《聖者言教》第四十六課（二）修法應體現出密宗的殊勝性

由於眾生根機不同，我等導師釋迦牟尼佛傳講了八萬四千種解脫方便道，並總攝於三乘教法之中。由於宿世因緣，今生我們已經選擇了一切乘法之頂點，諸法之精要，無上竅訣大圓滿而做修學。從三乘教法的角度來說，小乘和大乘稱之為因法，大圓滿稱之為果法，但它並非獨立前兩者而存在，而是兩者之精華為密法，並沒有離開小乘和大乘的範疇。小乘著重講解的是出離心，大乘講解的是菩提心，在密宗修學過程中，這兩者也是基礎。這充分告誡我們，密法並不是獨立的一種教法，而是一切乘法之精華。當然，在實修的過程中，密法作為果法，它有著獨特的修學方法。

上師第一次帶我去謁見法王如意寶時對我說：「此次去謁見法王如意寶的真正目的，就是要把亞青寺平常所傳講的修學方式以及你自己在修行過程中所了悟的一系列見解，一一不落地供養給法王如意寶。」於是我如實做了彙報。法王如意寶問我：「據說亞青寺是以實修為主的聖地，為何還會講解這麼多道理？」我說：「上師曾告誡我們，作為修學密宗的弟子，不能太單調，因為過於單調，對密法殊勝方便沒有一點點認識，只是口說密宗很殊勝，是體現不出密宗的殊勝性的。我們的修法要體現出密宗的殊勝，必須知道上下不同的特點。」

我等歷代傳承祖師無垢光尊者在講解顯密差異時，主要從四個方面講解密宗之殊勝：見解不迷惑、修行方便多、行為無辛勞和根機為上等之根機。但我們不能將之淪為口頭空言之理論，而要將這四個要點納入到自己的實修當中，這樣才能稱為密宗的修行者。若不具備這四個條件，只是口說自己的導師是密宗的高僧大德，自己所修之法是一切乘法之頂點大圓滿，因此自己的見解也應該是大圓滿。僅憑這樣的自我認知是很難成立的。

阿底峽尊者初次進藏時，有天早上在光明境界中觀察到他在印度修無上瑜伽部的一個弟子，那天早上所修的一切均成為小乘之法，因此非常悲傷。他的侍者洛欽仁青榮波非常不理解，因為這位弟子所依止的是大成就者阿底峽尊者，所修的法是無上瑜伽部，為何一切見修行果均成小乘？阿底峽尊者說，一切都在於弟子如何調伏自己的內心。正如歷代高僧大德所云：「法不依正法而行持，法反成為墮入三惡趣之因。」這充分告誡我們，平常修學任何法，都要時時觀待自己的內心，僅僅口說自己的修法有多殊勝，可是遠遠不夠的。

以上是弟子根據大恩根本上師普巴扎西仁波切講法錄音整理。若有錯謬，即在大恩上師及道友們面前發露懺悔！嗡班匝兒薩埵吽！

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