張工:宇宙和生命的起源

張工

宇宙和生命的演化，自古以來，一直是人類最為關注的命題。人類始終想搞明白，我們身處的這個空間究竟是如何產生的？我們人類的生命究竟又是來自哪裡？科學和宗教對此都提出了自己的看法，儘管這些看法目前就人類的能力還不可能去加以論證。相對於宇宙整體來說，人類現在感知到的區域不是大河而是大河中的一顆沙粒的範圍。認識自然整體的條件不充分，人類無法描繪出世界構造。但是科學探索者、宗教信仰者們仍在迫不及待地提出假設，他們渴望有個結論。 科學最新的觀點是現在的宇宙誕生於150億年前的一次大爆炸。宗教的主要觀點已延續了二千多年而始終不變，基督教認為是上帝（唯一神）創造了一切。佛教相信：宇宙的原素是永恆的，生命的原素也是永恆的，前者是物質不滅，後者是精神不滅。所謂永恆，就是沒有開始也沒有終結；本來如此就是宇宙和生命的實際情況。（聖嚴法師著「正信的佛教」） 本文無意對上述的觀點加以評價或作過多的論述，僅僅以自己禪修20餘年來的感悟、止觀中所得，提出自己的看法。 既然提到宇宙和生命的起源，那麼，至少可以確定已經有了產生宇宙和生命的空間以及具備了必要的條件。現代科學是把宇宙的出現放在首位，經過漫長歲月後才有了生命以及生命的進化。 本文第一個觀點：宇宙和生命起源於同時。宇宙的表現形式是空間，生命的表現形式是靈，靈是生命的基本原素。靈是存在，宇宙是靈存在的條件。有了空間，就有了一切。生命存在模式來自於宇宙整體存在的方式。生命和空間，就是宇宙的全部。宇宙空間並非是虛空，是一種能量，生命原素靈也是一種能量，一個是正能量，一個是負能量，也可說成是陽與陰。它們對等存在，按中國古人說法叫陰陽相衡。按現代物理學家的說法：物質與反物質等量存在，科學家們一直難以尋覓的反物質實際就是靈（生命），因為科學排斥靈魂和神的存在，所以盲人摸象的演劇一直在表演不停。宇宙和生命的不斷演化，創造了萬物，萬物都具有生命的本質，包括高級生命神佛和極低級生命花、木、石、土。所以自古以來就有「萬物皆有靈」一說。今天，當我們用科學的宇宙全息統一論的觀點來分析「萬物皆有靈」這一原始信仰時，發現數千年來愚昧迷信的深處，卻有科學合理的內核。 現代人類一直驚嘆奇妙的宇宙排列結構，那麼合理，恰到好處，有光有水有空氣，認為冥冥之中自有神的安排。這是靈生命的功勞，是開始以來生命對空間模式的選擇。生命無處不在，即使在神話中描述的「開天闢地」時代，生命的智慧程度我們在今天仍然是琢磨不透的。 宇宙和生命既然是對立統一體，那必然就是有限的、有始有終的。當然，如果要學仿雞生蛋、蛋生雞追尋第一因的話，那又另當別論了，不過本文不建議這樣做，相信大家看了下文後會做出合理的選擇。 認為宇宙是有限的，勢必產生了一個新的問題：誰是宇宙和生命的第一推動者？ 二，我們不得不把這個推動者假設為「一」，一個原本就存在的「一」。對「一」以後產生的所有來說，「一」是一元次，是絕對的、唯一的、永恆的。但是這個「一」我們卻永遠無法真正地去確認，因為這個「一」包括全部，任何事物以至生命都不可能作為另一個對立面去確認它，可以確認，那它就不是全部，不是絕對。所以，佛家從一開始就把它認為是「不可思議」的？究竟它是一件毫無意義的事。道家老子曾雲:「有物混成，先天地生，吾不知其名，名之曰道。」我們也只能假設有這麼個「一」，這個「一」是真正的絕對真理。假設只為建立一個模型，便於大家理解，進行描述，更因為真正的絕對真理超越一切概念，而我們卻局限於概念之中。 對「一」的闡述並不鮮見，宗教中稱呼的「上帝」、「一真法界」、「道」、「無極」、「大自然」，現代物理學家有「爆炸奇點」或「不動點」等等。不過把「一」位格化，多少會產生一系列糾葛，這事以後再論說。 宇宙和生命起源於「一」。一生二，有了宇宙和靈（生命），三生萬物，有了世界。「一」就是宇宙和生命的本源或原點，這個原點無法度量，不存在時間，無始無終，佛教的華嚴經云：「無不從此法界流，無不歸還此法界。」當我們試圖找到宇宙和生命原點的時候，即企圖將宇宙和生命對立歸一時，意味著所有的一切都會煙消雲散。 三，「天人合一」、「與宇宙合一」、「回歸真如」一直以來是宗教修鍊界至達最高精神境界的理想。佛教的止觀法也強調觀想的最高原則是消除二元對立。人類的社會科學也把到達絕對真理作為人類發展的極點。因此，這個「一」成了宇宙和生命演化的起點，又乃是終極目標。可是，這個「一」我們是不能定義它是屬於物質或是意識的。它沒有時空概念，沒有物質的形體，同時它又沒有人性，沒有人的慾望，沒有人的美醜、善惡之類概念，「是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減」（般若波羅蜜多心經）。宇宙、生命、萬物都由它而生。 神秘莫測，極其富有想像的「一」作為修鍊界的終極目標，只能是具有一種象徵性的意義，不僅是宗教，科學探索也是如此。儘管人類一直在聲稱要回歸本源，要對立統一，要追求絕對真理！可是，現在卻要告訴你，著急歸家並非是件好事。 首先，作為人類生命體來說，回歸本源意味個體的消失，生命的終結。對本源來說，多你一個少你一個不影響絲毫。而對宇宙和生命界來說，失去的可是一尊大慈大悲的「神佛」或者按常人說的「人天導師」啊！ 其次，對二元世界來說，生命重要的意義應該是讓世界和諧、均衡地發展。「一陰一陽之謂道」，生命實踐中最需要的是宇宙體用的道，是平衡的過程而不是終極的統一。那個本源的「道」就讓它在前面慢慢地等我們也罷。這也就是在民間信仰中，觀世音菩薩不著急成佛，比任何神佛更受人們敬仰的原因。 那麼，是不是我們永遠就不用終極回歸呢？不是這樣的，最好的終極回歸時機和方法：就是讓一切眾生成佛。按現代社會科學的說法：實現世界大同。 在另一條渠道，近代的科學界也發現：當人類認識了宇宙本質（物理學家稱「一」為不動點）的時候，人類高級文明必會自我毀滅,生命將徹底的死亡，這是唯一的結果。（溫伯格，量子場論奠基者，諾貝爾獎得主） 四，「一」推動了宇宙和生命的誕生，宇宙和生命又是如何演化創造了萬物。自然界有均衡的法則：「當二種不同事物相遇時，它們會相互作用，最終形成一種趨向於均衡的穩定狀態。」所有能量體在空間和靈的作用下分解成「氣、水、土、火」四大元素及精神意識的各種生命狀態，自然均衡的作用力無處不在。更進一步的演化，精神意識受共業所感，作用於「四大」創造了物質世界。物質亦不可能脫離於眾生的意識而獨立存在。從此，就有了我們今天的人類世界。 對一個完整的宇宙來說，人類世界僅僅是其中的一個空間。實際的宇宙存在多種由低級到高級的空間，即通常所說的多維次空間。宇宙的空間層次，物理學家認為九維次，佛教認為是三十三天或三十六維次。每個空間的結構取決於生命境界層次，也就是生命意識境界決定空間的層次。所有空間都重合佔有整個宇宙的邊界。為使大家能真正理解這個令人匪夷所思的見解，我們不妨舉例說明。 大家很熟悉電腦中的硬碟，同一塊硬碟，可以裝多種系統，每個系統都能享用硬碟的幾乎全部容量，各自獨立工作，互不干涉。在啟動菜單中有各系統的切入口，高級系統通常可以兼容低級系統的程序，低級系統卻不能使用高級系統的程序。雖然各系統獨立工作，可是在損害到硬碟的本體時，卻是一損俱損，大家都會玩完。 宇宙空間的情況如同電腦硬碟一樣。原始的宇宙和靈相當於硬體，後形成的各層次世界相當於軟體。硬體為所有世界共享，各層次世界根據自己的屬性，都有適合於自我的時空結構、物理結構。 對於人類來說，地球就是宇宙的中心。「所謂物質、世界、時間和空間，只不過是人類的幻覺。」 （愛因斯坦）即人類意識的創造。人類不可能將自己意識投射的中心放到其它星球上去，除非現在能證明有一個比地球能量大得多的人類天體。 神佛世界的中心可能就是須彌山，低層次的人類世界無法觀摩到高層次的神佛世界，人類的文字也無法表達神佛世界的時空結構，只能用阿僧祇、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說來表達。對於無法用文字表達的距離，只能用萬億佛土，萬萬億佛土來表達，如極樂世界距離地球就是十萬億佛土。 五，儘管宇宙存在眾多的維次世界，不過造物主還是給我們留下了維繫之間溝通的工具，那就是靈性意識（阿賴耶識）和附屬的經絡。靈性意識的調動需要通過特殊的宗教修鍊方法才有可能掌握，科學對此表示出極度的迷茫。科學家們無法接受有那麼一個無形世界，裡面存在人類無法觀察到的靈魂這樣的意識體，因為靈魂是一種反物質，所以它在宇宙中穿行的速度是負宇宙的速度，它讓人類引以為豪的光速成了小孩們的玩意兒。好在科學家們並沒放棄努力，在近期，中微子超光速的發現；人體經絡管道的發現（南韓蘇光燮教授）；被稱為質量之源的上帝粒子現蹤影（義大利）；反物質的成功俘獲等，這些都一步一個腳印縮短了人類與未知領域的距離。 現代物理學開創了「混沌學」，認為通過片段可以理解整體，這和佛教華嚴經的「一即一切，一切即一」是一致的。物理學認為宇宙是意識的全息投影。霍金的新書「偉大設計」也認為：過去的那種宇宙是脫離觀察者而獨立存在的觀點是錯誤的。這和佛教唯識宗的「心外無境、萬法唯識、一切唯心造」又是一致的。要知道，今天物理學藉助於各類科學設備搞出的結果，佛陀在2500年前就已經得到了，佛陀的偉大，首先她是一個科學家，她從事的是生命實證科學，實驗室就是自己的身體，她從觀察身體的自性，推算到了宇宙的一切，她以人間智者的身份，推算到了神佛的世界。佛學的產生，只有站在宇宙高層次的位置才會有的結果，是人通過修鍊，到達神性境界實證到的結果。 同樣的問題，老子在「道德經」中也說：「不出戶，知天下，不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。」 不出門戶，就能夠推知天下的事理；不望窗外，就可以認識日月星辰運行的自然規律。他向外奔逐得越遠，他所知道的道理就越少。所以，有「道」的聖人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能明了「天道」，不妄為而可以有所成就。 過去，有人批評這是老子忽視實踐，搞唯心主義的那一套。今天，我們要吸取的是：「人心」其實和整個宇宙是相通的，聖人通過對自己心的洞察，就可以認識日月星辰運行的自然規律。可見人類如果把科學探索的重點放到對生命層次的研究，放到對靈性生命的探知，恐怕結果會遠遠超過物理學望遠鏡、顯微鏡的作用。 記錄這段話，只是想告訴大家，儘管人類現在能觀察到的宇宙僅僅像大河裡一粒沙的範圍，但是，通過對一粒沙的觀察，我們照樣有能力了解整個宇宙世界，因為今天的科學也已經認識到：一顆極小的微觀粒子里包含著全世界的信息。（諾貝爾物理獎得主，蓋拉德·達霍夫特）儘管人類對高層次生命的存在抱有種種的疑惑和戒心，我們仍有信心，通過靈與靈的感應和溝通，通過生命科學的探索，打破堅冰，還生命的本來面貌。為人類生命境界的升華建設一條通天大道！

2011.12.22日

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參考資料：1，多維空間的存在2，發現經絡！3，霍金究竟知道什麼4，愛因斯坦的相對論是錯的5，上帝粒子現蹤影6，正信的佛教

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