大法師 印光大師傳奇 第十二章 鍥而不捨

第十二章 鍥而不捨

話說真達和尚稱如果執意拜謁，他又擋駕不住該怎麼辦，大師沉吟片刻道：「他執意，我也執意，那就看佛緣如何吧！」

俗話有云：「運氣來了，門板都擋不住。」對印光大師來說，總統賜匾給他帶來太大的盛譽，儘管宣布閉關，還是有人執意堅持面見大師，居然有人還循跡找到了大師的住處。到了這時候，連真達和尚身為住持也無從拒絕來人誠摯的請求。

民國11年（公元1922）的初冬，一個遠道而來的居士專程前來太平寺禮覲皈依，還奉上了親筆寫的《禮觀音疏》請求指正。真達和尚躊躇再三，只得親自稟報大師：「大師，這位居士原已皈依凈土門，非得聆聽師父開示不可，請師父示下。」

一聽來人早已皈依凈土門，印光大師慨然說：「我之閉關，原為避開塵世浮華虛名，實在是不得已而為之，然而不敢須臾忘記普渡眾生的重任，必當時刻身體力行。看來，閉關也有阻隔佛緣的弊端，還得入世弘法才妥，我就見見他。」

來人名叫許業凈，江西彭澤人氏。這個許業凈並非尋常居士，跟先前的吳引之一樣，也是進士出身，為光緒翰林，精通儒家典籍。辛亥革命後，他看破紅塵隱居不仕，早在民國2年便專修凈土法門。他拜讀過《印光法師文鈔》之後，心存欽佩，得知總統給大師親筆題「悟徹圓明」，更加認定大師是實至名歸的佛門龍象，當之無愧的凈土泰斗，於是，他專程來到上海太平寺，懇求大師開示。

大師一看，此人相貌堂堂一臉紅潤，便估摸出平日里講究保養所致，仍然不動聲色，低頭閱讀他的《禮觀音疏》，藉以估量他的佛學功底，以便因勢利導。忽然，看到疏文中出現了「食廷璋之芋，克日西行」，便以此斷定此人果真還沒有斷葷。為了謹慎，還是問他說：「居士吃素否？」

許業凈沒留意大師臉色，坦然說：「吃花素。」

話剛落音，只聽得大師厲聲呵斥：「倒架子！你皈依我凈土門九年了，這樣的大通家，尚且不能以身作則吃長素，鬧什麼『吃花素』的玄虛，怎麼能感化別人？」

真達和尚聽了大師如此聲色俱厲，頓時一顆心提到嗓子眼裡，唯恐這個翰林居士先前聽慣了別人的阿諛，此時必定面子上受不了會拂袖而去，如此免不了影響大師聲譽，他正在斟酌詞句如何挽回僵局，沒想到那許業凈反而躬身施禮：「大師當頭棒喝，勝過千言萬語，弟子惶恐領教！」

印光大師對他厲聲呵斥過了，自己也覺得太過嚴厲暗自後悔，眼見許業凈如此恭謹，神色聲音透露出一片真誠，頓時回嗔作喜：「老衲一時情急，口無遮攔，深感慚愧。居士能有如此寬廣心胸，老衲慚愧之餘，不能不深表欽佩！」

印光大師細心體察，覺得這個老翰林果然是貫通儒佛兩家的淵博之士，那篇《禮觀音疏》見解純正文筆超妙，尤其難得的是虛懷若谷，實在是當世罕有，跟當初那個吳引之簡直不可同日而語，不由得產生相見恨晚之感，於是，熱情挽留他在寺院歇息，兩人就凈土法門學識進行研討。言談之間，許業凈說及大師編輯的《凈土聖賢錄》能感化信徒——《凈土聖賢錄》緣起《凈土聖賢錄》，是一冊導向凈土的寶書。由於文言簡略難解，很不適應現代信佛人閱讀，印光大師當時便用通俗的現代語言把它疏理出來，並作序。

卻說許業凈對這部《凈土聖賢錄》頗為看重，並懇請印光大師繼續編輯，自己願意捐資相助。大師讚賞他文筆精妙，也請他執筆編撰《觀世音菩薩本跡感應頌》。

許業凈看到大師對自己如此器重，心裡萬分感激，誠摯地說：「大師，弟子雖皈依凈土多年，自認頗有心得。經大師當頭棒喝，才知不過井底之蛙，決心從此洗心革面，皈依大師座下，懇請大師恩准！」

印光大師聽了很是欣慰，也誠懇地說：「我凈土法門向來是『三根普被，利鈍全收』，那凡夫俗子尚且能往生凈土，居士乃淵博之士，何愁正果不成？老衲坦言，我凈土法門正需要居士這樣慧根深厚的人士，宗門才能更加發揚光大啊！」

於是，欣然答應收錄為記名弟子，法名「止凈」。看到這止凈歡喜致謝，還贈給他四句偈語：「昔日翰林今日止，當年凈土今日始。莫道前路多漫漫，雨過天晴天下知。」

那許止凈居士大喜。從此精修凈土法門，後來在黃龍寺荼毗，留下舍利保存至今不提。

且說自此之後，由於各處寺院一再懇請，印光大師不得不親自前往，開始了漂泊不定的日子，輾轉往來於東南沿海各地，接受四方信徒親近皈依，一併誠摯給予開示。

民國12年（公元1923）6月，施省之居士懇請印光大師到杭州弘法，發願心重修梵天寺。

杭州梵天寺原名南寶塔寺,位於杭州城南鳳凰山南麓，建於五代吳越。乾德三年(965年)，吳越國王錢弘俶重建，後改名梵天寺。此處的香火曾經鼎盛一時，尤以梵天寺的木塔聞名天下。後來，梵天寺在歷史變遷中,終於損毀殆盡,而名噪一時的梵天寺木塔徹底已消失在的塵世，施省之要重建此寺當然是件大好事。

這個施省之早年由知縣官至駐美國紐約總領事，回國後擔任過隴海鐵路局局長。他在中年皈依大師，被推舉為上海佛教凈業社董事長。大師欣然前往，指點修建梵天寺有關事宜，接著，又應魏梅蓀居士邀請轉道南京。魏梅蓀發善心在上海創建慈幼院，還在法雲寺建立放生池，大師認定這是功德無量的大善舉，便親自前往指點開示。南京名流仰慕大師的很多，聽說印光大師來到，相約前來請求開示皈依，多達上千人，傳為一時盛事。

不久回到上海，前來請求皈依的應接不暇。在這些人裡面，有一個人叫張一留，家中資產豐饒，在家裡建了一個碩大的園林贍養年邁的老母，故此名曰「贍園」。他得知印光大師是凈土龍象，虔誠前往親近，受戒於觀音庵。

張一留誠摯地說：「弟子早年喪父，承母親茹辛含苦撫育，方得小有所成，而今老母年邁，決計竭力盡孝，故此建立『贍園』，然老母要求禮佛吃素，弟子尋思老年吃素不利於身體，因而至今猶豫不決，請求大師開示。」

印光大師心有靈犀，驀地想起俗家已經去世的老母，可嘆自己出家之後未曾伺奉，不由得黯然神傷深感愧疚……他很快收攝心神，和藹地說：「居士一片孝心伺奉老母，印光感同身受。據老衲看來，孝敬父母，乃人生立身之本，正所謂『忠臣出自孝門，非孝子不足以成忠臣』，然而孝道如天，並不拘泥於外在形式，需得注重一個『順』字。居士老母要求禮佛吃素，即是心有慧根而身在凈土。老衲以為，百善孝為先——百孝不如一順，請居士留意。」

張一留連忙說：「大師一語點破，弟子領教遵命，然弟子還有疑惑：贍園之外，還有商號俗事纏身，實在不能捨棄不顧；而一旦進入俗事，又難以虔心念佛修行，住往會有違佛門清規。弟子左思右想，熊掌與魚不可兼得，勢必捨棄其中之一，懇請大師開示！」

印光大師沉吟之間，腦子裡浮想聯翩，自己少年時在田間地頭的往事歷歷閃現，無數為溫飽奔波的信徒霎時出現眼前，這是天下蒼生同樣面臨的大問題，每個人都難免因此困惑。大師懇切地說：「居士休得疑惑。當年佛祖正因為人生面臨生老病死苦諸般苦難，才豁然悟道創立佛教，發下天大願心普渡眾生。居士試想，倘不得生存生活，何以能虔心念佛？天下蒼生無不以生存為第一需要，絕不可不食人間煙火而修行佛法。老衲以為，眾生皆可成佛，即便那十惡不赦之徒，尙可放下屠刀而立地成佛，居士不必拘泥於形式，儘管用心辦好贍園外商號事務，隨時隨地皆可念佛。」

張一留恍然大悟，欣然領受大師的開示，隨即拿出自己翻譯的《凈土教史》請求指點。大師看了，認定這是極大功德而欣喜異常，親筆寫了千餘字的序言，鼓勵他出版流通。張一留喜出望外，知道大師第二天要回普陀山去，翌日還是擠出時間親自前來送行。

其時正當傍晚，大師在車站等候。普天下的車站碼頭，無不是人山人海人聲鼎沸之處，大師便盤腿坐在空坪里，半閉著雙眼專心念佛。那些熙熙攘攘的男男女女，自然不知道眼前這個僧裳破舊的老和尚就是天下聞名的印光大師，只管盡情談笑風生，不時驅趕拍打身邊飛舞的蚊蟲。然而大師對此視而不見，只顧專心念佛，任憑蚊蟲在身上叮咬而無動於衷。待到汽車開來，大師臉上手臂上儘是粟米粒大小的小紅疙瘩。張一留見了心疼，善意問他說：「老法師，您難道感覺不到蚊蟲叮咬嗎？」

印光大師微微而笑說：「出家人四大皆空，心中唯有極樂凈土，而不知其它。」

張一留聽了不由得嘖嘖稱奇，誇獎說老法師修行到了這個境界，想必是物我一體、物我兩志！他的稱讚引起了車上其他人的注意，終於有一個到過普陀山的居士認出了，當即頂禮：「印光大師，恕弟子有眼無珠，幾乎當面錯過！」

這一聲「印光大師」，如同綸音天籟，所有的乘客悚然心驚，也不顧座位窄逼，忙不迭爭相詢問頂禮。那司機得知仰慕已久的印光大師就在自己開的車上，居然也將汽車停靠路邊熄了火，慌忙過來請求皈依……

且說印光大師隨著名聲遠播，他所到之處，聞訊專程前來拜謁皈依的絡繹不絕，究竟收下了多少緇素弟子，大師自己也記不清。本著普渡眾生的宗旨，大師對前來請求開示的善男信女幾乎是大開方便門有求必應，從不將來人拒之門外。可是，有一次他卻破例了。

就在民國13年（公元1924）的初夏，大師回到法雨寺，忽然來了一個文質彬彬的中年出家人，請求收錄為弟子。這個人，就是聞名天下的弘一法師。

弘一法師，俗家名字叫李叔同，1880年出生於官宦世家，從小穎悟異常，是光緒年間進士，被譽為「二十文章驚海內」他在日本留學回國之後，涉獵多個領域，詩詞、書畫、篆刻、金石和音樂各方面均取得卓越成就，享譽海內外。李叔同創作的歌曲《送別歌》歌詞意境優美，曲調平淡略帶哀婉：「長亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山 天之涯,地之角,知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁灑盡余歡,今宵別夢寒……」——這首歌一度被視為經典歌曲唱遍大江南北，即便是來到寺院燒香的年輕男女也時常掛在嘴邊不時哼唱。李叔同的書法獨具一格，連茅盾、郭沫若、葉聖陶那樣的大文豪也視為難得的墨寶。他的得意高足豐子愷、劉質平也是聞名大家。正當他名聲如日中天的時候，忽然於1918年在杭州虎跑寺出家，虔修華嚴宗，成為當時聞名的佛學家，人稱弘一法師。他閱讀了《印光法師文鈔》之後，時常聽到朋友皈依大師座下，對大師淵博佛學和崇高人格讚不絕口，毅然來到普陀山，專程拜謁印光大師，請求印光大師收為弟子。

得知這樣一個盛名卓著的法師光臨法雨寺，印光大師欣喜異常，連忙讓明空獻茶。可當聽到弘一法師要做徒弟的要求，印光大師堅辭不受，誠摯地說：「法師太過謙虛，也錯抬舉印光了！印光知道自己的斤兩，仰承四方緇素謬讚，強加了蠅頭虛名，卻自知才疏學淺，不敢妄為人師。為佛道衰微之故，不得不勉為其難貽笑大方而已。法師集詩詞書畫篆刻音樂於一身，早已飲譽海內外，印光自恨年老無緣領教，豈敢不知天高地厚，玷污佛門清德？法師如若共同研討切磋，印光理當領命，可要拜我為師的話題，請千萬莫要再提！」

須知弘一法師看上去是個文弱書生，骨子裡卻有著堅忍不拔的拗勁。大師愈是這麼堅決拒絕，弘一法師則愈是信念堅定。眼見大師不肯答應，弘一法師轉身點燃了三支香縛在自己手臂上，跪在大殿里，堅定地說：「弟子燃臂香發願，誓死拜大師為師方休！」

在佛門裡面，燃臂香和燃指香都是極高也極難的願心。隨著縛在指頭手臂的香火漸漸燃燒，發願者的指頭手臂勢必遭受炙烤乃至昌出縷縷青煙，那撕心裂肺的痛苦並非尋常人所能忍受，故此古往今來，不是心如鐵石的人不敢輕易發這樣的宏願。印光大師不願接受這個才學聲譽遠遠高出自己的弘一法師為徒弟，忍心掉頭走進了關房。

不多時，關房裡飄進來皮肉燃燒發出的奇臭，不言而喻是那弘一法師燃臂香的結果。目睹此時此景，印光大師再也忍不住了，大步奔出去奪下弘一法師的臂香，眼裡早已湧出熱淚來，哽咽著埋怨說：「弘一法師快快請起！哎呀，你這是何苦呢？」

弘一法師仍然直挺挺跪在佛像前，慘然一笑說：「大師，你若答應了，弟子才肯起來！」

「你呀！叫我說什麼才好呢？」印光大師也動了執拗脾氣，「我早就說過，法師才學聲譽遠遠勝過我百倍，萬萬不敢以師父自居！你若願意彼此師兄弟相稱，老衲才敢答應。如果執意硬要鬧玄虛當什麼弟子，印光也情願燃臂香發誓！」

見大師也這麼堅決，弘一法師開顏一笑：「別人都說弘一痴，不料師兄更要痴！」

大師聽到弘一法師叫了「師兄」，懸在心頭的一塊石頭這才落了地，趕緊將師弟攙起來，弘一法師隨同走進房裡，明空搶著搬過一張竹椅來請師叔坐下。弘一法師微微一笑，隨手在椅子上拍打幾下，還拉開幾尺才坐。看到大師眼裡流露出詫異，幾分不自在的解釋說：「師兄休得誤會，師侄也別尷尬。古賢尚且『愛惜飛蛾紗罩燈，走路常惜螻蟻命』，我輩佛門弟子更應如此。剛才拍打幾下，並非嫌上面落有灰塵，而是唯恐有什麼小蟲子，一不小心給坐死了，便是殺生害命的罪過。」

大師聽了，從心裡敬佩這個弘一師弟不愧是當世高僧，深得佛門普渡眾生之真諦，他讓明空趕快去庫房給師叔尋找藥物療傷，然後誠摯詢問他何故半路出家？

弘一法師這才敞開心扉：正因為涉及的學術範圍面積寬廣了，才越發感到無知的範圍越大，心裡充滿困惑。個人以為人生有三個層次：第一是物質，第二是精神，第三是靈魂。在物質方面，自己出身官宦世家，世人所能享受的物質差不多已經享受過了；在精神方面呢，別人夢寐以求而沒能得到的也基本得到了，自認沒有遺憾；於是追求靈魂的解救。說到出家，自己家有嬌妻兒子，並不是容易割捨的事情。在那無所適從難以決斷的時候，才真正領會到出家是大事情，是大丈夫所為，非將相所能為。恰巧那時到了虎跑寺，看到摯友受寺院梵音感悟毅然出家，於是痛下決心皈依佛門。現在想來，多虧了那時到了虎跑寺，才得以跳出三界外！

聽了弘一法師的肺腑之言，印光大師不由得勾起了終南剃度前後的回憶，頓時生出惺惺相惜之感，也慶幸自己當初下定了決心。停停，又詢問他已經是華嚴高僧，何以轉求凈土。

弘一法師坦然說：師兄佛學淵博，當知如今想求沙彌戒和比丘戒福報都不可得了。因若想授沙彌戒，必須兩個沙彌傳授；而若想授比丘戒，還得十位比丘戒師方可。我們生在這末法時代，哪裡能找到傳授戒律的人呢？先前拜讀了師兄文鈔，更覺得蒼生難得溫飽的今天，僧人尚且難以領悟艱深佛典，何況那目不識丁的民眾？又何以談普渡眾生？左思右想，自然認定凈土宗倡導的「三根普被，利鈍全收」完全符合當今的國民國情，故此毅然轉求凈土。

印光大師聽了深受感動，更生出相見恨晚之感，當即請他留在法雨寺朝夕探討凈土法門。

弘一法師求之不得，擇大師鄰室而卧，討教有關凈土法門之經典。他畢竟是個觀察力敏銳的文學家，每天都跟印光大師寸步不離，細心觀察大師的一言一行。他發現，大師房裡的用具極其簡樸，一床薄被，一張蘆葦草席，白色的帳子上綴滿了補丁，白、黃、黑不同的顏色相映成趣……一個名滿天下的高僧如此自律，令他深深嘆服。大師每天早餐只吃一碗粥，卻並不用菜，不由得觸動了好奇心，詢問大師為何這樣節儉。大師坦言說：「師弟誤會了，印光還未節儉到如此程度。乃是初到普陀時，早餐的鹹菜吃不慣，就乾脆只吃白粥，已經三十多年，反而習慣白粥了。」說話間喝完粥，用舌頭將碗舔得乾乾淨淨，還要用開水反覆蕩滌，再用來漱口後喝下。他看在眼裡記在心裡，察覺大師每餐如此，便明白這是大師不肯輕拋殘餘飯粒的緣故，深深敬服大師節儉惜福之至。

就在第五天晚餐的時候，弘一法師卻發現大師居然對侍者明空大動肝火：「你有多大的福氣，竟敢如此糟蹋糧食？」明空委屈地辯解說：「師父，我沒有糟蹋。」聽了明空的辯解，只見大師臉色鐵青咆哮開來：「你還敢強辯？看看你碗里！」

弘一法師看到明空眼裡的淚水直打轉，趕忙過去以客人的身份勸解。定眼一看，明空的碗里果然還殘留著幾顆飯粒，只得委婉勸說：「師侄，你跟隨師兄的日子不短了，須知道師兄最是惜福的，容不得糟蹋半粒糧食，還是聽師父的話吧！」

這件小事，在弘一法師心靈里引起了強烈的震撼。離開普陀山以後，他對自己的生活小事嚴格自律，還逢人讚歎說：「佛家說：一粒米中能看大千世界。俗家說：一滴水能反映太陽的光輝。印光師兄如此自律，無愧天下緇素楷模！」後來，他還邀請著名作家葉聖陶一起親近大師，葉聖陶深受感動，特別在他的《兩法師》中寫到弘一法師——

因為弘一法師是過午不食的，十一點鐘就開始聚餐。我看他那曾經揮灑書畫彈奏鋼琴的手鄭重地夾起一莢豇豆來，歡喜滿足地送入口中去咀嚼的那種神情，真慚愧自己平時的亂吞胡咽。

……

閑話休題，話說隨著年事漸高，印光大師更加熱情接待四方拜謁，給他們進行切合各自實際的修行開示，尤其注重佛學年輕人才的培養，以保障佛學事業後繼有人。

到了民國14年（公元1925），大師已經65歲了。這年秋天，德森法師偕同瞭然法師前來親近。言談之間，大師覺得這個德森年輕有為，是難得的後學才俊，便十分喜歡，寫信推薦到佛頂山藏經樓掛單。後來，德森果然沒有辜負大師的殷切期望，伺奉大師二十餘年，成為後來著名高僧。

然而，對顯蔭的英年早逝，大師卻留下長久的哀痛。

顯蔭，俗家名字叫宋今雲，江西崇明人。他早年進入師範講習所讀書，天資聰明悟性奇高，學習成績優異。在他17歲那年，禮拜寧波觀宗寺諦閑法師出家，法名顯蔭。諦閑法師非常器重這個悟性奇高的弟子，讓他到五磊山受戒，又推薦到觀宗學社受業，研習天台教觀。憑著紮實深厚的文學功底，加上出類拔萃的悟性，顯蔭很快鶴立雞群，其佛學造詣甚至諦閑法師也自愧不如。於是，在顯蔭20歲的時候，他就擔任了上海《世界佛教居士林刊》的編輯部主任，被譽為當今不可多得的佛學傳承人。顯蔭少年得志，卻並不滿足，第二年東渡日本，進入高野山大學深造，跟隨金山穆韶阿闍黎學習密宗，在日本他考察日本佛教現狀後，還雄心勃勃草擬了「遠東佛教協會組織大綱」，之後歸國，到寧波拜見諦閑法師。

諦閑法師眼見自己的得意高足學成歸來，而且顯示出非凡的氣概，心裡很是欣慰。為了幫助顯蔭儘快成就大事，便讓顯蔭給印光大師寫信，祈求大師參與振興佛教的大事業。

大師接到顯蔭來信，沉吟再三，立刻委婉回信：「座下聰明過人，不幾年，於宗於教於密悉已通達。恨光老矣，不能學座下之所得，惟望座下從茲真修實證，則台密兩宗當大振興矣！但座下現在年紀尙輕，急宜韜晦力修，待其涵養功深而出弘法，則其利溥矣。聰明有涵養即成法器；無涵養，或所行所言有於己於法不相應而不自知者。此光區區愚誠也，道：師已來勿念。春風易於入人，祈保重調攝，當勿葯有喜矣……」

信件寄出之後，大師將顯蔭的來信拿出來翻來覆去閱讀，不由得雙眉緊鎖長吁短嘆。明空莫明其妙，不知師父何故憂愁又不敢問。倏忽之間幾個月過去，忽然接到顯蔭去世的消息，印光大師頓時臉色慘白老淚縱橫：「天妒英才，可悲可嘆！」此時，明空才委婉地說：師父的許多摯友去世，也不過嘆息而已；這顯蔭又不是你的弟子，何必這麼難過？大師黯然說：「顯蔭雖並非我的弟子，乃是當今難得的佛學人才，我不為顯蔭傷心，而是為佛門悲哀！」

大師當晚徹夜不眠，給恆漸法師寫信，指出顯蔭天資很高，對於顯密諸宗都能領會要領精髓，可惜生性浮誇不務真修，對念佛之事向來不理會，以至於自身的顯密功夫不能得力，別人的幫助也無濟於事，實在令人哀痛！顯蔭之死，乃是他氣量狹小生性浮躁，不懂得韜晦涵養；顯蔭之死，是年輕的聰明人一大警策，也是一面令人觸目驚心的鏡子。

一年過去，印光大師還是對顯蔭之死念念不忘。當他第二年到了上海太平寺，大醒和尚前來請求開示的時候，大師直言無忌批評大醒等人說：「中國的禪凈密博大精深，每一門都夠僧眾鑽研一輩子。日本的佛教源自中國，聽說日本密宗還允許娶妻吃葷，已經完全變了味嘛！顯蔭實在不該修習日本密宗，才招致英年早逝自取其禍，這個教訓太深刻了！」

大醒等人蔚唯領教，然後叩問對整頓僧伽制度的開示：「近日來，不斷有人告發僧人不守清規，提出進行整頓，許多寺院都在為整頓僧伽惶恐不安，弟子該如何對應？」

欲知後事，下回分解。

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