近百年反"封建"心結(張緒山)/附:<不要歌頌垃圾>-

　　 　　時間：2005年04月09日 作者：張緒山（清華大學教授） 來源：北京日報 　　============================================================================================ 　　馬克·布洛赫的代表作《封建社會》（上下卷）是2004年度社科類十大暢銷書中唯一的翻譯作品。自2004年10月由商務印書館出版後，各媒體紛紛發表相關評論或消息，反響熱烈。人們如此關注這部嚴肅的學術譯著，當然與馬克·布洛赫作為年鑒學派創始人之一的崇高學術聲譽有關，但更與它研究的「封建」主題有關。廣大讀者對它產生興趣，在很大程度上恐怕是因為，它對歐洲「封建社會」的卓越研究可以為我國學界長期關注的「封建」研究提供有益的參照物。 　　布洛赫研究的對象是9-13世界的歐洲封建社會。他對這一時期的歐洲封建社會進行了深刻而透徹的剖析，總結了它的一些基本特徵：依附農民；附有役務分封地；專職武士等級的優越地位；將人與人聯繫起來的服從-保護關係（這種關係在武士等級內部採用被稱作附庸關係的特定形式）；必然導致混亂狀態的權力分割；在所有這些關係中其他組織形式即家族和國家的存留。等等。對照歐洲和中國「封建社會」的基本特點，人們很容易發現其中最明顯的不同之一是，歐洲封建社會存在「導致混亂狀態的權力分割」，即王權的衰落狀態；在這種「權力分割」狀態中，王權不過是眾多諸侯中勢力較大的一個。而中國封建社會專制王權卻是極為強大，雖然它不斷地被周期性的農民大起義所顛覆，但毫無例外地得到恢復，不僅生命力異常頑強，而且專製程度越來越高。因此「封建專制」成為國人概括「封建制度」最簡潔的用語，有時簡直就是「封建制度」或「封建主義」的代名詞。不過，在這樣的意義上使用「封建主義」是20世紀初期以來的事情。在中國傳統文獻中，「封建」的本意是「封邦建國」之意，先秦文獻中有「命於下國，封建厥福」，「封建親戚，以蕃屏周」等等。秦漢以降至晚清，基本上沿用了這個意義。 　　完全改變「封建社會」的這種含義始自20世紀初發生的新文化運動，如1915年陳獨秀在《新青年》第一卷第一號《敬告青年》中說：「舉凡殘民害理之妖言，率能徵之故訓，而不可謂誣，謬種流傳，豈自今始？固有之倫理、法律、學術、禮俗，無一非封建制度之遺。」他認為兩千年來所奉行的儒家思想是「封建時代之道德」、「封建時代之禮教，封建時代之生活狀態」、「封建時代之政治」，實際上是將漢代以後的中國歷史視為封建時代。這種觀點改變了傳統上一直沿用的秦始皇統一中國實行郡縣制以後不存在「封建」制度的觀念。此後這種觀點基本被接受。馬克思主義唯物史觀在中國興起後，擴展了「封建社會」的內涵，將「封建主義」視為一種社會形態，包括了小農經濟、超經濟強制和皇權專制主義等一整套概念，一直延續到今天。 　　新文化運動的總體目標是實現國民的文化心理改造，即魯迅所說的「國民性」改造和陳獨秀所謂的國民「最後覺悟之覺悟」即「倫理之覺悟」，所以新文化人物從思想文化層面對封建舊傳統展開全面攻擊，其中心是宗法家族關係和君權專制主義，其形式表現為全面攻擊儒家思想，因為儒家思想所宣揚的「修身、齊家、平國、治天下」的人生理念和「三綱五倫」的綱常禮教乃是維護和服務於宗法家族關係和君權專制主義的利器。不摧毀它，舊的文化傳統就不可能得到改造，新的文化心理也不可能形成。與宗法制度、儒家禮教、專制主義相對立的，是他們從西方請來的「科學」和「民主」二位先生。他們希望依靠這二位先生的幫助完成國民文化心理和政治制度的重建。新文化運動強烈的反傳統主義造就了貫穿20世紀的反「封建」心結，但這個時期中國社會的特殊環境又使得反「封建」這個命題始終難以得到解決。 　　20世紀初葉傳統政治制度的崩潰和新生民主政體的運轉不靈，舊傳統文化所塑造的信仰體系的瓦解和新信仰的未能確立，使整個社會從制度和信仰上形成巨大的空白，失去運作的憑仗，其結果是弱肉強食的叢林法則的盛行，於是武人專政成為不可避免的社會現實。在殘酷的軍閥混戰和嚴峻的生民倒懸之危面前，新文化運動所高揚的「科學」和「民主」旗幟只能是美好卻不能充饑的「畫餅」。整個民族所面臨的當務之急是打倒軍閥完成國家統一，於是民心所向，國民革命得以完成，但隨國家統一而來的是國民黨政權專制獨裁的形成，它對不滿其專制獨裁的*力量的清洗和*，最終導致現代中國社會兩股最大的政治力量兵戎相見。激烈而殘酷的政權爭奪使新文化運動「科學」和「民主」旗幟下進行的反「封建」的理想失去了存在的環境和土壤。 　　內憂之上還有外患。歷史上一直深受中國文化澤惠的日本，從明治維新轉向學習西方而迅速完成現代化後，迫不及待地加入了侵凌中國的列強行列，且凶暴之甚，遠過於其他西方列強。這個後起的暴發戶近代以來的基本國策就是侵略中國，擴展其所謂「生存空間」。它先是在甲午戰爭中摧毀洋務派苦心經營的北洋海軍，使中國實現現代化的努力毀於一旦，打斷了中國邁向近代化的第一步。1937年，當中國民族經濟在此前十年間獲得有成效的發展之際，這個暴發戶再次露出與鄰為壑的猙獰嘴臉，傾其全國之力更加凶狂地發動全面侵華戰爭。處於民族生存危機的中華民族命懸一線，面臨亡國滅種的危險。八年浴血奮戰、圖存尚且不暇的險惡環境，以及日本投降後國共內戰中烽火連天的殘酷的政權爭奪，使新文化運動「科學」和「民主」旗幟下的反「封建」理想仍然沒有實現的可能和空間。 　　*成立之後，為自己規划了反「封建」的任務。但國共兩黨的反目，隨之而來的國民黨對*的武力*和*的武裝反抗，使*不可能從容而深入地進行反「封建」的理論探索。在30年代初的社會性質論戰中，*人得出了近代中國社會的性質為「半殖民地半封建」的結論。在當時嚴峻的政治鬥爭形勢下，*人基本上將「封建主義」作為政治問題對待，不可能對「封建主義」進行學理上的深刻剖析和研究。而且，由於革命所依靠的主要力量是農民，加上所處的小農經濟的環境等，這些因素都不利於深化對小農經濟基礎之上的「封建主義」的認識，所以毛澤東對魯迅《阿Q正傳》等著作所揭示的農民落後性明確表示不贊同。 　　新政權建立之後，中國終於獲得了近百年來難得的清算「封建主義」的環境，然而，由於長期缺乏對於「封建主義」學理層面的理論研究，反「封建」處於一種混亂局面：一方面，在強烈的反傳統精神驅使下，錯誤地將歷史文化遺產不加分辯地統統當做舊的「封建」遺物而橫加掃蕩，另一方面卻又不自覺地接受具有典型「封建」特徵的個人崇拜，在人們雷鳴海嘯般的「萬歲」歡呼聲和聲聲入耳的悠揚的「紅太陽」、「大救星」歌聲中心安理得而不稍反感；一方面要實行「民主」，另一方面又個人獨斷專行，意識不到民主制度和法律建設的重要性。「文革」這樣的給整個中華民族帶來空前災難的悲劇之所以發生，顯然與五四運動以來「封建」觀念長期未能得到理論上的清算有關。它的發生從根本上背離了五四運動以來先進文化人魂牽夢饒的反「封建」的理想。 　　回顧近百年來國人心嚮往之的反「封建」理想所遭遇的艱難困扼，不能不令人感慨系之。《封建社會》將以它所提供的參照物使我們對五四以來的反「封建」事業獲得更清楚的認識：一、小農經濟和家族宗法關係是封建主義的基礎，徹底埋葬封建主義必須發展先進生產力，從根本上消滅其賴以生存的條件；二、專制主義是封建主義的集中體現，它以一人一姓之意志而置整個國民於絕對服從的從屬地位，故消滅專制主義必須以民主制度「屈私而從公」，建立人人遵守的「法制統治」；三、特權意識和「臣民」意識是「封建心態」中兩個最重要的部分，它以人格的不平等使國民處於奴役地位，所以消滅「封建心態」必須確立以人格平等意識和意志自由思想為基礎的「公民」觀念。這是建立現代國家、造就新式現代公民最艱巨的任務。現在中國政治開明而通達，人民參與意識空前高漲，正是高揚新文化運動「科學」和「民主」旗幟的大好時期。繼承五四以來的反封建傳統，剷除封建主義的流毒，斯其時矣！ 　　（原載《北京日報》2005年3月14日理論版，略有改動。） 　　============================================================================================ 　　史學評論網（http://historicalreview.jianwangzhan.com）轉發 2005年04月09日

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張緒山：近年來學界怪論批判

時間:2006年8月9日

自決心以讀書為終生事業以來，我一直對「知識分子代表社會的良心」這個信念深信不疑，並以此為目標，激勵自己位卑不忘憂國、勞苦不忘民瘼、追求正義和真理。然而，讀了一些史書後，便逐漸產生了懷疑，御用文人和形形色色「刀筆吏」的不絕史書，使我難以釋懷於文人的助紂為虐，仔細思量起來，覺得文人作起惡來其實比武夫更為可恨。武夫殺人，明目張胆，以弱肉強食為理所當然，毫不掩飾；而文人作惡，不露聲色，仁義道德，冠冕堂皇，陰險毒辣又非武夫可比。揆諸古今歷史，使人不能不謂之信然。現今社會已不是帝制時代，文人作孽的方式自然有與從前大不相同，但說假話、幫閑、出賣良心，則古今為一。試看21世紀中國學界不時出現的諸多怪論，則知吾言不謬

怪論之一：「中國城市環境污染不是由汽車造成的，而是由自行車造成的」。怪論之二：從傳統文化中借鑒反腐敗經驗

怪論之三：「中國死人最多的不在煤礦，在小轎車（交通事故），每年12萬！」「中國煤礦死人沒法避免！因為中國的老百姓太窮了。」「你不該生在中國，你不該做中國人，誰叫你不幸生在中國了？」 礦難原因「主要是窮，而不是腐敗」。餘論。「輿論一律」的時代已經過去，書生們可以用自己的大腦考慮問題，用自己的聲音說話了，孰料一些無賴之輩卻自甘墮落起來，難怪人們說「書生不如婊子」，婊子在民族大義面前尚有浩然正氣，而一向標榜「鐵肩擔道義」的書生卻下流地自宮。真使人不免仰天長嘆，唏噓再三。人們常說「樹林大了什麼鳥都有」，難道偌大的中國學界，就該出產此類怪鳥？

來源:學術批評網http://www.acriticism.com/article.asp?Newsid=8151&type=1001

不要歌頌垃圾 (有感於帝王戲泛濫)

- sltao轉自萬維讀者論壇[教育與學術] 送交者: Kannon 2005年4月08日09:13:09 歷史上帝王們絕大部分都是兇狠的專制統治者，他們有自高無上的權力，基本是想幹什麼就幹什麼。他們有些人一個人能霸佔成千上萬的漂亮女人，自己搞不過來，也不讓他們身邊的男僕人碰，於是就狠毒地閹割這些男僕們；他們讓眾多的漂亮健康的女人終生不育（許多女人一生之中連性事都沒嘗過），使漂亮的人口不斷減少（逆向進化呀！難怪現在沒有西施刁蟬那麼漂亮的女人了）；他們隨意殺人，控制人民的思想和行動自由，扼殺人民的創造力；他們大多數人都是荒淫揮霍無度的暴君流氓，很少關心人民的生死福祉； …… 帝王和帝制往往是腐敗愚昧和野蠻的代名詞，自然而然地被歷史淘汰到垃圾堆里去了。 然而近十幾年來，中國的電視電影基本上是帝王戲統治的天下，黃金時間播出的基本都是帝王戲（我認為它們大部分都是垃圾戲）。從歌頌漢武帝、朱元章、康熙、乾隆、雍正等的長篇電視連續劇，到張藝謀的《英雄》，政府控制的媒體和一些御用文人不厭其煩地製造垃圾戲，老百姓也不亦樂乎地看，真令人憂鬱！ 或許有人會說，人們只是隨便看看，消遣一下而已。然而事情沒遠遠沒有那麼簡單；試想一打開電視，特別是在中央電視台的黃金時間，『聖主明君』個個如何愛民如子，如何日理萬機，如何有權謀有智慧有能力，這不就是明目張胆地讚美帝制嗎？帝王垃圾戲還有一個特點：只反貪官不反皇帝；這完全不顧封建帝制是腐敗的根源，皇帝就是最大地貪官這一基本事實。中國現在瘋狂的貪污腐敗是和權力過度集中，權力沒有有效監督制約緊密聯繫在一起的。中國的反貪污是越反越貪，事實證明獨裁專制是治不了貪污的，獨裁專制就是貪污腐敗的根源。中國政府一方面強調加強民主法制建設，另一方面又大力宣傳歌頌封建獨裁統治，我們不得不懷疑它加強民主法制建設的誠意！封建帝制通行人治，大張旗鼓地不厭其煩地播演帝王戲，只能潛移默化地強化人治的觀念意思，淡化民主法制的觀念意思。 據《大河報》在 2004 年報導, 河南省原陽縣蔣庄鄉堤東村小學一位叫杜保岑 的老師, 上課的第一件事是喊「上朝」，要學生低頭喊「吾皇萬歲萬萬歲」，杜保岑說「平身」， 學生說「謝皇上」; 簡直令人難以置信! 此外，杜保岑還有讓學生添皮鞋在內的體罰、侮辱、猥褻 學生等行為。一個小學老師竟然在自己的課堂上做了2個學期的皇帝，膽量和癮從哪裡來？當然是充斥著電悠聊壞牡弁蹕貳?由於長期的封建統治，中國老百姓一直有一種喜歡聖君賢王的臣民、奴才心態情結；這種心態情結在毛澤東的統治下得到進一步強化。在毛澤東的封建獨裁統治下餓死了幾千萬人，毛澤東及其鷹犬們還強迫誘騙老百姓喊他萬歲萬歲萬萬歲！在毛的統治下，老百姓過著愚昧無知而又恐怖的日子，時刻提心弔膽會被打成反革命；然而許多老百姓從心底敬佩感激「偉大領袖」，是可笑，孰不可笑！中國老百姓當時大部份相信或者期盼毛澤東帶領他們走向美好的光明未來, 「人民大救星」與「皇恩 浩蕩」說法不同, 事實上並沒有本質的差別。中國老百姓絕大部份都缺少國民主人公意識， 把自 己的幸福生死寄託於明君；民主與法制意識極薄。按照中國政協委員魏明倫的說法，「我們一直是臣民的心態死死地糾纏著帝王情結。」這種沒完沒了厚顏無恥地吹捧封建皇帝，只能強化中國人的封建皇帝情結，反民主法制之其道而行之！ 我們先看看最近熱播的《漢武大帝》: 漢武帝最有名的事情是開邊, 也就是武力擴張。我不打算和任何人去爭論開邊的好處或壞處。但是, 漢武帝幹了一個對中華民族極端有害的事情 - 獨尊儒術; 「非禮勿視, 非禮勿聽, 非禮勿言, 非禮勿 動,」 結果儒術成了中國的最高思想境界! 漢武帝獨尊儒術後，歷代的君王把」克己復禮為仁「奉為至 寶，把人的思想和個性抹殺的乾乾淨淨； 皇帝吹捧儒術就是鼓吹不要犯上作亂，當然敢犯上作亂就要殺頭！只要皇帝把寶座坐穩，怎管天下生靈？於是中國思想的荒地就形成了; 中國近兩千年沒有出像樣的思想家, 漢武帝是始作蛹俑者, 應該批判, 而不應該盲目地歌訟。帝王戲最多的是關於清朝的；康熙乾隆的戲有多個版本。這些帝王戲把清朝作為空前的盛世來歌頌，完全不提或者很少提到清朝瘋狂的文字獄，思想控制*，海禁和閉關鎖國等倒行逆施。事實上乾隆年代表面風光，事實上貪污風行（太監和紳貪污無度富可敵國即是證明），思想僵化，整個國家象一頭愚蠢的肥豬；而西方正孕育工業革命和武器革命，時刻準備屠殺這頭肥豬！在清朝中期，日本推進明治維新，大力學習西方的科技，走上了富國強兵的道。但滿清政府一意孤行，堅持閉關鎖國的政策，清朝的衰敗與滅亡是必然的結果了。中國有那麼一些文人，不厭其煩地鼓吹滿清所謂的盛世，猛舔死皇帝的屁股，用心不良，社會效果極壞。這些文人還津津樂道什麼滿清時中國國土面積最大呀，輝煌呀，等等；國土大，普天之下莫非王土，你給皇帝老兒操哪門子的心？與老百姓又有多大關係？再說，滿清還不是把許多土地割讓給俄國了（滿清皇帝割讓西伯利亞土地時沒怎麼心疼，因為他不太喜歡那個地方）？滿清佔領西藏那不毛之地，誰知道給中國大多數人是帶來了好處還是壞處？又有多少人仔細思考過這個題？ 但是，我不打算和任何人去爭論土地大小的好處或壞處，那是難說清楚的。我只想強調，大肆播演帝王垃圾戲，對建設中國的民主法制是極端有害的。中國已在上個世紀初結束了帝制，但封建思想意思仍相當嚴重。央視和地方電視台不斷推出帝王戲，毫無疑問迎合了社會大眾心理的需要。但文化藝術有潛移默化的功效，它無形中強化著國民的帝王崇拜，無形中化解著民主的思想，這是有道德有社會責任感的知識份子所不能容忍的。最近中國兩會期間政協常務委員王蒙批評了帝王戲的泛濫，是一個好的開端。但是，這種批評的聲音太小，不夠尖銳，不一定會產生多大的效果；因此，要有更多的人出來呼籲批判，要求中國央視和地方電視減少並最後停播盲目有害的帝王崇拜戲。 我建議中國有良知的文人和知識分子拋棄帝王情結，盡量不寫歌頌帝王的作品；你們要不遺餘力地寫出好的宣傳民主法制的作品，寫出好的反貪污反腐敗的作品，寫出建立好的社會風氣，鼓勵人們積極向上，建立美好社會的優秀作品來。中國要想真正在世界上處於先進地位，現在極需要培養有民主意思有批判精神有獨立人格有思考創造能力的公民，而不是製造一批又一批的混混噩噩的道德水準差的順民和打工仔。 我倡議盡量少看或不看帝王戲，海外華人最好不要看，最好不要去買帝王戲的ＣＤ和ＤＶＤ。我們應該抵制中國的帝王戲。