幾方便。

      各位朋友,我們現在已經來到了仁團花橋,緊接著是仁團鼓樓和戲台,和我們已看到鼓樓花橋和戲台一樣,具有同樣的建築特點和功能,我就不一一介紹了。這座鼓樓還有一個有趣的文化娛樂活動,叫「抬官人」,傳說古時候有一個清正廉潔又樂善好施的「天官」,經常下到各個侗寨去訪貧問苦,與侗家結下深厚友誼,後人為了紀念這個天官,每年過年時開展抬官人活動。

      請大家穿過侗家吊腳木樓下面,去義團鼓樓看一看。

      這是義團鼓樓,有11層,高15.8米。鼓樓後面有鼓樓坪和戲台,前面緊接是義團花橋。這座鼓樓所處位置在肇興寨中部,所以到這裡休息娛樂的人特別多,你看這花橋上的木柱木板,都坐起了凹槽,不是年長月久,能磨成這樣光亮嗎?

      接著,我們去走一走侗鄉的石板路,觀賞一下河邊住房的景緻。

      侗鄉為什麼有石板路呢?有這樣的一個美麗的傳說,說是很早很早以前侗家不會唱歌,就是剛才我說過的,有一個名叫四也的青年想上天去為民取歌,可是他一個人修築上天之路難,四方八路的村民們知道後,一人獻一塊青布,搭成了一條通天大路,四也上天采歌,傳遍了侗鄉。你看,這一塊塊青石,一條條由青石鋪成的道路,不正是當年的青布變成的嗎?

      侗族群眾向來有修路架橋、熱心公益事業的良好風尚,人們為了解決坡高路窄、逢雨難行的困難,村寨的道路大都鋪上青石板,石板路是本地工匠就地取材,開山取石建成石塊,全寨人投工投勞共同鋪就的。象這樣的石板路,侗鄉到處可見。

      為了讓後人永遠銘記鋪路架橋的功德,在路的盡頭或橋頭立有石碑,碑上刻有建造人的姓名,建造時間和捐款人姓名、捐款數額等,讓那些熱心公益事業、好行善事的人名垂千古、流芳百世。

      各位朋友,肇興侗寨參觀完了。

      肇興歷史悠久,素有侗鄉歌海之美稱,同時肇興又是集侗族食品之大成的地方,還是侗族民族工藝品較為豐富的地方之一。我們到下榻的地方之後,可根據各自需要,欣賞侗鄉歌舞,品嘗侗鄉風味食品,購買民族民間工藝品。總之,讓大家到肇興侗寨來,既飽眼福,又飽口福,還能給家人帶去一片侗鄉的祝福,帶去你美好的記憶。

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