肇興侗寨導遊詞

一路辛苦了。我們已經來到中國最大的侗寨——肇興。

　　肇興，俗名「六洞」、「略懂」、「宰肇」，現是肇興鄉政府所在地，寨內分設三個行政村，共有920多戶，4000餘人，是黎平縣最大的侗族聚居村寨，也是全國最大的侗族自然寨。

　　「肇」在侗語中是開始、最先的意思。那麼肇興也就是這一方最先開始生存的寨子。據傳，村民之先祖陸濃暖，從江西遷徙，歷盡千辛萬苦，最後定居肇興。當時這裡竹林叢生，荊棘遍野。他於是在一個名叫「象細」的地方挖了一口井，開荒造田，居於井旁。後來陸濃暖的後裔逐漸發展興旺，村落相應擴大，分遷紀堂、登杠、洛香等寨去居住，肇興為「六洞之根」

　　什麼叫寨門呢？

　　簡而言之，就是一個寨子的大門、門戶。侗寨人往往在通往寨子的路上建。

　　我們現在站在肇興寨門外。一座別緻的門樓，稱為寨門，當你走到寨門時就知道已經到了屬於寨子的範圍。寨門的造型十分考究，若建在比較平坦的道路上，則大多是一個大門，兩個平房；如若遇到較陡的地勢，則依地勢而建。因此，寨門是多姿多彩的。

　　寨門為杉木建造，鑿孔穿榫而成，不用一釘一鉚。豪華一些的寨門，在石柱、石礎、樑柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波濤等。周圍配以幾何圖案的花紋，精巧美觀。

　　寨門實際是侗寨的迎賓門，每逢節日到來，主人們就到寨門去「攔路唱歌」，表示歡迎；客人要回去了，主人備辦禮物，送到寨門外，唱歌分手告別。

　　我們現在看到的是侗族攔路，這是一種當地民族的風俗習慣。侗族地區兩寨之間，有集體結交、集體作客（侗語叫做「月賀」）和青年男女互去對方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯誼（侗家叫做「外頂」）的習俗。如兩寨之間有這些活動的話，主寨的男女青年就會藉此機會，在進入本寨的寨門前設置板凳、竹竿、樹枝、繩索等障礙物，把路攔起來。主寨的姑娘攔住客寨的後生，或是主寨的後生攔住客方的姑娘，唱起攔路歌。歌中列舉種種攔路的「理由」，接著，客方的姑娘或後生們唱起「開路歌」，逐一「駁倒」對方攔路的借口，這樣一唱一答，一來一往，主方就把攔路障礙物一件件地拆除去，直到把攔在路上的障礙物完全拆除乾淨，客方才得進寨。

　　兩個寨子的人，通過攔路對歌活動，有的由陌生到相識，有的由一般相識到加深彼此間的了解。此後，他們之間，便可進一步交往了。

　　有一個著名詩人說過，侗家攔路不讓進，看似無情卻有情，情在歌聲中，情在酒碗里，情在路中的草結上。

　　各位朋友，我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇，希望能常來常往，成為肇興人的老朋友。

　　大家請看肇興寨全景：中間凹，四周山高坡陡，呈長方形，塊塊聚落，似船狀形，剛才我說過，肇興的先祖開出泉水，流淌成河，又奇蹟般形成這條巨船，順水而下，一帆風順，肇興能不是好地方嗎？這裡土地肥沃，氣候溫和，年平均溫度在17℃左右。有一條溪流從寨中穿過，便於生產和生活。因此，人們紛紛從四面八方遷來，和睦相處，都為陸姓。為了區別，又在房族中定出「內姓」。一個內姓的人聚居一寨，寨又稱為「團」。肇興先後發展成五個團，按當時民間奉行的「五常」命名，分為仁團、義團、禮團、智團和信團。每個團、也就是每個房族都各自建築自己的鼓樓，於是才出現一寨有5座鼓樓的這一奇觀，這也就是人們常說的肇興鼓樓群。

　　下面，我們接著去看鼓樓。它高28.9米，有13層。

　　大家隨我來看，鼓樓為木質結構，用四根大杉木為主柱，直達頂層，另立副柱加橫枋豎瓜於其上，向四周伸展，全以木榫、木栓穿合，不用鐵釘，結實牢固，扣合無隙。

　　鼓樓形狀不一，有的呈四面流水，有的呈六面或八面流水，樓的層次都為奇數，有三五層以至十五層不等，高二、三丈到四、五丈。底層地面一般寬約二、三平方丈，有的圍以欄杆，有的空敞，中間置「火塘」，四周圍以長凳，供人休息。樓檐覆蓋小青瓦，有的檐角附以龍鳳，花鳥泥塑。樓頂多呈傘形，上豎桅杆或壘疊陶瓷「金瓜」、「葫蘆」。頂蓋下層，有的圍以木格或累積角形木花，「若蜂窩一樣千孔萬眼」，「象燕窩一樣壘泥點點」。

　　請大家往外看，橫枋、四壁和門上彩繪龍鳳麒麟，鳥獸花卉，山水人物，造型美觀，栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出，雄偉壯麗，既有寶塔之英姿，又有樓閣之優美，巍峨莊嚴，蔚為壯觀。

　　鼓樓是侗族特有的建築藝術，是侗族人民智慧的結晶，也是侗族一個重要標誌，今後大家只要見到鼓樓，就知道這裡肯定是侗寨。

　　有先生問，侗寨里這種精巧造型獨特實用美觀的鼓樓是什麼人建造的呢？

　　我要告訴大家，建造者都是侗族自己的能工巧匠，整個建築都是在他們頭腦中描繪而成，從來不用圖紙，幾百根梁、枋、柱頭的尺寸，也憑他們心中默算。雖然沒有圖紙，但層層疊樓梁枋柱頭的銜接，卻完全吻合，從不發生差錯。從這裡可以看出，侗寨鼓樓的建造者，真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠，各地侗寨都有，但最負盛名的還是多在肇興、紀堂這一帶。

　　還有先生問，建鼓樓誰出錢呢？

　　侗寨中的鼓樓，是吉祥的象徵，興旺的標誌，眾人心齊的表現，因此，在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽和意願，全寨把它當作一件喜慶大事看待，家家為此集資、出力，有的侗寨建成鼓樓後，還把集資者的姓名、捐獻銀錢的數目，一一刻在石碑上，立於鼓樓旁，以昭後世。

　　「鼓樓有什麼作用呢？」這個問題提的好。

　　剛才我講過，第一、它是侗寨的標誌，看到鼓樓就意味著進入了侗鄉。因為別的民族村寨是沒有類似的建築的。第二，它又是侗族族姓的標誌。侗族的規矩，鼓樓是按族姓分別建造的，一個族姓一座鼓樓。第三，是侗族同胞休息的場所。勞動之餘，村民常在鼓樓內外休息乘涼或烤火聊天。有時圍聽長者講述民族優美的民間傳說，接受傳統教育。第四、是年輕人社交的場合，小夥子們常在那兒圍圈踩堂，跳起歡樂的歌舞，等待濃妝艷抹的姑娘來尋找他們的意中人。第五、鼓樓又是侗家接待客人的所在，逢年過節，侗家喜歡集體相互走訪，屆時人山人海、熱鬧非凡。第六、鼓樓是侗家集會議事的地方。凡村中大事，由寨老派人擊鼓聚眾商議，作出決定，分派執行。如有民事糾紛，也由款首在此裁奪定案。第七、鼓樓又是侗寨中傳遞信息或報警的工具。鼓樓頂層，懸掛一個長行細腰牛皮大鼓，鼓樓就是因此得名的。過去，如遇兵匪騷亂劫掠，或發生山火寨火，款首便派人上樓擊鼓求援，一樓鼓鳴，別寨響應，村寨相傳，鼓聲齊鳴，人們應聲而至，相互支持。很象過去北方的烽火台，不過鼓樓的信號不是烽火而是以鼓聲相傳。

　　有位古建築專家對侗寨鼓樓進行了一番研究後說：「侗寨鼓樓是地道的土著文化，是中國建築的一個品種。」

　　寨上男女青年為大家演唱的是侗族大歌，大歌是一種自然合聲多聲部無伴奏無指揮的民族音樂，傳說是一個名叫四也的侗族青年到天上去採摘下來，傳遍侗鄉的，因此，也有人稱為「天籟之音」。從50年代開始發現，唱響全國，80年代唱響巴黎，震驚世界音樂界，現正申報世界非物質文化遺產。

　　唱完大歌，姑娘小伙們就要邀約大家踩歌堂了，踩歌堂侗話叫「哆耶」，是一種集體性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖貫公和也降創造的，據說參加跳這個舞能消災祈福、保佑平安，請大家都加入到吉祥的隊列中去吧，你會得到平安，得到幸福，健康長壽的。

　　看完第一座鼓樓，我們就要去參觀侗族的「薩」，去領略侗族「薩」文化的神秘了。

　　「薩」是侗族信奉的女神，侗家為什麼每年都要這樣來祭祀薩呢？傳說，古時候有個侗家婦女，為了維護侗家的利益，與邪惡作鬥爭，最後在一個名叫「弄塘概」的地方因寡不敵眾，縱身跳下九層懸崖下的龍灘，壯烈殉難。不久，在她殉難的地方，長出形似她的崖石，昂首矗立在龍灘邊。侗家說這就是薩的化身。為了悼念她，侗家稱她為「祖母」，奉為神。這可是至高無尚的神，她能呼風喚雨，庇護村寨，主宰一切，保境安民。因此，每逢新年，各寨都派專人去「弄塘概」把龍灘邊的岩石背一塊回寨，安放在本寨「祖母堂」里。這樣，就等於把祖母接到自己寨上，以求得本寨人丁清吉、六畜興旺。

　　這是祖母塘，象徵當年祖母跳下的龍灘。是十分神聖的水塘，每逢節日喜慶，寨上人踩歌堂時，都必先繞水塘三圈，然後才進歌堂，以表示對祖母神「薩」的崇敬。

　　這是薩堂，亦有人譯為「聖母祠」、「社稷壇」。這種譯法到底正不正確，我不敢妄加評論。總之這就是我先前所說的侗家信奉的女神薩的房子。裡面的薩壇用石頭砌成圓丘，丘上栽一株黃楊，旁置一把雨傘，四周有十二個或二十四個小木椿或小石堆，紙傘和木椿上披掛紙剪，據說這些木椿、石堆表示「守將」之位。此地有一世襲或由卜測產生的「登薩」——祖母之祖管理。非敬祭之日，不得入內。肇興這個地方，每逢上月初，合寨舉行敬祭活動，屆時，「登薩」將特製盛服置於壇前，每戶一男一女，攜帶茶（酒）肉、菜肴、香紙、蠟燭前往祭祀，祭畢，即於「神壇」周圍合席共餐，同時鳴鑼或吹蘆笙，「哆耶」歌頌此神的人才品德，敬祝她千古流芳，保佑村民，與民同在等。若遇抵禦外敵以及集會活動，也要先集中於壇前喝祖母之茶，求其庇護，才能行動。

　　這是智團鼓樓，這座鼓樓有9層，高14.8米，細心的人一定會發現，這座鼓樓與前面那座有一些區別。什麼區別呢？大家先看一看，想一想。對啦！智團鼓樓的頂層為四方形，採用歇山式屋面，四面翼角高翹，層脊中央塑一寶葫蘆，兩端塑天鵝。那麼其它四座鼓樓都是八角攢尖頂，上頭塑一由大到小的葫蘆寶頂，每座鼓樓各層屋檐角塑各種珍禽異獸，人物塑像，形象逼真、各具特色。封檐板上彩繪人物故事和山水、花鳥，栩栩如生。

　　好啦，我們接著往上走。

　　我們現在行走的這條街，是一條公路街，往南，通往廣西三江侗族自治縣。但在其中要經過堂安侗族生態博物館和著名的地坪花橋，地坪花橋是國家級文物保護單位，很值得去看一看。

　　往右走，我們現在到了肇興涉外旅館，這是一幢具有侗族特色的3間3層木質結構的吊腳樓，服務設施比較健全，接待過20多個國家和地區的遊客。還有一支20餘人的侗族藝術表演隊，晚間專門為遊客表演侗族風情歌舞、唱侗戲，如果有興趣可以欣賞。

　　另外，我還要告訴大家的是，侗家人熱情好客，象中國古話講的，有朋自遠方來，不亦樂乎。有5戶村民辦起了民居接待，很有家庭的溫馨感，如果需要，他們將歡迎大家去作客。

　　這是村民田茂榮家的民居接待室，象這樣的接待室，往下還有4家，他都以侗族家庭式的接待，讓客人當一天侗家人，體味侗族家庭生活的情趣。

　　這是禮團的鼓樓，13層，高23米。

　　鼓樓對面的是戲樓，也叫戲台。是當地村民演出侗戲、演唱侗歌的舞台。

　　講到侗戲，我順便給大家介紹一下：

　　侗戲是侗族戲曲劇種。流行於貴州、廣西、湖南侗族居住地區。是黎平縣臘洞村侗族文人吳文彩於清嘉慶道光年間始創的，具有獨特濃厚的民族風格。

　　不知大家注意到了沒有？

　　每個鼓樓前都有一塊坪子。這是幹什麼的呢？這叫鼓樓坪，也叫歌坪，供踩堂歌用的。

　　有鼓樓就必有戲台，必有歌坪，這是侗族建築分布的一大特點，充分體現了他們對公共設施功能區分布的心理構想。

　　這是禮團花橋。

　　侗族的橋樑以木橋居多，以長廊式的風雨橋最為出色，大都建於清末。肇興寨這樣的花橋共有5座。這種橋造型優美，橋身運載堅固，既可供人行走，又可擋風避雨，同時又是供人們休息和迎送賓客的場所。

　　我們往四處看，都是侗族的木樓。《黎平府志·風俗》載，侗族多建造上人下畜式木結構的雙面屋頂「干欄」樓房，當地漢族稱為「吊腳樓」。侗寨房屋布局，多依所傍的山勢朝向，面向田壩或流水，巷道彎彎曲曲，寬窄不一，並根據地形由幾戶共同建連帶狀房屋。屋的前半部為開敞式寬闊的長廊，也叫敞廊，侗語叫「干欄」，是生活、接待賓客、紡織、刺繡的場所，後半部則是卧室與火爐房。

　　侗家吊腳樓開間有一間、二間、三間，也有五間甚至十多間的連廊式串樓。不管間數多少，房屋兩側各配有「偏廈」以架樓梯之用。樓房一般為三層，底層關牲畜，二層為起居室，第三層存放農家生產工具和生活用品等。

　　侗家木樓最大的特點是呈倒金字塔，第二層在第一層的基礎上挑出60公分，以此類推，形成「上大下小」的倒金字塔形狀。

　　據說，侗族這種造屋形式，是巢穴居住留下的遺風。過去侗族為了防止猛獸的襲擊，防止地表潮濕對人體的侵害，在樹上築巢造屋，後來演變成今天的吊腳樓。隨著社會的不斷進步，由住二層改變為住底層，由前廊，生活廳堂、卧室和廚房組成。有少數人家還建起四合院，窗戶寬大明亮，體現了侗族社會不斷進步，人民生活不斷提高。

　　我們所看到的掛在屋廊處的是侗布。那是婦女們自種棉花，自紡、自織、自染的布。以經久耐用，柔軟可身而久負盛名，侗家姑娘、後生漂亮的民族服飾，就是用這種布製成的。

　　這塊油光發亮的石頭是用作什麼用的呢？是侗家婦女們用來捶布用的，布織好了，初染一遍，為了使它纖維更緊密，質地更柔軟，今後染色得更加亮麗，就需要反覆地捶，真可謂千捶百練。晚上，捶布聲聲，也是一種天成音樂。

　　侗族是居住在水邊的民族，而水邊的民族是喜歡魚的，與魚結下不解之緣。大家看，村寨里魚塘四布，塘里有一群大大小小的鯉魚，這魚不是用來吃的魚，而是魚種，因為，侗族社會中的傳統農業是以水田種稻，嚴格說是以水田種禾為主，水田裡除了種禾以外，就是養魚，因此形成稻田養魚這樣一種獨特農耕形式和稻作文化特徵。稻田養魚分為秧田育魚苗、稻田養大魚，水塘存魚種三個階段。所以塘里的魚是魚種，不能吃，只能供我們觀賞。

　　我想問問大家，魚塘中間那個四四方方的土木台是用來幹什麼的？還有外面圍著的一圈柵欄是用來幹什麼的？讓我告訴大家，這叫魚窩，是魚群逃避天敵、防禦嚴寒的地方，比如水塘經常放鴨子，鴨子是叼魚的，當鴨子進水塘時，魚就逃進窩去躲起來，鴨子被柵欄擋住，等鴨子走了，魚又無憂無慮地出來覓食，聰明的侗家人在魚窩上面培上土，種些常用的蔥蒜、絲瓜等等，既美觀又實用，真是一打牆幾方便。

　　各位朋友，我們現在已經來到了仁團花橋，緊接著是仁團鼓樓和戲台，和我們已看到鼓樓花橋和戲台一樣，具有同樣的建築特點和功能，我就不一一介紹了。這座鼓樓還有一個有趣的文化娛樂活動，叫「抬官人」，傳說古時候有一個清正廉潔又樂善好施的「天官」，經常下到各個侗寨去訪貧問苦，與侗家結下深厚友誼，後人為了紀念這個天官，每年過年時開展抬官人活動。

　　請大家穿過侗家吊腳木樓下面，去義團鼓樓看一看。

　　這是義團鼓樓，有11層，高15.8米。鼓樓後面有鼓樓坪和戲台，前面緊接是義團花橋。這座鼓樓所處位置在肇興寨中部，所以到這裡休息娛樂的人特別多，你看這花橋上的木柱木板，都坐起了凹槽，不是年長月久，能磨成這樣光亮嗎？

　　接著，我們去走一走侗鄉的石板路，觀賞一下河邊住房的景緻。

　　侗鄉為什麼有石板路呢？有這樣的一個美麗的傳說，說是很早很早以前侗家不會唱歌，就是剛才我說過的，有一個名叫四也的青年想上天去為民取歌，可是他一個人修築上天之路難，四方八路的村民們知道後，一人獻一塊青布，搭成了一條通天大路，四也上天采歌，傳遍了侗鄉。你看，這一塊塊青石，一條條由青石鋪成的道路，不正是當年的青布變成的嗎？

　　侗族群眾向來有修路架橋、熱心公益事業的良好風尚，人們為了解決坡高路窄、逢雨難行的困難，村寨的道路大都鋪上青石板，石板路是本地工匠就地取材，開山取石建成石塊，全寨人投工投勞共同鋪就的。象這樣的石板路，侗鄉到處可見。

　　為了讓後人永遠銘記鋪路架橋的功德，在路的盡頭或橋頭立有石碑，碑上刻有建造人的姓名，建造時間和捐款人姓名、捐款數額等，讓那些熱心公益事業、好行善事的人名垂千古、流芳百世。

　　各位朋友，肇興侗寨參觀完了。

　　肇興歷史悠久，素有侗鄉歌海之美稱，同時肇興又是集侗族食品之大成的地方，還是侗族民族工藝品較為豐富的地方之一。我們到下榻的地方之後，可根據各自需要，欣賞侗鄉歌舞，品嘗侗鄉風味食品，購買民族民間工藝品。總之，讓大家到肇興侗寨來，既飽眼福，又飽口福，還能給家人帶去一片侗鄉的祝福，帶去你美好的記憶。

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