風水學外環境教程（第三卷）
風水學外環境教程
（第三卷）
目 錄
第四章：三、理 氣-----------------------------------------1
(1)、理氣淺說(2)、河 圖、洛書----------------------------------------------1
（3）．先天八卦與後天八卦----------------------------------------------------2
(4)、五行之生克關係-----------------------------------------------------------4
（5）、五行的大概種類--------------------------------------5
(1.五方五行、2.正五行、3.三合五行、4.雙山五行、5.二十八宿五行、6.七政四餘五行、7.九星五行、8.四季五行、9.納音五行、11.三元九、12.運九宮排山掌山圖、13.神煞避忌)
（6）、墳墓前斷男女老少------------------------------------------------------10
風水學外環境教程
第四章：第三節、理 氣
說到風水的理氣，內容體系龐大廣博，風水的理氣與太極、陰陽、八卦、五行、天文、地理、術數、卜算、命理等等，均有很深的聯繫，它把天時、地理、人之命相有機和諧地聯繫起來，使三者達到時間和空間相一致的「天人合一」法，總之，風水理氣的全部內容，皆源於先天大道。
1．理氣淺說 依本人淺薄的看法認為，理氣首先包含了八卦的名稱，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌；又包含了十天乾的名稱，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；再就是包含了十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；還包含著五行名稱：金、木、水、火、土。合起來說，雖然千變萬化，但不離八維十二支，合併為二十四個字，即八山（八卦）二十四向。以此二十四字為主要對象，再滲透到五行的生克，二十八宿的管值，九星的飛宮，河圖洛書的應用，陰陽的順逆互換，二十四節氣的更替，天星的運轉等等。說它易，不外乎二十四字之範圍；說它難，是因它包含了宇宙的整個範圍。它與佛、道、儒三家學說緊密聯繫，同步發展，永無止境。
2．河圖、洛書 河圖為先天之數，洛書為後天之方。當初龍馬獻圖，洛河出神龜，河洛之說自成。
河圖
即：「一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。」
洛書
洛書形成了縱橫十五的數理之道，方位對待合十，現出一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫的顏色。以三白為大吉，紫為中吉，綠次之；黑黃為大凶，碧赤為次凶。《紫白訣》選擇法即是洛書之理。
3．先天八卦與後天八卦 先天為體，即河圖之數，以夫婦正對為關係；後天為用，為洛書之理，以合十為對待關係。《易經·繫辭》曰：「古者包犧氏之王天下也，仰觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。」即伏羲首創八卦，後來周文王演為六十四卦。
八卦以「 」代表陽，稱為陽爻；以「 」代表陰，稱為陰爻。訣曰：乾三連「 」，坤六斷「 」，震仰盂「 」，巽下斷「 」，坎中滿「 」，離中虛「 」，艮覆碗「 」，兌上缺「 」。卦的形成參看下圖：
卦的形成（待定）
先天卦居方位：即乾南坤北，離東坎西，震居東北，巽居西南，艮居西北，兌居東南。此即夫婦正對之意。乾為父、坤為母，父母南北相對；震長男、巽長女，長男配長女；坎中男、離中女，東西正配；艮少男、兌少女，少男配少女，西北對東南。在自然界的象徵為：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山、兌為澤。乾坤相對，稱天地定位；震巽相對稱雷風相薄；艮兌相對稱山澤同氣；坎離相對為水火不相射。
先天八卦圖示
後天八卦方位與八山二十四向。即坎卦居正北，管壬子癸三山；艮居東北，管丑艮寅三山；震居正東，管甲卯乙三山；巽居東南，管辰巽巳三山；離居正南，管丙午丁三山；坤居西南，管未坤申三山；兌居正西，管庚酉辛三山；乾居西北，管戌乾亥三山。易曰：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
後天八卦圖示
4．五行之生克關係：目前人們已發現自然界的化學元素有一百多種，人們仍在不斷地研究和發現，這是科學的需要。不管怎麼發現，而中國的祖先將它們歸類為五種，即五行的木、火、土、金、水，它們之間存在著互生互滅的自然現象，決定了自然界中一切生命的不斷生與死，新陳代謝，向前發展的永恆規律。將來科學發展到任何階段，這種規律也不能改變，仍然存在。俗話說：身在五行中，生死難逃脫。
五行相生：即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循環往複，形成一個環璉。如下圖中綠線所示：
五行之生克關係 五行相剋：即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，形成一個五角星圖。相剋關係如上圖紅線所示。
生與克又構成了一種如人的六親關係。稱之為「生旺奴洩煞」。比如木：水來生木，水為木之父母，稱食神，為之生；木來見木為弟兄，稱比肩，為之旺；木去克土，土為木之妻財，稱為奴；木去生火，火為木之子孫，為生出，稱洩；木被金克，金為木之敵，稱七煞，為煞。余此類推。這種關係構成了五行的生克制化。是風水理氣的關鍵性內容。
5、五行的大概種類 陰陽家所講的五行非常複雜，而風水家所論之五行，因其派別眾多而更加複雜，例如正五行，三合五行，雙山五行，六合五行，洪範五行，……將八山二十四字經過無數次組合，千變萬化排出幾十種五行，這裡只簡略介紹幾種最普遍常用、最關鍵的五行，也是最權威的幾種，其餘暫不介紹。
⑴ 五方五行：東方木、南方火、西方金、北方水、中央土，此即河圖之「一六北方水，二七南方火，三八東方木，四九西方金，五十中央土」之意，為眾五行之基礎。
⑵ 正五行：專論八山二十四字，震宮甲卯乙三字屬木，鄰宮寅來附之；離宮丙午丁三字屬火，鄰宮巳附之；兌宮庚酉辛三字屬金，鄰宮申附之；坎宮壬子癸三字屬水，鄰宮亥附之。艮坤辰戌丑未六字屬土，巽本屬木，乾本屬金。此為五行之本。人們卜卦，風水論龍，挨星、卜葬都以正五行而論，選擇家有時也以正五行為主。
⑶ 三合五行：三合五行即十二地支隔四相會，以十二長生中的生旺墓會合成三合局，十二長生即：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，它象徵了人的靈魂之生生息息，永遠循環往複一般。如五行中火之長生在寅，旺於午，墓在戌，即寅午戌三合會成火局。在十二地支中隔四相配，二十四山中恰恰又是隔八相配的順序，即所謂「隔八相生」之意。因此，成為寅午戌屬火，即長生在寅，旺在午，墓在戌；亥卯未屬木，即長生在亥，旺在卯，墓在未；申子辰屬水，長生在申，旺在子，墓在辰；巳酉丑屬金，長生在巳，旺在酉，墓在丑。故有寅申巳亥為長生位，子午卯酉為四旺位，辰戌丑未為四墓位之說。五行中唯缺土。三合五行的應用很廣泛，三合派風水斷水的吉凶全憑它，玄空派風水在斷驗中也常常用到它。
⑷ 雙山五行：此將八山二十四向中的八干四維等十二字順歸於十二地支之下，其五行屬性依地支之三合五行歸屬，因兩字同屬一類，故稱雙山五行。如壬歸子屬水，癸屬丑屬金，余類推。故有寅午戌、艮丙辛皆火局，亥卯未、乾甲丁木局，申子辰、坤壬乙水局，巳酉
放水按此五行推論。
⑸ 二十八宿五行： 角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、
心月狐、尾火虎、箕水豹；
斗木蟹、牛金牛、女土蝠、
虛日鼠、危月燕、室火豬、
壁水犭俞；奎木狼、螻金狗、
胃土雉、昴日雞、畢月烏、
觜火猴、參水猿；井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇，軫水蚓。日月仍屬火。此即二十八宿五行也。
⑹ 七政四餘五行：七政即將二十八宿每七個一組，分四組，故稱七政四餘，即「角亢氐房心尾箕」為東方蒼龍；「鬥牛女虛危室壁」為北方玄武；「奎螻胃昴畢觜參」為西方白虎；「井鬼柳星張翼軫」為南方朱雀。二十八宿在天成象，在地成形。臨置二十四山。如圖示：
一層為後天八卦二層為二十四山 第三層為二十八宿，十八宿臨置二十四山圖
二十四山以順時針方向為序，二十八宿以逆時針方向為序，寅申巳亥四宮每宮納二星，其餘各宮納一星。如圖定位後，就以二十八宿之五行決定二十四山之五行，訣曰：「乾坤艮巽是木鄉，寅申巳亥水神當，甲庚丙壬本屬火，子午卯酉火依相，乙辛丁癸土相傷，辰戌丑未屬金堂。」此即為七政四餘五行，三合風水用此五行依羅盤的中針，即人盤去消砂。以生旺奴洩煞等辨吉凶。
⑺ 九星五行：九星即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。即北斗七星加左輔右弼二星，分五行為：貪狼木星，巨門土星，祿存土星，文曲水星，廉貞火星，武曲金，破軍金，左輔土，右弼金。九星是風水師辨別明堂四周山體形象的，以生克辨吉凶。
⑻ 四季五行：春季木旺、夏季火旺、秋金旺、冬水旺，惟缺了土，故每季末尾留出一十八日屬土，即為土旺，又稱土王日。五行各取七十二日，即滿三百六十日。故穀雨前三日至立夏節前為春土旺；小暑前三日至立秋節前為夏土旺；霜降前三日至立冬節前為秋土旺；大寒前三日至立春節前為冬土旺。土旺日不宜動土修造。四季五行在卜卦、陰陽宅用事擇日中尤為遵從。它源於正五行。
⑼ 納音五行：納音五行指六十甲子之納音五行。按十干十二支相錯為六十，周而復始，如甲子乙丑同為金者取同位娶妻之意也，乙丑金至壬申又是金，取隔八生子之意。具體內容即：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火；
戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土；
壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火；
丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土；
庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木；
甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土；
戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木；
壬辰癸巳長流水，甲午乙未砂中金；
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木；
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金；
甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水；
戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金；
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水；
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火；
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
先天之圖，乾兌居首屬金，次以離屬火，又次震巽屬木，又次以坎屬水，終於艮坤屬土。故始於金，終於土，即乾始坤成之義。金取天之剛強，土取地之柔弱，火附麗於天，水附麗於地，木以生氣居中。後天八卦仍以乾居首而逆轉，乾兌二金旺於西方，逆轉於離火，旺於南方，再轉于震巽二木旺於東方，再轉坎水旺北方，土旺於四季，所以退居艮坤二維以終。
⑽ 三元九運：三元者即上元、中元、下元也。一元一百八十年，即三個六十花甲數。上中下共計五百四十年，這又稱為一個大元。元也稱元運，按照大元運挨排，今正處於三元。
小元運又以一百八十年區分，仍分為上中下三元，一元六十年，將一百八十年分為九小運，以二十年為單位，甲干為起頭。上元甲子六十年管一二三運，即甲子甲戌二十年為上元一運，坎卦管運，稱一白運；甲申甲午二十年為上元二運，坤卦管運，稱二黑運；甲辰甲寅二十年為上元三運，震卦管運，稱三碧運。即轉入中元，甲子甲戌二十年為中元四運，巽卦管運，稱四綠，中元之五運的甲申至癸巳十年仍屬巽卦管運，甲午至癸卯的十年又屬乾卦管運，稱五黃運，甲辰甲寅二十年為中元六運，乾卦管運，稱六白運。即又轉入下元，甲子甲戌二十年為下元七運，兌卦管運，稱七赤運；甲申甲午二十年為下元八運，艮卦管運，稱八白運；甲辰甲寅二十年為下元九運，離卦管運，稱九紫運。一、六、八為三白，稱大吉星，四綠、九紫為次吉，二黑五黃為大凶星，三碧七赤為次凶。
如是辛巳歲，即在下元七運的甲子甲戌二十年中，至公元二00四年甲申歲轉下元八運。三元九運與風水的關係是：玄空派風水主要以元運論吉凶。當元當運稱適時當令。乘時安葬修造大吉，定然大發。失去元運為失令，失時，造葬者為禍為凶。
掌握了元運之後，將二十四山分三元，即天、人、地三元，分陰陽，即子午卯酉為陰，乾坤艮巽為陽，稱為天元八卦；乙辛丁癸為陰，寅申巳亥為陽，稱人元八卦；辰戌丑未屬陰，甲庚丙壬屬陽，稱地元八卦。
再以當元運星入中宮，按九宮排山掌，又稱覆鍾掌之法挨星，如圖所示：
九宮排山掌山圖
一運當令一入中宮，二到乾、三到兌，依次排去；如現在七運，以七入中，八到乾宮，九到兌，一到艮、二到離、三到坎、四到坤、五到震、六到巽。
比如酉山卯向，七入中後九到兌之酉，五到震之卯，酉卯為天元陰卦。再以山星和向星分別入中宮，用陽順陰逆之法，看挨到山和向的卦星是否當旺。七運七挨到為旺，八為生，六為衰，以辨生旺衰之吉凶。按此法即推出酉山卯為旺山旺向，是當元最理想的立向。生山者生人丁，旺山者出人才，旺向發財。山向均逆行時，為旺山旺向。山向同順行時山上旺星不能上山，恰恰到向，向上的旺星又排到山上，叫「上山下水」。此局人財兩敗。
二十四山向的衰旺定出後，在選擇年月日時四柱時，也要按三元之法挨排九星，找出入中之星後，按節氣之令分陰陽順逆之行，挨出所用之山向的時令，達到時間與空間的有機結合以求吉避凶。遵照《紫白訣》經云：「一四同宮，准發科名，一六同宮，定出官職。」二五交加，傷亡疾病，三七疊臨，遇盜受騙，嚴重失財，七九合轍，屢遭回祿之災。歷年來經本人不斷考察，此乃地理正道，百發百中，絲毫不差。
⑾ 神煞避忌：風水師在選擇造葬之年月日時的時候，對神煞的避忌極嚴，如三合派風水家所避之煞多達一百多種，而大的主要有陰府、三煞、年克、太歲、歲破、月建、官符、刑、沖、破、害等煞。而玄空派風水師所忌者五黃、二黑、暗建、太歲、歲破、三煞等。如九星中三白吉星當臨本宮時，三煞太歲亦然可用，就是五黃、二黑不可用，如有犯之難解救。「黑黃」二星為土煞，由於人們時刻身立地球，土為萬物之母，萬物之根無不植於她，土煞若犯，待時而發作，一旦發作非疾則亡。
第七節、墳墓前斷男女老少
男墳左邊之土高於右，左邊之草盛於右，草根白色直生，草頭向東。
女墳右邊之土高於左，右邊之草盛於左，草根黑色麴生，草頭向西。
墳上清秀，子孫見旺，墳上無草，子孫貧窮，墳土如灰，滴水成坑
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