《求是》刊文三論正確認識我國社會現階段道德狀況 2012年04月10日 07:06:47

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　　三論：正視社會轉型大背景下的道德發展變化，動員起全社會的力量，共建我們的道德家園

　　《正視道德問題 加強道德建設——三論正確認識我國社會現階段道德狀況》一文認為，當今中國社會存在的道德問題，是在社會轉型大背景下發生的，具有鮮明的社會轉型期特徵。毫無疑問，道德問題的主觀成因是十分重要的。但是，正如馬克思、恩格斯所說：「人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關係、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎？」在人類歷史的本源意義上，是人們的社會存在決定人們的意識，而不是相反。因此，分析道德問題的客觀成因，對於我們加強道德建設、治理道德問題，有著更為重要的意義。

　　為什麼官員腐敗問題易發多發？文章分析說，在市場經濟條件下，圍繞配置資源的權力展開的尋租博弈，是當前我國腐敗現象的基本特徵。而所謂尋租，最直接的表象，就是權錢交易。這樣的尋租或權錢交易現象，在計劃經濟時代是很難發生的。在計劃經濟時代，社會的經濟結構簡單、利益主體單一，全國的企業就像一個個生產車間，生產什麼、生產多少，產品如何銷售、利潤如何分配、工資如何確定，等等，並不由企業自己決定，生產要素的配置主要是政府主管部門按照計劃指令執行。在這樣的經濟社會環境中，政府官員和企業負責人缺乏尋租的根據，也難有尋租的可能，各級政府對計劃執行情況的監督管制是簡便而高效的。

　　實行市場經濟體制後，情況發生了根本變化。社會的經濟結構日益複雜化，利益主體日益多元化。不同所有制企業所形成的不同市場主體，在生產、交換、分配、消費全流程展開競爭，其激烈程度，被形容為「市場如戰場」。由於轉型中的社會主義市場經濟體制還存在著諸多的不健全不完善，給權力與市場之間留下了許多空隙，權力可以通過這些空隙進入市場，金錢也可以通過這些空隙獲得權力。正是所謂的「審批經濟」，導致在一些時段、一些領域和一些人群中，權力尋租和權錢交易現象突出。該由政府管的，一些職能部門不作為，有權不用；不該由政府管的，一些職能部門亂作為，有權亂用。這些不作為和亂作為反映的正是制度上的缺陷，它為權力尋租和權錢交易，為一些失德的官員提供了貪污腐敗的客觀條件。如鄧小平同志所說，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面。

　　為什麼商業誠信缺失問題易發多發？文章分析認為，這與市場經濟條件下經濟活動的複雜性大大提升，生產、流通、消費時間延長、環節增多、層次疊加等密切相關。在自然經濟和簡單商品經濟條件下，生產、交換、消費是在一種簡單狀態下進行的，生產的產品以單一的農產品和品種有限的工業製成品為主；交換的手段要麼是直接的以物易物，要麼是即時的一手交錢一手交貨；消費的物品是人們可以直接判定成分質量的產品。在這樣的經濟活動條件下，即便是惡意欺詐也很難得逞，因為每一個交易人都是有效的誠信監督者。簡單的經濟活動，造就了直接的信用監督機制和純樸的誠信道德。

　　在現代市場經濟條件下，生產、交換、消費的情形發生了根本變化。從生產環節看，人們原來直接從田地里收穫食用的莊稼，現在往往只是現代化大工廠流水線上的原材料，食品加工業產出的商品五花八門，把超市的貨架擺得琳琅滿目。從交換環節看，原來直接的以物易物和即時交易行為，被越來越多的間接訂貨方式所替代，支票結算、信用卡結算成為基本的結賬方式，期貨交易、網路交易等成為新型的時空分離的交易方式。從消費環節看，過去，食品從田間到餐桌只有一步之遙；現在，不僅糧食蔬菜水果的生產可能被施以各種化肥和農藥，而且還要經過複雜的加工環節，消費者個人很難有能力檢測餐桌上的食物是否「綠色」和「有機」，更檢測不出「地溝油」和「瘦肉精」。在這樣複雜的經濟活動中，可以制假販假的鏈條全方位延伸，誠信缺失的風險空前放大，信用監督的職責，根本無法由交易的當事者獨立完成，更不可能由消費者個人獨自擔當。在一定意義上說，市場經濟就是信用經濟，沒有信用體系，就沒有市場經濟；信用體系有多完善，市場經濟體制就有多完善。而建立、完善和維護信用體系，不僅需要有專門的監管機構，還需要統籌很多部門，共建共享質量信用信息平台，以有效防範和懲處誠信缺失者。顯然，這是一項龐大的系統工程，需要大量的人力、財力、物力的投入，還需要足夠的時間。事實上，世界上所有的市場經濟國家都面臨商業誠信缺失問題的困擾。西方發達國家建立現代市場經濟制度已有一二百年的歷史，但嚴重的商業欺詐事件仍然層出不窮。從美國安然公司、安達信會計事務所的假賬醜聞，到震驚世界的麥道夫詐騙案，這一系列惡性案例表明，資本主義市場經濟的信用制度遠非完美無缺。

　　為什麼公德失范問題易發多發？文章分析說，一些社會成員的公德失范，深層次的原因，是中國社會正在經歷從「熟人社會」向「陌生人社會」的轉型，以往調節「熟人社會」的道德機制受到削弱，而調節「陌生人社會」的道德機制尚在建立和完善之中。

　　在「熟人社會」，人們對自己的處境是比較了解和信任的，在作道德選擇時，道德價值觀不會出現大的混亂，比較容易擁有道德自信和勇氣；而在「陌生人社會」，人們往往需要對新的道德處境進行分析判斷，對陌生環境和陌生人容易產生不信任感，在作道德選擇時，自信心和勇氣都可能大打折扣。有一種現象很值得研究：當前中國社會的公德失范現象，絕大多數不是發生在「熟人」之間，而是發生在「陌生人」之間；人們照樣會為親朋好友「兩肋插刀」，但面對陷入困境的「陌生人」，往往退避三舍。因此，不能簡單地說當前中國人的社會公德水平普遍滑坡了，而更應該說，一些國人在從「熟人社會」走向「陌生人社會」的過程中，道德價值觀產生了糾結，陷入了道德選擇的困惑。還有一種現象也值得研究：中國的「80後」、「90後」及現在的中小學生遵守社會公德的情況，總體上似乎要好於更年長的人。他們更快地適應著「陌生人社會」的公德規範——不隨地吐痰、不亂扔垃圾、垃圾分類、過馬路走斑馬線、在公交車上主動讓座、在公共場所不大聲喧嘩、在滾動電梯上靠右站、遵守銀行和郵局的一米線規則——這些「小節」的變化，反映的正是中國道德進步的大趨勢。

　　文章指出，在對各種失德現象同聲譴責的批評聲中，我們聽到的是對加強道德建設、改善道德環境、治理道德領域突出問題的強烈呼喚。對道德問題，既要回答「怎麼看」，更要思考「怎麼辦」。

　　文章強調，加強道德建設，要在思想上提高覺悟，在行動上加大力度。改革開放初期，鄧小平同志就告誡全黨：「經濟建設這一手我們搞得相當有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什麼意義？會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。」我們黨確立社會主義市場經濟的改革目標之初，江澤民同志就嚴肅指出：「如何充分發揮市場機制的積極作用，同時有效地防止拜金主義、享樂主義和極端個人主義的滋長蔓延，幫助人們樹立社會主義的理想、信念和道德風尚，這是一個重大的歷史課題。」黨的十六大以來，思想道德建設的力度進一步加大。在分析腐敗的思想道德根源時，胡錦濤同志指出：「一些人認為道德修養方面的問題是『細節問題』，沒有必要在這個問題上小題大做。這種認識是十分錯誤的、有害的。『千里之堤，潰於蟻穴』。從近年來查處的領導幹部違紀違法案件看，腐敗分子走上違法犯罪的道路，大都是從道德品質上出問題開始的。」他強調，一定要把加強黨員、幹部的道德修養作為反腐倡廉抓源頭的一個重點。他向全黨和全社會提出以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，作為社會主義道德的根本要求。

　　文章說，國際國內的教訓一再證明，道德敗壞了，一定會反過來損害經濟社會的發展。一個「三鹿奶粉」事件，不僅徹底毀掉了一個著名的企業，而且傷害了全行業，傷害了相關地區，甚至傷害了國家形象。這樣的教訓，可以促使人們進一步認清新形勢下加強道德建設的重要性和緊迫性。正視和治理各類道德問題，一個重要的先決條件，就是要在思想上進一步覺醒起來，決不能對道德建設有絲毫的輕視和懈怠；就是要在行動上進一步加大力度，決不能說起來重要、做起來次要。沒有道德領域的進步和發展，就不是全面協調可持續的科學發展。在道德建設上，要做實功而不要務虛名，要日積月累而不能急功近利。

　　文章強調，加強道德建設，要讓法制建設成為道德建設的堅強後盾。道德的後盾在法律，道德的底線在法律。使法治和德治緊密結合、相輔相成，是加強道德建設、有效治理道德問題的根本途徑。道德主要依靠良心的自覺發揮作用。人的良心不是天生的，而是後天形成的。從根本上說，良心就是內化的社會道德規範。在這個過程中，符合社會道德規範的言行會受到肯定和獎勵，違反社會道德規範的言行會受到否定和相應程度的懲罰，人們在激勵與約束相輔相成的機制中經受著道德磨練。道德良心既是「獎勵」出來的，也是「懲罰」出來的。人們往往只看到發達國家公共秩序良好的一面，卻忽略了發達國家社會公德背後的法律支撐，當闖紅燈、亂停車、隨地吐痰等輕微違法行為的代價都高昂到承受不起時，人們自然就會變得更加「有道德」。中國自從實行「醉駕入刑」以來，酒後駕車的人數陡然下降。這是道德覺悟提高了，還是懲戒機制奏效了？答案顯然是：雙贏！治亂當用重典，治理當前的道德突出問題，必須更加重視發揮法治的作用。

　　文章強調，加強道德建設，要從我做起，從現在做起，從小事做起。加強道德建設，治理道德問題，是一項全民共建共享的民心工程，需要全社會共同擔當。每一位公民都應該成為道德建設的參與者，而不能只當旁觀者；都應該成為良善道德環境的維護者，而不能只當享受者；都應該成為躬身行德的實踐者，而不能只當評頭論足的「批評家」。強調道德建設從我做起、從現在做起、從小事做起，就是強調道德建設人人可為、時時可為、處處可為、事事可為。每個公民都負有道德建設的責任，都是道德建設的主體；道德建設的成就人人有一份功勞，道德領域的問題人人有一份責任。一滴水能夠反映太陽的光輝，一個人的德行能夠折射整個社會的道德風貌。「我為人人，人人為我」，是我們理想的道德家園。