看風水如果不懂得相氣只能是這種結果了

氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。陰陽二氣，".噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。人要避死氣、乘生氣，要結合陰陽五行，實地考得「旺象」，才能得到「生氣」，有了「生氣」就能富貴。因此，風水術實際是「相氣術」。

由於季節的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為凶。人應取其旺相，消納控制。《管子·樞言》:「有氣則生，無氣則死，生則以其氣。」《黃帝宅經》認為:正月的生氣在子癸方，二月在丑良方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰翼方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾，十二月在亥壬方。風水羅盤體現了生氣方位觀念，以為格物致知之識，風水理氣派很講究這一套。

明繆希雍《葬經翼·望氣篇》:「凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾而未休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉乾涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。」可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態。

明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水。「氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。」這就很詳細的解釋水和氣的關係。生氣，亦是指生意煥發，是宇宙萬物生命的元素，萬物生長發育的陽盛之氣。只有得到生氣，方能有好的吉兆。風水的理氣以八卦九星、五行生剋運轉找尋「生氣」方位。

氣外透於形，所以，我們可以透過「外形」而察看內氣是否是「生氣」，是為內觀外照，因此凡是尋龍點穴，必須細嫩清秀，最怕山巒醜惡。山粗惡，氣暴;山單寒，氣微;山散漫，氣散漫;山虛耗，氣虛耗，其他如凹缺、峻急、臃腫、瘦削、突露、破面、高壓等類型，都可以從外形而查看內氣的吉凶禍福，從而推斷龍穴的吉凶。

大凡山青水秀、水抱山環、地勢開闊、龍砂平緩、結穴成形成格，而形成的氣場為好氣場，為吉祥之氣。

凶山惡水，水走砂飛，地勢幽深，龍砂急走帶尖，水流直衝所形成的為凶氣場，其為不祥之氣，風水學上稱作「煞氣」。砂尖、水急，使氣聚得更緊密，產生的力也更大，對人的影響也更大。

龍脈山巒清秀則出人清秀，龍脈山巒醜惡則出人醜惡，不但尋龍點穴是這麼回事，就是到了一鄉、一鎮、一村，如果見到山形醜惡，那當地的人一定有很多是兇險好鬥之人。

凡是尋龍點穴，必須收斂束聚，凡是懶袒闊盪散漫一定無穴，若誤葬，則使人貧困漸絕。立穴必須有平坦緩柔的地方才能結穴，若不慎於峻急之處立穴，肯定出官訟，而有兵禍牢獄之災。立穴的地方不見藏聚，而見突露受風。這樣結穴的，大多數是單寒龍，龍孤就沒有生氣，沒有生氣之地，怎麼能結穴呢?

《雪心賦》:「追尋仙跡，看格尤勝看書;奉勸世人，信耳不如信眼。山峻石粗流水急，豈有真龍，左回右抱主賓迎，定生賢佐。取象者必須形合，人眼者定是有情。但看富貴之祖墳，必得山川之正氣。」又曰:「何年興，何年廢，鑒彼成規，某山吉，某山凶，瞭然在目。」