第七講老子的智慧與家庭的和諧

第七講老子的智慧與家庭的和諧

　　人生由愛情而進入婚姻，又建立家庭，這是一個幸福而又很不容易的過程，於是在建立家庭之後，人們往往有船到碼頭、車到站的那種想法，認為可以喘口氣，其實這以後的路更長，更需要繼續創造經營。今天我給大家講講如何用老子的智慧來使得家庭和諧。

　　負陰抱陽，沖氣為和

　　現實生活告訴大家，談戀愛，是熱情洋溢的，是浪漫的，就像飛翔在天上的白雲中，充滿著幻想。但是婚後的家庭生活，使得你倆得著陸，從空中來到地上；兩人都卸掉了妝，回到本色的自我，詩意退去，沒有了想像中的那種特別的理想化，面對的是腳踏實地的日常的、瑣碎的、惱人的柴米油鹽的家庭生活。另一方面，很多人在結婚、建立家庭後，不再精心呵護他們的愛情婚姻，於是愛情怎能不開始滑坡？於是由愛情到婚姻，由婚姻到家庭，互愛的溫度漸降，有的慢慢變冷，有的到後來就結冰了，出問題了。那麼怎樣建立一個和諧的家庭呢？老子的智慧值得體會。

　　老子說：「反者，道之動。」（第40章）這是什麼意思？可以從兩方面來說，一是說，道的運行是相反相成的；二是說，事物的運動發展是向遠而去，越來越遠，然後返回來，又循環往複地運動，所以說「反」就是道的運動。

　　愛情婚姻之道也是這樣：「反者，道之動。」這裡也有兩個方面的思考。

　　這一個方面是：愛情婚姻不能因為家庭的建立而近視地認為完成了，要看到完成中的未完成，這樣既看到有完成這一面，又重視未完成的另一面；還要看到已經擁有的愛和尚待創造的愛的兩面；還要總結已經經歷的愛的歷程和琢磨將要經歷的歷程，等等，這就是要充分注意到「相反相成」的構成與行動，這樣就鞭策你們順著愛情婚姻之道而再前行。

　　這第二個方面是：你倆的愛情由初戀--熱戀--結婚--家庭，不是越走越遠了嗎？那你們還需要「返回去」，返回到愛情的根本上去，那就是我們前面講過的真愛、愛心上去，要像用當初談戀愛、剛結婚那時的熱情、真情再來創造新的愛，這就是返回到維繫愛情婚姻的基礎、根本。家庭不是愛情的終極處，而是還要回到根本上去滋養、畜養、培養、生養。要尋找愛的新的驅動力，讓愛不斷更新，不能讓它老化、僵化、惡化、腐化。反者道之動，還要返樸歸真，這個朴與真，就是愛情婚姻的根底，而不是汽車、別墅、錢財等等，你想愛情的根底堅實了，你的愛情婚姻大樹上不就能永遠地蔥綠，花果飄香了嗎？

　　有的觀眾要說了，那麼我們怎樣去做呢？我們還是來領會老子的智慧。老子說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」（第42章）既然萬物是負陰抱陽的，那麼萬物之一的家庭也是有陰陽構成的。在一個家庭里，「負陰」就是背後是陰，而「抱陽」就是胸前是陽、前面是陽。

　　你看，從中可以懂得，成立家庭後男人應當在前面，女人在後邊，男人主外邊，女人主裡邊。這就是一種一前一後，一外一里的「負陰而抱陽」形式的情況。那麼「沖」的意思是什麼？《說文》：「涌搖。」這是說，陰陽之氣在涌動、搖動，在相互的衝撞、交流、協調、調和，最後美妙地達到一種「和」，是和氣、和順、和諧、和睦、和美、和和睦睦、和和美美！大家看，這樣的家庭多幸福啊！大家看，這樣的家庭，才會家和萬事興啊！

　　不過有的現代人對於這樣的陰陽理念可能是不贊成的，以為古人所說的什麼「陰陽」全是胡言亂語，其實「陰陽」是我們遠祖的大智慧，他們深刻地體會到了自然的社會中的相對立的兩種事物，從而判別、區分、聯繫、會通、駕馭。大家看白天與黑夜相同嗎？太陽與月亮相同嗎？山和水一樣嗎？男人與女人一樣嗎？如此等等，不都是既是對立，而又有聯繫的兩類嗎？這是一種大智慧。

　　當下我們看到一些女強人，她們要主外，不管家，讓老公主內，她們要做太陽，不做月亮，要做社會、家庭中的巍巍青山，不做綿綿弱水。當然這樣的情況不是沒有，也不是不好。但是厲害啊，生活往往是最嚴厲的老師！真正高明的女人經過愛情婚姻的打磨滾爬，經過現實與傳統的風雨洗刷，她們往往咀嚼出中間合理的內涵來，她們最後好多人體味到，女人還是做月亮的好，不要搶著去做太陽了，還是去做那盈盈之水好，別爭著去做青山了。當然，當下理想的現代女性是里里外外兼管，那是最理想的，出外是幹事業，回家是家庭主婦，那多美好啊！

　　再說，老子的智慧還深刻地啟示我們：家庭中要看到男女主角的不同，但是又要由不同達到同心同愛，即達到「和」，其中的關鍵就是老子說的，陰陽之間「沖氣以為和」。這「沖氣」，就是夫妻之間的交流、溝通、調和、融洽。這是多麼高級的道的智慧啊！確實如此，愛情婚姻家庭都需要男女主角兩人的真愛的互動，當然作為一個家庭還有老一輩、小一輩之間的更大範圍的真情互動，但是關鍵是夫妻之間的真愛互動，在互動中達到平衡，將一些矛盾、隔閡、困難解決了。這就是夫婦之和，家庭之和，陰陽之和，而且各人可以保持各自的個性、特點，這是不同之和，和而不同。大家想一想，今天離婚率這麼高，細細想來就是陰陽不調和的毛病。關於離婚這個問題後面專門來講。

　　安其家，守其雌

　　那麼如何達到「沖氣以為和」這種境界呢？我們再來聽老子的又一種智慧。這就是老子所說的：「知其雄，守其雌。」（第28章）在一個家庭中，妻子有妻子的責任、作用，丈夫有丈夫的責任、作用，想要家庭和諧，要研究「雄」，了解「雄」，深知「雄」，當然也要研究「雌」，了解「雌」，深知「雌」，而且最要緊的還要守住「雌」。為什麼呢？因為老子說的「道」就是尚柔的，尚弱的，尚不爭的，尚謙退的，尚處下的，所以要「守其雌」。大家還要明白，不僅女人要「知其雄，守其雌」，男人也要「知其雄，守其雌」，關鍵還要男女都要「守其雌」。這就可以陰陽「沖氣以為和」了，如果互相不研究，不了解，不深知，又互不溝通，互不相讓，互爭互斗，互欺互騙，那麼家庭怎能和諧？

　　老子的智慧太美妙了，他的智慧來自自然、動物、人類，老子把這些大概琢磨得又深又透了。你看啊，雄鷹和雌鷹談了戀愛生了小鷹，就知道「知其雄，守其雌」。比如我是雄鳥，那就知道做了鷹爸爸後，就得出外到遠處覓食，還得常常在窩的周圍飛翔，偵察保衛著鷹孩子的安全，這是我的責任啊！而雌鷹做了媽媽就知道「守其雌」，守著小鷹在家裡餵食。再說那個鷓鴣媽媽太懂得「守其雌」了，母性得讓人肅然起敬。她不僅忠實地守著孩子給孩子餵食，而且每到中午陽光直射到鳥窩時，她就張開她的翅膀全身心地遮擋陽光，不讓陽光照射到孩子嫩嫩的身體上，一動不動地堅持著，堅持著，直到太陽偏西方後。這真的讓人感動啊！

　　女性的「守雌」這一點是太重要了。我們一個家庭中，女性要煥發出母性之光。為什麼老子是那樣熱情地歌頌女性？就是有一種母性之美在裡邊。

　　我們經常說「安家樂業」，這個「安」字值得來深層地認識一下。「安」字就和女性有關，中間是個「女」字。你看，古人將房子裡面有一個女人作為「安」字，多有思想啊！難道不是嗎？你到了年齡想娶媳婦，沒有房子不行，有了房子但缺了女人，也不行。那你不就是沒有安家嗎？後來有了房子、妻子，女人在那個屋子裡，是那麼地安好、安分，把家裡收拾得有條有理，整治得服服帖帖，那麼這是一個多好的女人、多好的家，多安全的女人、多安全的家！女性對於一個家來說是多麼重要啊！

　　我們再從深層來說這個「好」字。大家知道這個「好」字，一邊是一個「女」，一邊是一個「子」。這是什麼意思呢？我們來看古文字中的「」字，這是多麼美好的一幅家庭圖畫啊！一個是那麼幸福的女人，一個是那麼可愛的孩子，女人抱著孩子，孩子張開雙手，母子盡情地嬉戲，歡笑，誰見了都會說：好！很好！太美好了！這樣「好」字就誕生了！漢字的美真是一種大美啊！你看，母與子女的那種歡樂的幸福陽光、那種燦爛的笑聲，從幾千年的遠古一直穿透到今天，只要你讀懂了這個字，你會感到原來是那麼生動，那麼令人審美，讓一代代人感動啊！你看在一個家庭中，女人多麼重要，孩子多麼重要，她們構成了母性之美，家庭之美，和諧之美。

　　我們前面已經講過，當下丁克族人不要孩子，這是為什麼呀？他們認為，這樣的夫妻活著自由快樂。還有生了孩子，女人就會衰老，變得沒有魅力，

　　現在我們來測試一下各位的心理：你們說一個沒有孩子的妻子會怎麼樣呀？你們可以說是不完美，不完滿，不完善，但是精通老子智慧的林語堂卻這樣幽默地說：「在我看來，一個沒有孩子的妻子就是情婦。」大家看，孩子對於一個妻子的家庭角色是多麼重要啊！那麼反過來我們再來問各位：你們說一個有孩子的情婦就是什麼呀？你們可以說這不就是蕩婦了嗎？真不是個東西，還生了孩子！那麼林語堂怎樣說的呢？林語堂說：「一個有孩子的情婦就是妻子，不管她們的法律地位如何。」林語堂說的當然不一定大家都接受，但是他告訴人們一點智慧，做了妻子的女人生不生孩子，對於女人、婚姻、家庭太重要了！現在的人都知道這首歌：「有媽的孩子像個寶，沒媽的孩子像棵草。」但是有時我想，如果倒過來唱，也許也能啟發人的：「有孩子的媽媽像個寶，沒孩子的老婆也許在一些人的眼裡就像棵草。」為什麼呀？因為孩子在家庭里，在夫妻之間起的作用很大，很特殊，比如缺少了孩子，家庭就缺少了最有效的調節、調解、調和愛情、婚姻、家庭矛盾的粘合劑，缺少了平衡愛情、婚姻、家庭矛盾的砝碼。聰明的女人，你要知道，孩子往往是這種最好的粘合劑、最好的砝碼。

　　可是當代的女性在這方面也有誤區。現代女性有的不願意生孩子，特別是那些白領女性，你看生了孩子多麻煩啊，受生產的痛苦，受餵養的累贅，受孩子成長的煩惱，孩子從小到大有操不完的心，瑣碎的事情太多了，自個兒不自由了。還有啊，一生孩子身體發胖了不美了；還有啊，好不容易掙來的那一個公司里、單位里的位子地位，說不定就因為生孩子就沒有了，如此等等，所以決定不要孩子。你看多可惜啊！我們如果反過來講，你有了孩子，你會享受到一個女性獨有的幸福，做母親的那種獨有的愛和被愛，你生出來的孩子是個寶，所以叫「寶寶」。那麼你可以想一想，你因為有了孩子，你在家庭里的地位也變了，你就是寶寶的「寶寶」了！當然，要不要孩子也是個複雜的問題，多元的選擇沒有錯，人生本來就不會是一個模式里複印出來的。

　　再說，有這樣一個服裝模特會，隨著時間的推移，T型台上的服裝和模特越來越五光十色，越來越美，美不勝收，還剩下最後的模特與服飾時，主持人說：今晚最美好的模特和時裝將出場。大家心被懸得高高的，想怎麼個最美法。終於出來了，大廳的觀眾頓時全傻了眼，鴉雀無聲，然後是爆發出極其熱烈的掌聲，經久不息。原來人們沒有想到，出來的是一位凸著大肚子的孕婦，她光著腳，穿著精心設計的孕婦裝，一臉陽光，一臉幸福地向人們走來！這真是大美啊，她的曲線美，不合「三圍」之美，卻比標準的「三圍」之美還要美。她一臉的微笑，一臉的幸福，具有別樣的美麗、別樣的內涵，而這又來自女性與母性深層的生命體驗與驅動力。這些就不是那些未婚未育的模特所有、所能顯示出來的美。

　　說到這裡，我的思緒不禁又回過來了，有時真為那些可以做母親，而不願意要孩子的女性可惜一番！女性有時體會不出一個母親有多麼的美麗，多麼有魅力！對於一個家庭來說又是多麼的重要！

　　現在我們就來說說「家」這個字了。你看這個字為什麼是房子下面有頭豬啊！這個字在甲骨文中就有了，應該是對遠古文化信息的一個「子集」式的反映。文字學家歷來有爭論，現在還在爭論。但是我梳理了一下，想有幾點是重要的。一是從深層來說，「家」字包含了遠古先人生活中財產、婚姻、生殖、祭祀等問題。從這層次往上移動，那麼較深層次的是有關由母系家族到父系家族中的家族問題。再往次深層上移動，那麼是作為單元家庭的問題。由此就產生出甲骨文的「家」字，再到我們今天看到的楷書的「家」字。這裡的道理不一一細說了。

　　我把這個字裡面的構成家的重要元素概括一下，那麼最要緊的可能有三點：其一，就是房子，家就得有個房子啊；其二，就是豬啊，豬表示什麼，這是一定財產的代碼；其三，還是豬啊，豬還隱含著生殖崇拜啊。你看古代人希望人丁興旺啊，豬是怎樣生小豬的？一窩一窩生的，有的母豬一窩能生二三十個豬崽。我們的先人大概真的好羨慕，好崇拜啊，要是娶個媳婦也是這樣生育，那家庭、乃至於一個家族都發達起來了。這裡說的是先民對於豬的崇拜，而並不是貶低醜化女性，不是的。先民還對魚、葫蘆等也很崇拜，也就是生殖崇拜，文化背景大不同了，所以今人千萬不要誤會是對女性的不尊重。不是的。相反，這倒是先民很審美的生殖崇拜理念，於是就把這種心理蘊積在這個字裡面了。

　　「文革」中，文字改革搞簡化字，曾經把「家」這個字改成房子裡面一個人，乍一看，乍一想，又簡化，又合道理。但是這個簡化字最後被廢除掉了。因為這樣一來你把老祖宗的文化積澱全給拋去了，房子裡面住人為家字，是你今天的想法，不是古人那種理念啊。照這樣的話，我們還可以把「人」改為「眾」，不是更合適嗎？現代不是只生一個孩子嗎？那麼通常一家三口嘛！那不行，這不亂了套了嗎？

　　我們古代《詩經·周南·桃夭》上讚美女性之道太審美了：

　　桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

　　桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

　　這是一首祝賀女子出嫁的輕快活潑的短詩，很雋永。詩歌唱道：啊，新娘新娘，你多美啊！你新娘是一棵美麗的桃樹，桃花盛開，紅艷艷。這就叫「桃之夭夭，灼灼其華」啊!新娘新娘，你嫁到男家，可要把男家搞好，要和和順順啊！這就叫做「宜其家室」。新娘新娘，今天你是盛開著的桃花，明天你就會滿樹結滿果實。這叫「有蕡其實」，這就生出好多的子女。新娘新娘，這以後將因為你的來到，夫家的那一棵樹將會是枝葉繁茂，一家興旺發達啊!這叫「其葉蓁蓁」。你看，真的讓人好感動啊！一個女人的作用對於一個家庭來說太重要了！我們南方人有句話叫：「娶個好妻子，三代得幸福。」怎麼不是呢？一是你本人這一代，一是你兒女這一代，一是你父母這一代。我想，其實還不至於此，還有你的祖父母輩、你的孫輩，如果是四代同堂、五代同堂的話，那是四代、五代人的幸福了。大家看，一個女性對於一個家庭來說是多麼要緊啊！

　　安其家，知其雄

　　家庭中男性要有男人的責任與道德。當代有好多的女性擇偶的重要條件之一，就是嫁的男人要有責任心。確實，有責任心的男人讓女人放心，有個依靠感，沒有責任心的老公讓人覺得沒有安全感。那麼我們的男人們，來學一下老子關於理想人格的論說吧！

　　老子說：「居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。」（第8章）這是「七善」。如果我們的丈夫學一點「七善」，知其雄，還怕家庭不和諧嗎？現在我們來把老子的智慧運用到家庭上來：

　　一是，「居善地」。這條智慧多好啊！男人要善於選擇你的安居之處，比如你最好的地方就是你的家，而不是那些舞廳、賭場，還有那些不三不四的地方，那些地方你不要留戀。另外，在家裡你也要善於選擇你的位子啊，你要善於居于謙讓的地位，不要爭處高處，要像水一樣甘於處在下方。你讓你老婆一步，天地不是很寬廣嗎？

　　二是，「心善淵」。這條智慧多深啊！男人要拒絕淺陋，你要對平庸說不，你要善於讓你的心智變得深沉，深沉得就像深淵，不可測量。你有深淵一樣的心胸、心智、心靈，你和你的老婆還擔心家庭不和諧，財富不增加，子女不成才，老人不幸福嗎？

　　三是，「與善仁」。這條智慧多高啊！有的本子作「與善人」、「與善信」。這是說，與人交往要真誠仁愛。或說，常常對善人施予。或說，施予他人善仁像大公無私的天。我們想到，男人要真誠仁愛地對待你的家庭，你把自己的愛多施予一點給你的家庭吧，你的妻子，你的孩子，你的家人吧！

　　四是，「言善信」。這條智慧多透啊！男人說出來的話要算數，要守信用。你要對你的愛情承諾負責，你要對自己的虛情假意、偽言謊話說NO，這樣你的妻子、家人才會信任你。

　　五是，「政善治」。王弼本「政」作「正」，「正」、「政」同。這條智慧多美啊！老子本來講，為政善於治理。我們也可以移用到家政的治理方面，老公善於出主意，想點子，善於理財，善於處理家務、善於處理家庭糾葛，把一個家庭治理得既有堅實的經濟基礎，又有和諧的家庭情感，生活得美美滿滿、和和氣氣，這是多美好的事情！

　　六是，「事善能」。這條智慧多准啊！男人要培養你的辦事能力，很多男人被妻子瞧不起的一點，就是無能，是個窩囊廢。妻子往往說：你看人家的男人多能幹，多吃得開，我怎麼嫁給你這樣無能的男人！所以男人要能幹！男人的「事善能」太重要了！

　　七是，「動善時」。這條智慧多妙啊！行動善於抓住時機，這是一個成功男人的重要品質。在社會上如此，在家庭生活中也是如此。

　　如果我們的男人向「七善」式的方向努力，那麼我們的事業有成，我們的家庭也會美滿幸福。如果我們的女性去向自己的老公說說這「七善」，他一定會覺得奇怪，一定會讚歎。今天怎麼回事啊？會問你，你怎麼變得這樣有學問了？你可以嫣然一笑：那當然，我的智慧是從老子那裡學來的嘛！

　　不欲以靜，家庭安定

　　老子的哲思中，還可以延伸出許多關於家庭和諧的智慧。你看，現代的刺激、引誘太多，紅塵滾滾，燈紅酒綠，物慾橫流，人心躁動，怎麼能不成為愛情婚姻家庭不和諧的一個誘因啊！

　　我們觀察現代人婚姻家庭出問題的情況，往往有著很普遍、很共同的原因，比如有許多人是在財、色、性等慾望的強烈驅使下走向了婚姻家庭的危險之境。這是很重要的一些原因。比如有一方貪戀財產而另有新愛，有一方貪戀美色而厭棄對方等等。男的看到妻子老了，再看看別人年輕貌美，於是心動了，情變了。相反，女的看到男的地位低、財產少，而人家有地位、有檔次、有財產、有洋房、有靚車等等，自己的老公不及別人，而自己還有被人愛的資本，因此同樣心動了，情變了。老百姓的現代諺語往往也能折射出其中的一些道理來。諺語說：「男人有錢就變壞，女人變壞就有錢。」雖然不太全面，但是有一種片面的深刻。

　　那麼，對於現代人的這些情況，我們是不是也來學學老子的智慧？這裡著重說幾條。

　　首先，對於現代人的這種貪慾，老子有一個智慧，值得我們記取，那就是他曾經說過的：「不欲以靜，天下將自定。」（第37章）這是說，不要興起貪慾而要趨歸於安靜，這樣天下就自然安定。大家想想，不貪慾，天下尚且自定，何況是一個小小的家庭？一個家庭里夫妻倆人不貪慾，「不欲以靜」，就必然會自定，這不就是現代家庭值得重視的一個智慧嗎？

　　那麼怎樣「不欲以靜」呢？我們來看，兩人結了婚，成了家，立了業，人人都想把家裡搞得富裕起來，每個家庭都想先富起來，想小康，想大康，想發大財。如果夫妻倆人天天忙得只是計算著票子，成為了兩個掙錢的機器，有的甚至千方百計走歪門邪道，賺錢成了他們的唯一目標，夫妻再也沒有時間溝通，也累得不想溝通，這時家庭的隱患可能已經萌芽了。現實生活，還常常這樣告訴人們，有時患難夫妻過得很太平，一旦富起來了，反而夫妻反目，各奔東西了。有的夫妻是能同貧賤而不能共富貴的。還有的夫妻為謀財，共謀貪污、受賄、犯罪，到頭來沒落得好下場。當然還有貪戀美色的，這種貪慾對於家庭的危害也是殺傷性的。

　　老子告訴我們的又一種智慧，是：「鎮之以無名之朴夫將不欲。」（第37章）王弼本作「無名之朴，夫亦將無欲。」這是說當貪慾萌動的時候，就用「道」的真朴來鎮住它，這說得多好啊！那麼家庭之道的「無名之朴」是怎樣的？你看，老子的智慧：「知足者富。」（第33章）老子的這一個智慧平衡你的心態，即是人啊人，你知道了滿足就是富有。因為「道」是真朴的，是自足，知足，且富有的。

　　老子又說過：「安其居，樂其俗。」那麼，如果你的條件比不上別人，比如你家庭的收入、住房、汽車等等，還有你的妻子不太漂亮，孩子也比不上別人家的，但是你如果安其居，樂其俗，那麼你的婚姻家庭會幸福的。反過來，你家的條件很好，很富有，很有權勢，很有地位，你也要「安其居，樂其俗」，不要貪慾無窮啊！有了錢就賭博，就吸毒，就嫖娼，就換老婆，到頭來婚姻家庭必然沒有好結果的。

　　老子又說得很深入：「不失其所者久。」（第33章）不失掉那一所在的，就會永久。大家要問，這是哪一所在啊？這就是根本、根基之所在，對於愛情婚姻家庭來說，就是一種真誠的愛。只要真誠的愛不失去，不管多窮，不管多困苦，不管多麼遙遠，不管多麼曲折，那種婚姻家庭會永久。當然一個富有的家庭，不管外面有多大的誘惑，只要夫妻「不失其所」，那個家庭也就越過越好。我們可以分析好多家庭，之所以不能長久，就是與老子的這種教導違背了，就是「失其所者」，那麼當然不能「久也」！

　　再說當下有一些女性被稱為「作女」，北京的方言里有這個詞語，東北、上海、蘇杭一帶也有這個詞語。作家張抗抗寫了一本小說《作女》，我讀過她的《作女》後，也有啟發，因為它反映出當代一些女性的理念，也值得解讀的。這些「作女」就生活在我們的生活中，這些是不安分守己、自不量力、任性而天生愛折騰的女人。你讀了小說後，就知道她們是怎麼折騰的、作的。「她」、「她們」挑戰社會，永遠不安分，一路上吸引著男性的目光、公眾的詫異，身後有事業的輝煌，但更多的是兩性的廢墟。我曾經在講演的時候，讓現場觀眾來選擇一下：如果是你，願意和這樣的作女談戀愛？和她結合成家庭嗎？有不願意的，但也有願意的。這是很正常的事情。多元的社會，多元的選擇，這就是活生生的現實生活。如果老子來了大約還是那句話了：「萬物並作，吾以觀復！」