不高興：朱元璋為何大罵孟子

但對於同樣是儒家代表人物的「亞聖」、與孔子並稱「孔孟」的孟子，朱元璋的態度卻截然不同，甚至大肆進行人身攻擊，破口大罵，這是為何呢？ 朱元璋曾大罵孟子，說：「使此老在今日，寧得活也？」意思是，孟夫子這老頭要是現在活著的話，我是絕不會輕饒他的。他下令將國子學孔廟中孟子配享的牌位給撤了，並規定：有諫者以大不敬之罪論處，且讓皇家衛隊的射箭高手來施刑。 可沒想到這最高指示一發出，刑部尚書錢唐就來個抗議直諫，敞開衣服，冒死懇求皇帝收回詔令。朱元璋哪受得了大臣這般與自己對著干，當即就命令衛士把錢唐給綁在柱子上，然後就開始射箭。可憐錢唐就因要為孟夫子爭個說法而身中數箭，鮮血直流，但他卻忍痛大喊：「臣得為孟軻死，死有餘榮。」朱元璋看到錢唐竟為一個死去不知多少年的死人問題而不顧自己的生命，內心大受震撼，趕緊令人將其從柱子上解下，送到太醫院治療，孟子的配享在一年後也得以恢復。 那麼究竟是什麼原因讓堂堂皇帝對一個死去千餘年的孟子大為光火呢？ 原來朱元璋在跟著儒士讀經典時讀到了《孟子》中的「民本思想」，刺痛了神經。 《孟子》一書是由戰國時代的儒家學派的另一個重要人物孟子及其弟子編纂而成的，從整體上來說，《孟子》一書是在推崇孔子的「尊禮」、「尊君」的前提下闡發了「民本」思想、「邦本思想」，這也是先秦儒家一抹精彩的亮點。例如《孟子》的《盡心篇》在談到君民關係時就說「民為貴，社稷次之，君為輕」，就是說，在一個國家裡老百姓是最重要的，一個國家連老百姓也沒了，就國不是國，君不是君了。《孟子》的《梁惠王篇》中就說：「國人皆曰賢，國人皆曰可殺。」《離婁篇》中又講：「桀、紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。」孟子在批評夏商末代君主亡國的原因時，將其總結為失掉了民心，一旦一個國家不得民心了，這個國家也就完蛋了。那麼作為臣民對自己的君主應該抱有什麼樣的態度？《孟子·萬章篇》中這樣說：「君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位」；「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」（只聽說殺了一個民賊紂，沒聽說弒君）；「君之視臣如草芥，則臣視君如寇讎」。孟子的這些話是有前提的，那就是竭力主張遵循儒家創始人孔子的「尊禮」和「尊君」的原則，如果萬一都不成，君主要是像夏商那兩個末代君主那樣無藥可救時，那麼孟夫子就開出救國濟民的良方——易位、視為寇讎。孟子是說君主有大的過錯，做臣子的就應該勸諫，反覆勸諫了，但君主還是置若罔聞，那就將他從君位上趕下去，君主如果將臣民看得像草芥一般，那麼臣民就將君主當做仇敵一般來看待。 孟子講的很猛，很犀利，嗜好大權獨攬的朱元璋讀到這樣的「聖人語錄」時，當然會火冒三丈，這豈不是教臣民與自己對立為敵，這豈不是叫臣民起來造反？於是他命令老儒劉三吾等對「四書五經」進行「清理」，將上述那些「極其出格」的「混賬話」清除出去，僅一本《孟子》共刪去85條「反動透頂」的言論，只剩下170餘條，也就是說原來的《孟子》被朱元璋刪了越1/3，《孟子》也就不叫《孟子》了，改叫《孟子節文》。 除此之外，朱元璋還在科舉考試中嚴格規定命題的範圍，並禁止學者們對儒家經典做出「胡亂」的註解，以加強思想文化的專制統治，穩定自己的統治地位。
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