普京時代，俄羅斯的政教關係回到了1917年前 | 冰川新知

06-02

自近代以來，俄羅斯世俗政權就將宗教作為對外政策的一個重要因素，特別是在實際外交活動中，更是將俄羅斯東正教會的有關事務作為國家外交的重要內容之一。

【提要】在獨立過程中得到俄羅斯東正教會的大力支持之後，出於整合社會精神空間、塑造新的意識形態的需要，餓羅斯世俗政權與俄羅斯東正教會建立起較密切的關係，並給予其國內宗教組織活動的優先權。

普京出任俄羅斯總統後，更是明顯地偏向俄羅斯東正教會，並從多方面給予教會以強有力的支持，進一步充實、鞏固了俄羅斯東正教會所獲得的特殊地位與社會影響。

俄羅斯東正教會也依靠自己所擁有的宗教信仰與信眾力量，配合、支持世俗政權，特別是普京政府的內外政策、立場、主張並藉助國家力量推動教會動議的實現。

當代俄羅斯的宗教信仰狀況

自20世紀80年代末，隨著蘇聯宗教政策的改變，宗教勢力開始復甦，各個派別的宗教團體、組織紛紛利用當時蘇聯國內的政治經濟形勢與民族矛盾，迅速擴展自己的影響。

至蘇聯解體前，蘇聯2.7億人口中，俄羅斯東正教信徒佔22.8％，穆斯林佔18.5％，天主教徒佔5.5％，基督教徒佔3％，佛教徒佔0.4％，猶太教徒佔0.2％，無宗教信仰者佔50％。

由於政治制度的需要，獨立後的俄羅斯給予宗教以特殊的社會地位與自由，更由於社會驟然轉型的刺激，原有意識形態崩潰等原因，俄羅斯大地上湧現出宗教信仰的熱潮。

▲東正教教堂內堂

到20年代90年代末，俄羅斯境內湧現出約6000個新教派，擁有約30萬信眾，還開辦了幾千所教育培訓機構。2002年，俄羅斯聯邦境內東正教徒1.2億，穆斯林2000萬，佛教徒90萬，天主教徒60萬，基督教徒30萬，猶太教徒23.4萬，還有1萬克利須那派教徒和1萬摩門教徒。

2008年2月的一次調查統計，在來自130個地區的1600名受調查者中，71％是東正教徒，5％是伊斯蘭教徒，1％是天主教徒與基督教徒，佛教徒不到1％，無神論者佔5％。最近的一次國民調查也顯示超出82％的受調查者自認為是東正教徒。

根據2004年的研究，相信上帝的年輕人，2004年達62-3％，2002年佔61.2％，相信超自然力量的年輕人，2004 年達16.3％，2002年佔16.7％。2005年的調查顯示，有47％的青年大學生是上帝忠實的信徒。

▲俄羅斯信東正教的年輕人在增加

80％的年輕人認為自己屬於某個教派。大多數年輕人認為自己是東正教徒。據研究，年輕人認為自己是東正教徒的數量，從60％增至70％。認為自己是天主教徒的人數佔15％，認為自己是新教教派的佔1％。

俄羅斯東正教會正是依靠自己所擁有的宗教信仰與信眾力量，使其對當代俄羅斯精神社會領域仍有著重要的影響和作用，進而也對當代俄羅斯政治產生著重大影響，並利用世俗政權的力量擴展自己的宗教勢力與影響。

2007年的一份調查顯示，俄羅斯人對東正教會有較高的信任指數，受調查的人中，86％的人信任總統普京，64％的人信任教會，這也使人們相信俄羅斯東正教會能影響俄羅斯政治領域。當代俄羅斯世俗的執政者也非常重視利用教會的精神力量增強自己的執政基礎。

鞏固東正教會的優先權

在蘇聯解體過程中，俄羅斯東正教牧首阿列克謝二世發動輿論力量，呼籲軍隊保持克制，積極協助葉利欽以和平方式奪取了政權。教會在危急時刻所給予葉利欽的鼎力支持，使雙方建立起深厚的友誼和政治互信。

獨立後的俄羅斯政府為維護國家統一和社會穩定、恢復俄羅斯國際影響力，一直與傳統的宗教組織保持著友好的關係，尤其是保持並繼續發展與俄東正教教會的關係，所頒布的一系列法律文件，也確定了東正教在國家政治中的地位和作用。

統治者與宗教組織（主要是俄羅斯東正教會）關係的質量，以及他們所執行的宗教政策的本質影響著公民的政治偏好。在俄羅斯，俄羅斯東正教會與國家政權關係明顯比其他傳統宗教佔有優勢。

在俄羅斯獨立後，與經濟崩潰、社會危機及議會的鬥爭中，葉利欽曾不得不向俄羅斯東正教會求助。如在1993年政治危機期間，他同意牧首出面斡旋；1996年大選，實際上他是懇請了牧首阿列克謝二世的支持。其後，葉利欽不得不以有關宗教法律改革上的讓步作為「回報」。

▲葉利欽向東正教主教頒發獎章

1997年7月26日。葉利欽總統簽署了「俄羅斯聯邦信仰與宗教組織自由法」。它與憲法中的相關規定一起，使得保證信仰自由成為俄羅斯宗教政策的基礎。

這期間，俄羅斯東正教會與政府的好多部門建立起合作關係，教會不但進入了學校，而且與軍事部門也建立起合作關係，牧師也走進了軍營。

普京出任俄羅斯總統後，更是明顯地偏向俄羅斯東正教會，非常重視其在當代俄羅斯精神社會領域的作用，將俄羅斯東正教會作為一個特殊的公眾信任工具，認為「俄羅斯民族與國家認同的宗教因素及宗教是現實與歷史保持聯繫的重要橋樑或紐帶」，俄羅斯復興的條件之一是在俄羅斯傳統（正教）價值觀精神方面的道德復甦。

2000年普京在《千年之交的俄羅斯》中提出：一個國家必須要有一些基本的、極為重要的價值觀，即我們的愛國主義、我們的文化、我們的宗教。

2005年，普京再次強調了其主流意識形態與東正教之間的聯繫，指出主流意識特徵應該是國家主義、反西方主義和以東正教為基礎的傳統主義。

▲普京

2008年的一次演說中，普京聲稱，國家萬分感謝俄羅斯東正教會，數世紀來，他保護了俄羅斯文化，保證了俄羅斯道德復興。2008年6月，在出任梅德韋傑夫政府的總理後，普京仍繼續強調俄羅斯東正教會在傳統的文明間對話及「俄羅斯國家、文化、認同形成過程中起到歷史性的作用。」

普京數次指出莫斯科牧首區在俄羅斯國家利益中應發揮的一系列作用：社會功能、教育功能，與其他「傳統宗教」進行建設性的對話，加強俄羅斯移民與祖國的關係。

作為普京獲取第三次總統任期過渡的梅德韋傑夫總統延續了普京任期的宗教政策、措施，保持了俄羅斯東正教會的國內優先地位並使國家與教會的合作正式確定下來。

2009年7月他正式下令在軍隊中設立隨軍牧師並將其薪酬主軍隊預算；2009年俄羅斯杜馬還授予了教會審查杜馬議案權；2010年6月16日，《關於將國有和市屬宗教財產轉交宗教組織法》在國家杜馬審議並獲得了通過，用法律手段解決了有關俄羅斯國家向宗教組織轉交宗教財產的事宜。

▲普京和梅德韋傑夫同時參加東正教的教會儀式

政府的這些政策、措施都更增大了俄羅斯東正教會與其他「傳統宗教」的距離，國家與教會間的特殊信任關係也進一步加深。

擴展俄羅斯的文化空間及外交網路

在與俄羅斯東正教會進行合作俄羅斯政府各部中，其與外交部的關係也最為密切，並且教會還建有自己的對外聯絡部。從這個角度來看，人們一般將俄羅斯東正教會視為一個特殊的宗教與政治組織：俄羅斯東正教會是一個具有自己的外交聯繫網路的跨民族國家的事物。

它是一個超國家的教會組織，而且是在某種程度上代表俄羅斯國家的個組織機構。俄羅斯東正教會有強大的地位及行為意願，不僅為自己，也為俄羅斯國家的利益在國際場合上可進行有效的活動。

進入普京時代，教會與外交部的關係更加活躍。2003年牧首阿列克謝二世正式到訪外交部。之後，俄羅斯東正教會與外交部建立了一個定期舉行會議的專家工作組，這個工作組還發起聯合投資、組織會議、出版刊物等。

兩者的密切合作還受到現任外長謝爾蓋-拉夫羅夫的鼓勵。他宣布支持恢復俄羅斯東正教會與外交的歷史關係及教會參與俄羅斯對外政策，強調密切教會與他所領導的外交部合作的必要性。

在帝俄時期，俄羅斯東正教會對外宗教活動主要被用來證明國家出於擴大影響範圍及動員社會抵抗外部威脅而在國外活動的合理性。

而在1945年蘇聯政府允許宗教組織正常活動後，允許俄羅斯東正教會有一定的對外活動自由，主要是用其來塑造蘇聯的積極形象，加強東方集團的團結，維護與希臘的良好關係，以保證蘇聯在中東的存在，以及與穆斯林國家的關係、與梵蒂岡的關係等。

▲克里姆林宮是俄羅斯的權力中心

而當代俄羅斯世俗政權與教會的外交立場更趨於一致，即其目的與作用在於執行俄羅斯國家的文化政策，擴展俄羅斯的文化空間，恢復東斯拉夫社會；維護俄羅斯獨特的歐亞文明特徵及踐行俄羅斯所負有的拯救與維護基督教信仰的獨特使命；抑制終將導致正教文明毀滅的西方的擴張及反對美國獨霸世界，幫助與支持俄羅斯恢復大國地位，成為多極化世界中的重要一極，擴大俄羅斯外交網路。

首先，在擴展俄羅斯的文化的影響空間方面，國家與教會有著共同立場。

在當代俄羅斯政治精英看來，當代俄羅斯國家的邊界與俄羅斯的文化空間並不一致。從對外利益角度，東正教文明就是「俄羅斯世界」，除俄羅斯聯邦外，它還應包括白俄羅斯、烏克蘭、哈薩克、拉脫維亞，並且在21世紀，俄羅斯還應準備「授受」新的領土，特別是南奧賽梯、阿布哈茲與摩爾多瓦的全部。

「俄羅斯世界」，顯然是指俄羅斯的精神空間、俄羅斯的文化空間或俄羅斯的語言空間，即，與俄羅斯相連的俄羅斯世界是為一個共同的宗教與語言聯繫在一起的。

為此，普京認為整個俄羅斯世界建設的基礎就在於東正教信仰。俄羅斯東正教會認為，他要優先保護教規領地的完整。俄羅斯東正教會要優先維護教會的統一，包括「神聖羅斯」的統一。

▲俄羅斯總統普京和俄羅斯東正教牧首基里爾

其次，俄羅斯東正教會認同俄羅斯政府的全球秩序觀、多極化主張，強調俄羅斯獨特歐亞文明特性，支持俄羅斯重獲大國地位與在國際社會獲得有利的權力平衡。

教會也反對「西方式」或「美國式」的全球化，如基里爾大主教所強調的，如果全球化意味著一種文明模式，即西方的統治，那麼他反對全球化。

教會與國家一致認為西方是俄羅斯在國際社會中重獲大國地位信念的嚴重威脅，唯有俄羅斯成為多極化世界中的重要一極，才能抑制終將導致正教文明毀滅的西方的擴張。

第三，俄羅斯東正教會還積极參与不同宗教組織或文明間的對話，傳揚良好的俄羅斯國家形象，擴大俄羅斯國家的外交網路。

俄羅斯東正教會是許多國際宗教機構如世界教會理事會、歐洲教會大會、歐洲宗教領袖大會、世界爭取和平宗教大會中的重要組織成員。並且，莫斯科牧首區還參加了聯合國教科文組織與歐安會的活動，向歐盟機構派駐了永久代表並與歐洲理事會建立起合作關係。

▲莫斯科暨全俄羅斯正教宗主教基里爾（右）

這讓俄羅斯世俗政權明確認識到在向國際社會展示俄羅斯國家的良好形象方面，「俄羅斯的』傳統宗教活動』一俄羅斯東正教會領導的一在國際級論壇上是非常有價值的。」

俄羅斯人認為，俄羅斯寬容的傳統非常適合做文明間接觸的中間人或斡旋者。普京常講俄羅斯作為一個歐亞文明、一個文明橋樑，要成為21世紀宗教間對話的調解人。

結語

俄羅斯國家與東正教會的密切關係建立在兩個先決條件之下：一個世俗的國家保衛信仰自由，而俄羅斯東正教保護民族傳統。

國家用自己的權力從法律、政策與社會實際生活中保護所謂俄羅斯傳統思想與「精神安全」，這已成為《俄羅斯聯邦國家安全構想》，《俄羅斯聯邦信息安全構想》和刑法典內容的一部分。

而普京執政後，俄羅斯政教關係更象是回到1917年前的狀態。雖然其政策、措施遭到了一些民眾的反對，但在具有1000多年傳教歷程的俄羅斯，俄羅斯人對東正教會的信任指數較高，所以普京執政後的俄羅斯國家宗教政策、措施還是獲得了較高的公眾支持度。

曾有調查表明，許多公民期望國家領導人得考慮確證莫斯科牧首區在公共領域的具體地位。宗教因素對政治的影響並不與篤信宗教相關，但宗教因素在俄羅斯人認同形成過程中起著影響作用。