愛分多少種——愛了一輩子，你真正懂得愛嗎，讓你的愛變得有智慧吧

　　愛的心底會顯現出自我

　　我認為人的一生，就是一條因某種意義，把愛加以凈化的修練之路。特別是以女性的立場來說，女性如果把幸福視為"為愛而生，為愛而死』的話，更應該注意到這一點。

　　一說到愛，一般人總將它視為最美的東西，愛的世界也就是人間最崇高的世界。的確，在愛的環境下共同生活，才能完成世間的成就，因此我也認為愛的世界是最崇高的。這種愛和一般所說的愛不同，應該把它說成慈悲之愛、超越自我的偉大之愛。

　　一般的愛，有最好的，也有最壞的。因為愛是人類最根本的能力，因此非常強烈。正因為強烈，愛也因能夠窮究人性、自我覺醒，或是無法窮究人性、自我覺醒，而產生美好的世界，或是苦惱的世界。也就是說，愛可能是美好的也可能是可怕的。造成美好的或是可怕的因素，正是在愛當中的人類本身。另外，愛也具有不顧自己的功能，也就是說使得自己愚昧。這種使得自己愚昧的情形，將會根據一個人的內涵如何而使愛的世界變得美好或是可怕。

　　本質上，愛是以愛自己為中心，而且，愛之中也可能有憎惡。愛和憎惡，處於一種相對（一體兩面）的狀況，愛得越深越可能因背叛而轉為憎惡。也就是說，愛的心底將會顯現出自我。

　　一定有人認為，只有親人之間的愛，母親和子女之間的愛才是純潔的、無條件的愛。的確，母親與子女之間的愛，應可說是無條件的骨肉之情。正因如此，我們必須知道，在這份深厚之愛的反面，也就是憎惡，另外含有驚人的效果。所謂夫婦之愛，也只是基於慾望的愛，或者說是性愛；親人之愛也可能傷害到自己，因此所謂渴望之愛，往往會變成盲目的、執著的愛。

　　像這樣的愛是以自己為中心，只是情感上的發動，不但不會使人覺醒，反而會成為一種煩惱，使自己和他人感到痛苦和悲傷。《法句經》中有這麼幾句話：

　　從親愛生憂，從親愛生怖；離親愛無憂，何處有恐怖？

　　就像這幾句話所說，愛反而會變成憂愁、恐懼的根源。無論如何，超越執著於自己的愛，這種修練絕對是必要的。藉著窮究人性、自我覺醒這一道智慧之光，將愛加以過濾、凈化，這種愛不是自己和他人相對的愛，而是合而為一的愛，這是本心、本性的表現。我們必須讓慈悲之愛、偉大之愛重新出現。

　　"不顧自己的愛』不同於"沉溺於愛中』

　　如果沒有創造出自己及所愛的人共同生活的世界，來到這世間也沒有意義可言。不管是誰，都希望過著愛的生活，所以彼此一定要專註於愛的修練。

　　首先，照著順序，把結婚之前的心，和現在為人妻、為人母的心，放在天平衡量看看。戀愛結婚和相親結婚雖有不同，但想必大都經歷過戀愛。戀愛這種感情，是從性慾所產生的，這也是一種可以使自己漠視自己，推動別人，將自己整個投入的愛情。由於這種愛出於人的本質，是無道理可循的坦率感情。假使完全不經修飾的表現出來，將會造成不好的後果，就像以前一首流行歌曲所唱："捨棄世界、捨棄自己，和你共譜戀曲。』這樣的愛，就是讓感情奪去自己的心，而成為自暴自棄、沉溺於愛中的人。感情如果只是一種興奮的愛，也就不能稱為真正的愛。

　　愛，本來是指能夠不顧自己、漠視自己，藉此透過自我內心喚醒愛的興奮，在自己身上看到別人，也從別人身上看到自己。也就是指擁有這種覺醒的眼睛，擁有能夠看到自己和他人緊緊相連的眼睛。若能擁有這種看法，愛就能藉著智慧，漸漸得以凈化，變成"秘密且寂靜的東西』。如果沒有覺醒的話，也無法做到拋棄自我、注視自我及唯我痴愚的境界。

　　你是否曾經戀愛、擁有戀愛的感情，愛得渾然忘我的那顆美好的心呢？如果是這樣的話，即使將自己整個投入也不為過，你是否以這種想法而結婚呢？或是興奮的感情尚未完全覺醒，便倉促的結婚，等醒來一看已不可收拾，你是否處於這種情況呢？或是感情並未深厚，只是因緣份而結婚呢？不管如何，如果將婚前的心以及婚後的心作一比較，想必差別蠻大的。

　　特別是小孩子上學後，做為一個掌管家務、奉獻一切的家庭主婦，現實的想法會逐漸強烈。在現實中紮下家庭的根基後，女人對於幸福的想法會比思考人的真實性更加強烈。俗語說"女性的五障』，指的是女性的五種本性。從以前開始，對於一個強烈主張自我的女人，或是嘮叨不休的女人，都將她視為五障強烈或是深陷於五障的女人。因為強烈的女性意識，反而替自己撒下了勞苦的種子，若將這顆種子再行擴大，勞苦就更多了。這五障，指的是欺、怠、嗔、怨、恨五個障礙。

　　"欺』，也就是欺騙，無法使必須相信自己的人信任自己。因為自己也無法相信自己，自己也欺騙自己，所以一顆心總是處於焦慮不安的狀態。

　　"怠』，指的是雖然著手於非做不可的事，卻在中途將它丟開，不能持續下去。也就是怠惰或借口。

　　"嗔』，指的是生氣。習慣性對人或對事生氣，才能將心情平息。

　　"恨』，指的是怨恨、懊悔、吝惜，心中永遠有一股怨氣，才能過日子。

　　"怨』，指的是懷有更大、更深的怨恨。

　　這五個障礙，是女性的本質，但程度不一。因為這五個障礙，所以在日常生活中，心情可能會突然的轉變，也可能會有討厭自己的念頭，都是因為這五障而起。從以前開始，便有所謂的"井邊閑聊』，說別人的壞話、發牢騷或是說些令人討厭的話，這些也都是因為五障，而發泄心中的一些疙瘩。本人皆在無意識中、不知不覺中說出這些話，而且把這種五障的發泄，當成正常的精神狀態。仔細想想，說別人的壞話、發發牢騷，對於十年前發生的事心中還深藏怨恨，卻把這樣的情形視為平常，這實在是一件可悲的事。

　　只有自己的孩子才是可愛的？

　　女人一過四十，就有所謂的更年期障礙；前面說的五障也會對身體產生影響。無論如何，這是一種身心都受到傷害的狀態，不安的情緒也在這時候更為嚴重。特別是深陷於五障的人，她們的苦，不只是本人，連周遭的家人也深受其害。我想，從年輕的時候開始，就要過著和五障對決的生活，用點心思考解決的方法，這是一件非常重要的大事。如果一味的認為這是女人的本性而肆無忌憚，更加會受到五障的傷害。不過，也有一些女性能予以節制、通過這五障，這樣就不會使得自己的生活雜亂毫無秩序。

　　雖說是因為這五障，犯下重大的罪而不自知，但是倘若能夠注意到，就能搖身一變，成為鬼子母神。所謂的鬼子母，是指鬼神的妻子，生了五百個孩子。或許可以說這是女人的本性，鬼子母一味的沉醉在只有自己的孩子才是最可愛的想法當中，卻從來沒有想過自己的惡行，她就是這麼傲慢的一個女人。並且，她雖然疼愛自己的孩子，卻奪取別人的幼子且將他們吃掉，卻沒有想過這是罪惡深重的行為。因為她從來沒有想過那些她所搶奪、所吃掉的孩子，他們親生母親的悲嘆，所以，別人也只能徒呼奈何了。最後，這些失掉孩子的母親求助於釋尊。釋尊搶走了鬼子母最為疼愛的么兒，並且將他藏起來。失掉孩子的鬼子母，發瘋似到處尋找孩子，但是怎麼找也找不到。鬼子母只得求肋於釋尊。釋尊嚴正的斥責她："你只是丟掉五百個孩子當中的一個就如此悲傷，難道不能了解失去愛子的父母的悲慟嗎？』並且，要她設身處地的想想那些父母親的立場。鬼子母對她以前所做的惡行相當後悔，之後，她便皈依佛教，發誓成為保佑婦女平安生產及保護幼兒的神明。只是疼愛自己的孩子，把別人的孩子視為眼中釘，這種母親不正和悔改前的鬼子母一樣嗎？而且，這樣的母親恐怕不少。是什麼原因，使得這些母親變成鬼子母呢？我想，社會機構及教育行政等等，都是使得這些母親迷惑的原因，但是，就像前面所說，之所以會偏重於對自己小孩的愛，這是女人的本性，也就是五障所造成的行為。鬼子母又稱為"鬼子母神』及"神母天王』，就像鬼子母能轉換成幼兒的守護神一樣，世上的母親們，請超越小我的愛轉變為大我的愛，讓背負著未來時代使命的孩子們，在大家的力量下成長。若以大局為前提重新思考，可以確定的是，社會中的歪風將得以扶正。

　　如果得以轉換，就能從以自我為中心所產生的愛的生活，轉變到生活於大我的愛中，脫胎換骨，活在大我的生活中。這就是一個人的真實道路，愛的真正表現，也是宗教指示人的道路。而所謂實踐宗教信仰，便是從小我轉變到大我，從以自己為本位的愛，轉變為自己和他人一體的大愛。我們必須在這樣的環境中生存，並且加以修練。

　　藉著流眼淚綻放真實的花朵

　　在泥田裡所開的蓮花，稱為佛花，蓮花出污泥而不染的生長方式，正是一個人成為人的道路。而其象徵，就是供奉在蓮花台上的佛像。人類雖然具有五濁（世上五種被污染的現象：劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁)的現象，且身處動亂的時代，但是，不可受到這些侵犯；雖然有著五障、六欲的煩惱，也不可被它們傷害。這樣一來，方能開出真實的花朵。希望你們能夠努力的讓真實的花朵綻放，過著這樣的生活。

　　為了不受到社會的歪風，以及常識的相對評價侵犯，為了不受女人擁有的五障或六欲傷害，一定要流過幾次眼淚吧！如痛苦、悲傷、寂寞、難過、厭惡、悲慘等等際遇。遇到這些情況時，即使流淚，也要加以忍耐，因為這些際遇，正是凈化愛、凈化自我，為了從泥田裡開出真實花朵所需要的過濾槽。就像道教中提到的："即使長在泥田裡，卻仍能費盡千辛萬苦，綻放出污泥而不染的蓮花。』

　　仔細想想，雖然我們把自己的身軀當成現實，百般的保護，但是能夠活到一百歲的人真的很少。道歌中，有這麼幾句話，"燒則成灰，埋則成土，留下什麼呢？只不過是罪惡罷了。』也就是說，遲早這個身軀都會成灰、成土，回歸原來的大地。"留下什麼呢？只不過是罪惡罷了。』將這個"罪』字改念成"證』字，就變成："留下什麼呢？只不過是自己存在的證明。』不管是好是壞，最後只留下一個人生活態度的證明。

　　只有身、口、意這三項機能的生活方式，不論其好壞與否，皆常留在子孫的心底。這樣一想，雖然認為對自己而言，這個身軀最重要，但事實並非如此；只有以身作則所過的生活態度，不，應該說，生活態度正是自己。能夠這樣想，便能自由自在的活用這個身軀，並且覺悟到必須活出一個人的真實性。

　　妻子、母親，並不只是稱謂而已。做為一個女人、做為一個人，必須活出做為一個人的意義，不斷的表現出自己的真實，這樣的自己，應該說成沒有形體的自己。以丈夫的立場來看，只能看到作為一個妻子的表現；以子女的立場來看，只能看到作為一個母親的表現。換句話說，自己的表現，對丈夫而言，必須是為人妻子的生活方式；對子女而言，必須是為人母親的生活方式。為人妻子、為人母親的真實，就是自己生活方式的"證明』。

　　從今天開始，我也要成為"辯才妙音』

　　從以前開始，女性所信仰的對象，就是"辯才女神』（佛教中司音樂、辯論、財福、智慧的女神，為七福神之一）這尊佛像。還有一個稱呼是"八臂美女』。聽說辯才女神可以聆聽女性的願望，所以有許多人參拜。我想把這尊辯才妙音的佛像，當成女人的精神、面貌。

　　這尊佛像所指示的應該是，在女人的一生中，要能將二隻手當八隻手來使用。這八隻手，就像前面曾經提及從事自己周遭事物的二隻手、為人妻子的二隻手、為人母親的二隻手、為人祖母的二隻手。現實生活里，雖然只是靠著這二隻手，但是，如果一個女人能將二隻手活用為八隻手，我們就可以說她是個完成女人生涯的人。我想，只有產生妻子的自覺、母親的自覺、祖母的自覺的人，才能夠將二隻手活用為八隻手。對丈夫而言，若能持續活出妻子的真實性，對子女而言，若始終能活出母親的真實性，幸福也就不用刻意追求，自然而然就會降臨。我想，身為一個女人，一定要堅定的信仰八臂美女，也就是"辯才妙音』，這便是所謂的辯才信仰。

　　人生，應可說是做為一個人對生活的態度。活出人生的精神、面貌，代表人物是千手千眼的觀音。在京都，有三十三間寺廟以這尊觀音為主佛。所謂千手千眼觀音，是指表現出人類美好生命之可能性的一尊佛像。千手觀音為了活出人的真實性，把二隻手活用為千隻手。千手觀音手上拿有筷子、筆、掃帚、抹布等等。每個人其實都擁有千手千眼的機能，這種美好的能力。

　　你們不只可以成為"辯才妙音』，同時，也擁有和千手觀音一樣美好的生命智慧。這種能力，絕對不是順著自己的意思、任性的使用就能發揮出來的。

　　從今天開始，我下定決心要成為辯才妙音、千手觀音，希望能夠靠著自我修練，活出真實的自己。

　　以柔和的心生活

　　以一個女性而言，身為妻子、母親，每日的生活方式的理想形象，就是成為佛法中所說的"和顏愛語』的人，我想，你們有時候也會想，自己其實也能和顏悅色的待人處世，我其實也是個蠻不錯的美人呢！但是，有時候卻會露出像是朝北的鬼瓦（廟宇宮殿等屋上的獸頭瓦，為屋脊兩端裝飾用的大瓦）般醜陋的面孔。所以，即使說"和顏』，卻很難做到以柔和的面孔過日子。如果不能將自己的心，轉變成柔和的心，臉上自然無法表現出柔和。

　　其次是愛語，這也是很難說出的話。這並不是一般所說的愛的言語，首先，這是一種沒有私心的話、無私無我的考慮到對方立場的話、溫柔的話、慰勞的話、安慰的話、感謝的話、鼓勵的話、祝賀的話，雖然有這麼多各式各樣的話，但是總歸一句，這是超越"自我』坦率說出的話。這也是站在對方的立場，使得對方聽到自己所說的話，能夠脫胎換骨似的振奮起來、勇氣百倍的重新過生活的話。道元禪師所說的"愛語常具有回天之力』，就是指這個道理。

　　如此嚴格的說明"和顏愛語』，或許有人會認為不近情理，或是認為無論如何都做不到。但是仔細觀察，嬰兒咿咿呀呀說出不完整話語時的樣子，我覺得就是人類本來的樣子。睜大銅鈴般的眼珠，滿臉可愛的微笑，伸著紅咚咚的可愛小手，"哇、哇、』"呀、呀』的說著叫人似懂非懂的話，看到如此純真的樣子，連我也不知不覺的受到感染。當我反省這樣的體驗時，不禁想到，這不正是做為一個人所該過的生活方式嗎？為什麼一變成大人，就無法做到呢？

　　以身作則的生活方式才能感動人

　　你們都是能夠生小孩、養小孩的人。請你們在養育嬰孩時，能夠好好的想一想。

　　嬰兒斷奶時，所吃的食物由母奶改為粥湯。當母親張開嘴巴"啊』的教他時，同樣的，嬰兒也會"啊』的張開小嘴。這時候，母親便把粥湯喂到嬰兒的口中。把粥湯喂到嬰兒的口中後，母親便將嘴巴合上。嬰兒一動一動的咀嚼著食物時，母親也跟著一動一動的咀嚼著，並且說著："好吃嗎？』"好吃！』"你說好不好吃？』"好吃！』一個人自問自答扮演二個角色。嬰兒吃完一口後，母親又"啊』的張開嘴巴，嬰兒也再次張開嘴巴。像這樣，母親雖然什麼也沒吃，卻和嬰兒成為一體，兩個人做著同樣的工作。這時候，母親的臉和嬰兒一樣，是一張無我無私的臉。這正是"和顏愛語』的表現。

　　雖然過著這樣的生活方式，一旦孩子長大，為人母親的為何又會成為受到五障侵害的人呢？為人母親的，雖然擁有能夠做到和顏愛語的生活方式，為何在日常生活中做不到呢？原因在哪裡呢？我希望你們能留意這個問題，重新審視自己的內心。

　　太過疼愛自己的孩子，便希望他做這做那，這樣的心理，應該可以說成原因的所在。雖然在嬰兒時期，為人母親者能夠站在嬰兒的立場來過生活，但是，小孩子一上小學，卻變成站在自己的立場來撫育小孩。這就是第一個原因。雖然希望自己的孩子能夠理解自己的想法、自己的教導，並且希望能夠加以實行，但是，就像前面所提的"雖然我不聽父母的話，但是父母的所作所為我已經學會了』，孩子終究無法如母親所願。如果希望孩子能順著自己的意思成長，自己也必須過著這樣的生活。如果不能以身作則的話，什麼也辦不到。

　　例如，我們必須想想，孩子答話的態度如果很不好，是不是因為母親本身在答覆先生時，態度也很不好呢？即使母親和悅的說："幫個忙吧！』孩子卻怎麼也不肯做，這是不是因為母親自己對於先生所交代的事，拖拖拉拉、勉勉強強的做呢？而母親這樣的生活態度，小孩子已經牢記在心。每個人都擁有與生俱來的"生命智慧』，所以，小孩子不需要特別的指導，便會像張吸水紙一樣，很快的學會任何知道的事。記住母親的臉、牢記並漸漸了解母親的話，都是拜這與生俱來的生命智慧所賜。

　　為人父母者，如果對於自己的小孩有所期待，就必須創造一個讓小孩得已吸收的適當環境。所謂好的環境，並不是一個無微不至的環境，而是一個小孩子能夠有著關心、好奇心、學習心和活勤的環境。能夠創造這種環境，才是父母愛的表現，才是父母的立場，不是苦口婆心的去教他，也不是有著「請不要讓我的小孩對我產生不良印象』的想法，更不是接二連三的買東西給他。而是讓小孩能夠擁有自發的心，能夠過著自主的生活，這樣的環境才是最重要的。

　　難過、悲慘的際遇是磨練自己的一把"銼刀』

　　坦白的說，我們必須依照情況給小孩東西，不要有求必應，而且要忽視他說的話，讓他重複幾次相同的話；甚至讓他挨餓。這幾種情形對孩子來說，都是好的訓練。以一個男孩子來說，讓他幫父親工作，或是讓他看著專心工作的父親。女孩子則是到了小學五、六年級就讓她幫忙做家事，或是透過實際的生活，讓她學會一些事情。對小孩的教育而言，這樣的環境是非常重要的。另外，曾經帶他去過的地方，讓他一個人去，或是一升上國中，即使是從來沒去過的地方，也讓他一個人去等等。如此一來，自己就必須留心周遭的一切，必須完成父親的任務，所以這是一個最好的學習機會。難過、悲傷、寂寞、痛苦、可憐、悲慘、忍耐、有恆心，這種種的際遇及環境，在自己的孩子還是小孩的時候，就一定要讓他經歷過，為人父母的一定要理解這一點。

　　為了要創造出好的環境，就必須狠下心來，但是，最困難的往往是父母親本身的生活態度。並不是只有在孩子的面前加以掩飾，而是自己對工作的處理方式。以金錢來說，金錢到底是什麼，就顯示在日常的生活態度。另外，由子女的立場來看，我們是父母，但是為人父母的我們是一對夫婦。所以，夫婦生活中丈夫的樣子、妻子的樣子，對子女而言，無非是父親與母親的生活方式。為人父母者，一定要注意到自己的生活方式，孩子將會一五一十的加以吸收，所以不可不慎。

　　即使是父母親本身，也很難實現自己所想的生活方式。父母親本身都難以做到的事，也不能強迫小孩去做。

　　朝著「和顏愛語』的精神層面努力

　　據說，幕府時代末期的劍客山岡鐵舟，是跟隨母親讀書識字的。有一天，母親寫了忠、孝二字，要鐵舟練習寫寫看。正值淘氣年齡的鐵舟，問道："這二個字怎麼念？是什麼意思？』母親說："這二個字的讀法及意義，我都可以教你。但是我無法教你忠孝，因為這必須實行。』鐵舟又抬起頭來問道："那麼，母親您實行了嗎？』母親說道："我雖然想付諸實行，但是不管我怎麼努力就是辦不到。希望你能夠成為實行這二個字的人。因為這是我一生的願望，所以我才教你寫這二個字。』說完，滿眶的眼淚一顆顆的滴在鐵舟的額頭上。晚年的鐵舟先生曾經說過："我之所以有今天的成就，完全是因為練習寫字的時候，母親所流的眼淚。』"母親的眼淚深深的嵌印在我年幼的心中、我的全身，甚至骨髓裡面。』鐵舟的母親所說的話，正是所謂的愛語。

　　現代的母親當中，有許多人為了使自己的小孩更好，一味的醉心於教育；有幾個人能像鐵舟的母親那樣，因為自己的不成熟而流淚，因為淚流滿面所說出的心內話，使得自己的孩子茁壯成長呢？望子成龍的母親，應該嚴格的審視自己的內心，能夠想到自己來世的情形及孩子的未來。如果不審視自己的內心，並且不管自己的情況，只是希望孩子成為了不起的人，不管你多麼殷切盼望，孩子只會把你的話當成耳邊風。

　　我堅信鐵舟先生的母親的生活態度，正是現代母親最需要的生活態度。母親藉著自己和自己對決的內心，才能對自己的小孩有所要求。這才是真正的愛自己、真正的愛孩子。如此一來，如果對自己孩子的將來有所期待，也絕對能實現。另外，如果自己沒有如此培育自己的話，將無法明白何謂真正的幸福，也無法明白自己的人生究竟為何？

　　藉著自己和自己的對決，才能覺悟到自己不成熟、偽善，以及前面提到的五障。這時候，再度的審視自己，便能重新回到本來的自己——就像是嬰兒時期一樣，沒有束縛、沒有拘泥。一旦能夠如此立誓，雖然前面會有困難，但是每天以"和顏愛語』的精神面為指標，為人母親、為人妻子的，不就可以走在真實的道路上嗎？