金蘭結義與八拜之交的禮儀源流

金蘭結義與八拜之交的禮儀源流

現代古裝劇中，常有這樣的畫面：兩個或是幾個好朋友，決定結為異性兄弟，擺好祭品，聚土為香，拱手而拜，誓言曰：「......皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮。」並把公雞血滴在同一個酒碗里，大家舉酒對天地發誓。皇天，即是昊天上帝，俗稱老天爺；后土，即是后土娘娘，大地之神。再把這碗酒喝了。這象徵的是血祭關係。

先秦時期．孟軻《孟子·告子上·魚與熊掌》：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」意思是說，生命，也是我所要的，正義，也是我所要的，二者不能同時都得到，就選擇正義而捨去生命。古人常把「義」看得比生命還重要。

何為金蘭結義？比喻情誼堅固契合。後來用做結拜為兄弟姐妹的代稱。來自於：《易·繫辭上》，「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭（xiu）如蘭，就是說朋友交情深厚，芬芳流傳百世 ，根據這些個典故，朋友間情投意合，進而結為異生兄弟或姐妹，稱為金蘭結義（契若金蘭）。

一、八拜之交

中國自古是文明禮儀之邦，禮也隨著文化的代表：漢字。方塊字的成型，隨著紙與書法也達到高峰，也即是漢唐盛世。漢字規律為「六書」：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。其中，象形、指事、會意、形聲四項為造字原理；而轉注、假借則為用字規律。周朝的「稽首」跪拜禮發展到唐宋的是揖禮「坐而論道」。之後就是文化衰落期，儒家文士有著漢唐之後不讀書，因為宋及後續幾乎沒有經典產生而可以讀了。而滿清的文字獄，以及為了統治需要，大量篡改文獻，毀書數十萬而編改十幾萬的經史子集的四庫全書。終於把相互「坐而論道」，口中為臣、屬下，改成口稱奴才的「三跪九叩」奴性文化，是不是開歷史倒車呢？

八拜之交：古代社會交際習俗。表示有交情的兩家弟子結拜的重大禮節，也稱異姓結拜的兄弟姐妹。後來被北方傳統文化流變為世交之家，敬拜對方長輩的禮節了，雖然古時異姓氏之間的親緣締結是很正式的一件事情。其實吧，是文化復興之時，一些人把明朝的四拜禮搞成八拜了，還有錯誤的二十四拜，四十八拜等等。但八拜之交是八個義結金蘭故事，是先秦時期至漢時期的大義參天的八個道德榜樣。

兄弟結義締結時，需以香案祭品祭祀天地的代表：皇天、后土，並拜祭八義之人偶神靈為證，是一種儀式。有一些文章說法是宋明之後的八拜為：向東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八方各行一次叩拜的親緣締結儀式（不麻煩嗎），實際應為對八義代表以三正拜禮，以示隆重。為結交的代稱。不是八個方向都拜首。宋明之後跪拜禮皆用拱手作揖的空首禮。

漢唐時期的中古說法：中國自古就沒有拜八下的禮，一般是奇拜或報拜，到明朝時候，才以互相四拜算為大禮，即三正拜，加奇拜是也。「四拜」禮始見於《戰國策·秦策一》：蘇秦被趙肅侯拜相以後，路過家鄉洛陽，他那位曾「不為炊」的嫂嫂「蛇行匍伏，四跪自拜而謝」。是謂三拜大禮加一拜，請求原諒也。是三拜加多一拜，以示隆重。

以下是八義之士，八位金蘭的代表：

管鮑之交－－管仲和鮑叔牙，知音之交－－伯牙和鍾子期，

刎頸之交－－廉頗和藺相如，捨命之交－－羊角哀和左伯桃，

膠漆之交－－陳重和雷義，雞黍之交－－張勳和範式，

忘年之交－－孔融和禰衡，生死之交－－劉備、張飛和關羽，

捨命之交：羊角哀和左伯桃兄弟為「羊左之交」，他們倆的友誼關係，比喻捨命的交情。

如膠似漆：自謂堅，品德高尚、捨己為人的君子。比喻彼此兄弟友情極為深厚，至死呵不相離。（現代表示什麼啦？）

知音之交：孟浩然嘆曰：「欲取鳴琴彈，恨無知音賞」；岳飛無眠之夜也道：「欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?」蘇軾自比孤鴻，寫下了「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷」句子；賈島卻是「兩句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸卧故山丘」的辛酸；豫讓「士為知己者死，女為悅己者容」的慷慨豪情又怎樣的難得?知音難覓，知已難尋，人生得一知已已足矣！

二：三拜禮出處

(1)古人相見以奇拜為常禮，報拜為回拜，唯遇特殊情況才三拜，以示情切。《左傳．僖公十五年》：「秦獲晉侯以歸……晉大夫三拜稽首。「晉大夫三拜稽首曰：『君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風。』北周宣帝時﹐始改三拜為常禮。」」《周書．宣帝紀》：「﹝宣政元年九月﹞詔諸應拜者﹐皆以三拜成禮。參閱趙翼《陔餘叢考．再拜三拜四拜五拜》。」

(2)主人對眾賓行禮，不及一一相拜，僅以三拜表示。《儀禮．鄉射禮》：「主人西南面三拜眾賓，眾賓皆答一拜。鄭玄註：三拜，示徧也。賈公彥疏：三拜示徧也者，眾賓無問多少，止為三拜而已，是示徧也。」

(3)大乘佛教以三拜表示身﹑口﹑意三業歸敬。宋道誠《釋氏要覽．禮數》實改編與華夏三拜禮也：「今釋氏以三拜首，蓋表三業歸敬也。」《智論》云：「內式禮拜，大約身口業也。佛法以心為本，以身口為末。故三拜為禮數也。」也是取用了華夏的三拜為多的禮儀。在原生印度就是一拜。

三、後世禮儀演化

隋唐時期，古代的「胡椅」即稱椅子，在上層流行，人們漸漸坐在椅子上了。因為唐代比較的君臣一體。所以大家基本上都坐到了椅子上。大臣要表示尊敬，就從椅子上站起來。唐初出身世家大姓的大臣，覺得和皇帝平起平坐很正常。

宋朝人的要表示尊敬怎麼辦呢，基本上是作長揖。至於「跪」，那是跪天、跪地、跪父母，是非常重大的儀式才用的，且都用空首禮。叩頭」和「跪拜」是有區分的，叩頭如搗蒜，在古代一般是被認為有罪的犯人行的禮。滿清的三跪九叩的叩首禮多是叩頭連連，現在傳統文化圈也是流傳使用乎。

宋代時趙太宗為了威嚴，把大臣的座位給撤了，讓宰相大臣們對他立而論道，從那之後變成皇帝坐著，大臣站著彙報問題。不是一句話就完了的，君臣要討論很久，站著很累，所以賜坐是很尊貴的地位。中國古代稱椅子是「胡椅」。跪拜倒是古已有之，不過非重大慶典不用，比如登基比如祭祀天地。跪拜就是用空首禮，傳統婚禮時父母也就回個拱手作揖了。

後來宋亡，文天祥被解到大都，忽必烈要他跪，他說「南揖北跪」，跪是你們胡人的風俗，我們「南人」是作揖的。當然這也是借口。「三跪九拜」在進入傳統郡縣制社會後期，漢人的朝廷「跪拜」的禮節很少用。唐多用作揖與宋用拱手作揖。元清朝廷才多沿用跪拜禮。搞清楚稽首的對象是誰？是天地祖宗！跪拜的對象是誰？失之毫釐---謬以千里。跪長輩、先祖等，是一個家族子弟對祖輩的尊重和紀念，這是中華民族文化的一部分。

元清征服中國與「五胡亂華」一樣，都使中國文明大衰退。元朝的左衽和漢兒話，四等人；滿清更糟！「五胡」最終接受了中華文明，徹底漢化，然而，滿清為了正名篡改歷史，使中國「奴佛化，偽儒化，荒蠻化」！

今天的中國：「英武剛烈」的漢文明，早已被「奴顏悲戚」的滿請殖民奴才文化所代替；漢文明的「血性」，早已被奴才文化的「奴性」所代替；漢文明的「頂天立地」，早已被奴才文化的「卑躬屈膝」所代替；漢文明的「捨生取義」，早已被奴才文化的「苟且偷生」所代替；漢文明的「俠肝義膽」，早已被奴才文化的「變節求榮」所代替。清在這方面的可以指摘的是唐宋朝會可以坐立對君，而清則是跪奏跪受三跪九叩。但這又和稽首恭敬無關了。

　滿清鑄就了一個野蠻部落前所未有的罪惡，故清末衰敗…… 趙烈文說：【國初創業太易，誅戮太重，所以有天下者太巧】天道難知，善惡不相掩，後君之德澤，未足恃也。」曾國藩無言以對，沉默良久說：「吾日夜望死，憂見社稷之隕。

滿清是大中華開始落後於世界的罪魁禍首，它毀掉中華民族的傳統服飾和文化，更使得一個千年文化文明帝國敗給一個崇尚唐宋文明的小島倭寇！使得中華民族在一個使用唐宋文明的倭寇手裡被欺壓一百年，此乃滔天大恨？抑或是吾輩內鬥及棄用祖先文化的悲哀。

編者按：禮者，敬而已矣。陰柔與陽剛相輔相成，心性有六與身形有四，二者備矣為正道中庸，過度唯心，形必下。中華文化，在漢時期最為興盛，唐代的興盛奢華既是過了。現代人們皆知合十鞠躬的印度佛教禮，皆知皆用日本文化象徵的鞠躬。焉知我華夏拱手作揖禮儀是陰陽文化的代表，人是複雜為陰，手為簡單的陽，重點為揖禮推手後，手臂水平於大地，身軀磬折為剛正，陰陽相輔的大方中正的君子之禮，禮義是內德外顯禮儀是像，內外相呈方為禮儀。拱手禮就是中國文化的象徵，請廣而用之。

誰還知道拱手禮？誰常用我中華禮儀？哪段歷史的禮儀方為『中華禮的標準代表』？身在『德行天下』公益組織的鄙人，後學不才，以 漢時期解讀周禮等文獻為主，後續細節雕刻為輔，才是我華夏禮儀的內涵，『孔夫子從周，吾亦尚周也』。謂之『尚周制漢禮』，不從古，方為宜。宋明之後身軀彎曲，為卑弱，手往下行為陽往低處，文化與禮性都是往低處，如何不是衰落？中華文明的禮在今天看來，就是文化的退化、文字的簡化歷史。當然易經曰：否極泰來。民族復興，人類希望，有今天的領導人的倡導，吾輩共同奮鬥，有明誠先生引領，善德傳承師一起『風雨同舟，善德天涯！』一生都在這條幸福正道上，為士不可不弘毅，欣矣。

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