輕叩玄門 | 道教正一派與全真派的同與不同

道傳天下，普度眾生。道教目前分兩大教派：正一派與全真派。

縱觀歷史，從道教成立到現在，道士內修道德，外行濟世利生的故事，數不勝數。以下就從道教發展過程中，向各位善信介紹道教的大慈悲。

正一派的歷史淵源流長，是祖天師張道陵於東漢順帝年間，在四川鶴鳴山首擎道教之大旗。太上老君「授以三天正法，命為天師」，「為三天法師正一真人」，後世尊稱為「老祖天師」。

據陸靜修《道門科律》說：「五斗米道置二十四治，三十六靖廬。內外道士二千四百人，下千二百官，章文萬通，誅符伐廟，殺鬼生人，蕩滌宇宙，明正三五，周天匝地，不得復有淫邪之鬼。罷諸禁心，請約治民，神不飲食，師不受錢。使內修慈孝，外行敬讓，佐時理化，助國扶命。」

道教在東漢正式形成教團後，即高標「尊天敬祖」，之後，所修廟堂、設壇場，用意也在「敬神事，教民追孝也。」

尊天敬祖的重要意義在於維護華夏民族的血統、尊嚴和凝聚所有炎黃子孫的歸根心理及熱愛祖國的向心力。正一道教驅邪降魔、斬妖破穢，在於維護天地清泰，凝聚正氣，提倡正義、讓民眾一心不亂，歸於正道。故祖天師張道陵也被尊為「降魔護道天尊」，至今青城山仍留有天師與眾鬼帥戰鬥的誓鬼台、鬼界碑等古迹。

正一道教替天行道，斬妖攝魔，是真正地「扶持道法救良民」，是度人於無量並落實到行動的具體行為。

但是，斬妖縛邪的正一道士，並不是殺氣騰騰，毫無慈悲之心。龍虎山天師府中的「狐仙堂」即可一證。

北宋崇寧年間，第三十代天師虛靖公一日正在在「三省堂」打坐之際，突然聞巨雷當空，虛靖天師起身仰望天空，覺似有妖魔出現。正在思忖時，忽見一身穿黃女子氣喘吁吁地跪倒在前，流淚懇求天師真人相救。

虛靖天師喝問何人？黃衫女子稱自己是修行兩千年的狐狸精，已修鍊兩千年，即將修成正果，所以歷此大劫。天庭命雷電相劈，奈何此狐狸精已有孕在身，胎兒無辜，所以求天師救命。

聽完狐狸精的哭訴，虛靖天師頗有憐憫之意。心想：「天生萬物，都有生靈。儘管狐狸精令人厭惡，但她腹中狐嬰不能受到株連。如果狐狸精能改惡從善，不也是一件義舉嗎」?於是，虛靖天師與其約法三章：「第一要持齋，不許殘害其它動物；第二要擇地隱居，不得騷擾百姓；第三要受戒入道，早晚誦經，改惡從善，為民做好事」。狐狸精當即拱手立誓，決不違犯。

虛靖天師見她有悔改之心，便叫其起立受戒。然後帶領幾名道徒前往祖天師殿焚香點燭，向天庭發文申奏，奏明赦免狐狸精的原委。不一會，天空便恢復晴朗。呈現出一派碧空萬里，春意盎然的景象。狐狸精千恩萬謝地辭別天師，從此隱居在耳口的雲台山中，以山果為食，潛心修道。不久生下一個白白胖胖的小女孩，取名：「小白仙」。

這段動人的故事，終有善終。每當讀到此處，不由得感嘆萬分，狐狸精奉道修行，幸遇道高德深的虛靖天師。倘若她一不小心跑錯地方，在金山寺遇到了法海老和尚，那其命運當又是另外一番結局。

度人者自度，後來的狐仙母女，亦沒少幫天師世家的忙。據說四十三代天師羽化之時，曾留下法旨：「百餘年來，雲台山二狐對吾道貢獻良多，已成仙果。天師府內可為其塑金身以祀。」四十四代天師張宇清遵從遺命，便把西客廳闢為「狐仙堂」並塑了神像。

道教全真，內修心性，外度眾生

自古聖賢崇黃老，天下隱士多道家。在歷史的推動下，宋末元初時期道教史上又增加了一些新的教派，其中影響力最大的當屬王重陽祖師創立的全真道。其教以「三教圓通」、「識心見性」、「獨全其真」為宗旨，故名「全真」。其修鍊主旨是清靜無為，去情去欲，修心煉性，養氣煉丹，含恥忍辱為內修「真功」，以傳道濟世度人為外修「真行」，功行兩全，證聖成真，謂之「全真」。

許多人認為，全真道教內修內證，追求的是自己成仙證果，丹成飛升，屬於典型的自度自利的修行法，其實是不準確的。

王重陽祖師全真七子中，當推創立龍門一派的長春真人邱祖處機影響最大。

當年邱祖傳道布教，聲望與日俱增。以至於成吉思汗遣使相邀。當時的成吉思汗軍隊，兇悍粗野，殺戮成性，難以理喻。身處成吉思汗四處攻伐屠城的時代背景下，邱祖為拯救民生，決定不顧個人安危去面見成吉思汗，臨行前曾以詩言志：「十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。去年幸逢慈詔下，今春需索冒寒游。不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮極漏誅殘喘在，早教身命得消憂。」

時值近八十高齡的邱祖，就這樣親率十八弟子，一路上講經佈道，弘揚玄義，跋涉萬里， 歷盡艱辛，西行勸諫……終於在三年後抵達今阿富汗境內的雪山行軍大營。

兩人見面後，邱祖抱拳稽首。成吉思汗問以長生之葯。邱祖回答：「我沒有長生之葯，但有長壽之道，養生當以清心寡欲為要。」

成吉思汗又問以治國之道。邱祖答曰：「欲統一天下者，必在乎不嗜殺人，需敬天愛民為本……」。成吉思汗大悅，並命左右記下，以育後人。並賜邱祖璽書、護符，命其掌管天下道教之事。

邱祖西行的聖跡，被後世史學家譽為「一言止殺」。在丘處機的影響下，「一代天驕」深受感動，終於下令「止殺」，並赦免數萬被俘士兵，幾十萬城池人民避免了家破人亡的慘烈災禍。

後來，清乾隆皇帝為白雲觀邱祖白雲觀題詞：「萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功」，就是對龍門邱祖「自度而普度」一生的高度評價。

自古以來，道教並沒有說過多少驚天動地的「大話」，而是沿襲了太上老子的教誨——「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」，明道若昧，進道若退，見素抱樸，不飾虛華。踏踏實實地將自己修行與利益天下結合起來，同於道、同於德，同於天下，並且大智若愚，為而不爭，韜光養晦，讓利天下。

作為道教弟子，我們修什麼？在修道成仙的同時，也要去修道德，在為十方善信做事過程中修慈悲心。言傳身教，以身作則，這不正是道教思想」慈、儉、不敢為天下先「的體現嗎？

通過以上，從中國道教的發展史上，我們看到了中國人民的傳統美德和偉大情操。而道教所蘊含的「慈儉」「慈悲」，更是值得我們每一位炎黃子孫信仰與繼承發揚的精神。

兩派的融合互補

時至今日，全真派與正一派在教法與科儀上多已融合。全真派經懺中也用符咒，正一派道士也有的修鍊內丹。但在科儀、作法事的側重點和所敬祖師上仍有一些差異。另一個明顯差異是，正一派弟子需經過傳度授籙才成為有資格的道士，而全真派弟子則需冠巾授戒，才能成為道士。

其中，需要注意的是，現代的很多人認為正一派只會符籙齋醮，不會內修鍊養，其實這是一種誤解。因為在禁慾的內丹修鍊功法產生以前，從東漢開始天師道早就有過心齋、守一、存思、坐忘、黃庭乃至於坎離交媾等一系列內修養身的方法。而且，符籙齋醮法事中包含了有內修心法，更有許多將內修方法和科儀法事結合在一起的內容；正一派的法事之所以靈驗無虞，不單是授籙後的職權行駛，更是內煉的表現。

道教的兩大宗派構成了中國道教的整體。人們的生活與道教息息相關。

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