標籤:

輕叩玄門 | 道教正一派與全真派的同與不同

道傳天下,普度眾生。道教目前分兩大教派:正一派與全真派。

縱觀歷史,從道教成立到現在,道士內修道德,外行濟世利生的故事,數不勝數。以下就從道教發展過程中,向各位善信介紹道教的大慈悲。

道教正一,尊天敬祖,濟世度

正一派的歷史淵源流長,是祖天師張道陵於東漢順帝年間,在四川鶴鳴山首擎道教之大旗。太上老君「授以三天正法,命為天師」,「為三天法師正一真人」,後世尊稱為「老祖天師」。

據陸靜修《道門科律》說:「五斗米道置二十四治,三十六靖廬。內外道士二千四百人,下千二百官,章文萬通,誅符伐廟,殺鬼生人,蕩滌宇宙,明正三五,周天匝地,不得復有淫邪之鬼。罷諸禁心,請約治民,神不飲食,師不受錢。使內修慈孝,外行敬讓,佐時理化,助國扶命。」

道教在東漢正式形成教團後,即高標「尊天敬祖」,之後,所修廟堂、設壇場,用意也在「敬神事,教民追孝也。」

尊天敬祖的重要意義在於維護華夏民族的血統、尊嚴和凝聚所有炎黃子孫的歸根心理及熱愛祖國的向心力。正一道教驅邪降魔、斬妖破穢,在於維護天地清泰,凝聚正氣,提倡正義、讓民眾一心不亂,歸於正道。故祖天師張道陵也被尊為「降魔護道天尊」,至今青城山仍留有天師與眾鬼帥戰鬥的誓鬼台、鬼界碑等古迹。

正一道教替天行道,斬妖攝魔,是真正地「扶持道法救良民」,是度人於無量並落實到行動的具體行為。

但是,斬妖縛邪的正一道士,並不是殺氣騰騰,毫無慈悲之心。龍虎山天師府中的「狐仙堂」即可一證。

北宋崇寧年間,第三十代天師虛靖公一日正在在「三省堂」打坐之際,突然聞巨雷當空,虛靖天師起身仰望天空,覺似有妖魔出現。正在思忖時,忽見一身穿黃女子氣喘吁吁地跪倒在前,流淚懇求天師真人相救。

虛靖天師喝問何人?黃衫女子稱自己是修行兩千年的狐狸精,已修鍊兩千年,即將修成正果,所以歷此大劫。天庭命雷電相劈,奈何此狐狸精已有孕在身,胎兒無辜,所以求天師救命。

聽完狐狸精的哭訴,虛靖天師頗有憐憫之意。心想:「天生萬物,都有生靈。儘管狐狸精令人厭惡,但她腹中狐嬰不能受到株連。如果狐狸精能改惡從善,不也是一件義舉嗎」?於是,虛靖天師與其約法三章:「第一要持齋,不許殘害其它動物;第二要擇地隱居,不得騷擾百姓;第三要受戒入道,早晚誦經,改惡從善,為民做好事」。狐狸精當即拱手立誓,決不違犯。

虛靖天師見她有悔改之心,便叫其起立受戒。然後帶領幾名道徒前往祖天師殿焚香點燭,向天庭發文申奏,奏明赦免狐狸精的原委。不一會,天空便恢復晴朗。呈現出一派碧空萬里,春意盎然的景象。狐狸精千恩萬謝地辭別天師,從此隱居在耳口的雲台山中,以山果為食,潛心修道。不久生下一個白白胖胖的小女孩,取名:「小白仙」。

這段動人的故事,終有善終。每當讀到此處,不由得感嘆萬分,狐狸精奉道修行,幸遇道高德深的虛靖天師。倘若她一不小心跑錯地方,在金山寺遇到了法海老和尚,那其命運當又是另外一番結局。

度人者自度,後來的狐仙母女,亦沒少幫天師世家的忙。據說四十三代天師羽化之時,曾留下法旨:「百餘年來,雲台山二狐對吾道貢獻良多,已成仙果。天師府內可為其塑金身以祀。」四十四代天師張宇清遵從遺命,便把西客廳闢為「狐仙堂」並塑了神像。

道教全真,內修心性,外度眾生

自古聖賢崇黃老,天下隱士多道家。在歷史的推動下,宋末元初時期道教史上又增加了一些新的教派,其中影響力最大的當屬王重陽祖師創立的全真道。其教以「三教圓通」、「識心見性」、「獨全其真」為宗旨,故名「全真」。其修鍊主旨是清靜無為,去情去欲,修心煉性,養氣煉丹,含恥忍辱為內修「真功」,以傳道濟世度人為外修「真行」,功行兩全,證聖成真,謂之「全真」。

許多人認為,全真道教內修內證,追求的是自己成仙證果,丹成飛升,屬於典型的自度自利的修行法,其實是不準確的。

邱祖的自度與普度

王重陽祖師全真七子中,當推創立龍門一派的長春真人邱祖處機影響最大。

當年邱祖傳道布教,聲望與日俱增。以至於成吉思汗遣使相邀。當時的成吉思汗軍隊,兇悍粗野,殺戮成性,難以理喻。身處成吉思汗四處攻伐屠城的時代背景下,邱祖為拯救民生,決定不顧個人安危去面見成吉思汗,臨行前曾以詩言志:「十年兵火萬民愁,千萬中無一二留。去年幸逢慈詔下,今春需索冒寒游。不辭嶺北三千里,仍念山東二百州。窮極漏誅殘喘在,早教身命得消憂。」

時值近八十高齡的邱祖,就這樣親率十八弟子,一路上講經佈道,弘揚玄義,跋涉萬里, 歷盡艱辛,西行勸諫……終於在三年後抵達今阿富汗境內的雪山行軍大營。

兩人見面後,邱祖抱拳稽首。成吉思汗問以長生之葯。邱祖回答:「我沒有長生之葯,但有長壽之道,養生當以清心寡欲為要。」

成吉思汗又問以治國之道。邱祖答曰:「欲統一天下者,必在乎不嗜殺人,需敬天愛民為本……」。成吉思汗大悅,並命左右記下,以育後人。並賜邱祖璽書、護符,命其掌管天下道教之事。

邱祖西行的聖跡,被後世史學家譽為「一言止殺」。在丘處機的影響下,「一代天驕」深受感動,終於下令「止殺」,並赦免數萬被俘士兵,幾十萬城池人民避免了家破人亡的慘烈災禍。

後來,清乾隆皇帝為白雲觀邱祖白雲觀題詞:「萬古長生,不用餐霞求秘訣;一言止殺,始知濟世有奇功」,就是對龍門邱祖「自度而普度」一生的高度評價。

慈儉務實,不離道德

自古以來,道教並沒有說過多少驚天動地的「大話」,而是沿襲了太上老子的教誨——「一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先」,明道若昧,進道若退,見素抱樸,不飾虛華。踏踏實實地將自己修行與利益天下結合起來,同於道、同於德,同於天下,並且大智若愚,為而不爭,韜光養晦,讓利天下。

作為道教弟子,我們修什麼?在修道成仙的同時,也要去修道德,在為十方善信做事過程中修慈悲心。言傳身教,以身作則,這不正是道教思想」慈、儉、不敢為天下先「的體現嗎?

通過以上,從中國道教的發展史上,我們看到了中國人民的傳統美德和偉大情操。而道教所蘊含的「慈儉」「慈悲」,更是值得我們每一位炎黃子孫信仰與繼承發揚的精神。

兩派的融合互補

時至今日,全真派與正一派在教法與科儀上多已融合。全真派經懺中也用符咒,正一派道士也有的修鍊內丹。但在科儀、作法事的側重點和所敬祖師上仍有一些差異。另一個明顯差異是,正一派弟子需經過傳度授籙才成為有資格的道士,而全真派弟子則需冠巾授戒,才能成為道士。

其中,需要注意的是,現代的很多人認為正一派只會符籙齋醮,不會內修鍊養,其實這是一種誤解。因為在禁慾的內丹修鍊功法產生以前,從東漢開始天師道早就有過心齋、守一、存思、坐忘、黃庭乃至於坎離交媾等一系列內修養身的方法。而且,符籙齋醮法事中包含了有內修心法,更有許多將內修方法和科儀法事結合在一起的內容;正一派的法事之所以靈驗無虞,不單是授籙後的職權行駛,更是內煉的表現。

道教的兩大宗派構成了中國道教的整體。人們的生活與道教息息相關。

轉發分享 功德無量

分享此文一切功德,皆悉迴向給文章轉發者及眾讀者···

小編提示

⊙部分圖文源於網路,如有侵權請聯繫刪除


推薦閱讀:

正一法文經章官品卷之三
正統道藏正一部
80-正統道藏洞神部威儀類-太上三五正一盟威閱籙醮儀-前蜀-杜光庭
正一派
太上正一咒鬼經

TAG:道教 | 正一 |