賴布衣儀度六壬選日發三傳

三傳有九種法則：（1）,賊克法（2）,比用法（3），涉害法（4）,遙克法（5）,昂星法（6）,別責法（7）,八專法 （8）伏吟法（9）,反吟法。這九種法則亦稱（課式）或稱（課）。茲說明如下：（1）賊克者，取四課中，下克上者為用，如無下克上，則以上克下為用，下克上曰（賊），上克下曰（克），下賊上所得之課體曰,(重審課)，上克下所得之課體曰（元首課），有下賊上先論，無時再看上克下，不論下賊上，或上克下，均取上一字（發用），即用為（初傳）之意，然後從地盤上（初傳）上天盤之字為（中傳）再視地盤（中傳）上之天盤之字為（未傳）。例一：大暑後[午將],甲辰日，巳時。初傳——辰中傳——巳末傳——午卯甲辰卯巳辰午巳申酉戌亥午未申酉巳午未申巳戌辰酉辰亥卯戌卯寅丑子寅丑子亥第一課卯甲（木木），第三課巳辰（火土），第四課午巳（火火），惟第二課辰卯（土木）系下克上（賊），即以上一字（辰）為初傳，地盤（辰）之天盤（巳）為中傳，地盤（巳）之天盤（午）為末傳。下賦上所得課體曰（重審課），有下賊上先論元，無時再看上克下。例二：小滿後[申將],丁丑日，子時。巳丑酉卯丁亥卯酉丑巳酉丑寅卯辰巳午未申子巳辰酉亥午卯戌戌酉申未寅丑子亥第一課，卯丁（木火），第二課亥卯（水木），第三課酉丑（金土），均無克。唯第四課巳酉（火金）乃上克下，即以（巳）字（取上一字發用）為初傳，地盤（巳）之天盤（丑）為中傳，地盤（丑）之天盤（酉）為末傳，上克下所得課體曰（元首課）。（2）:比用法四課中，上下相賊克不止一課，而相賊之各課中，克有一課之上一字與日干（相比）。[所謂（相比）指陰陽相同],即以一字發用。若相賊一課，相剋二課，仍為（重審課），須相賊二課以上，始用比用法，謂之（比用課），或無相賊而相剋二課以上，亦用比用法，謂之（知）課。例一：大寒後（子將），甲午日，未時，子巳戌未申子未亥午辰亥戌亥子丑巳午未申酉寅辰酉申卯卯戌未午巳辰寅丑子亥第一課未甲（土木），第二課子未（水土），均系下賊土，第三課亥午，（水火），第四課辰亥（土水）為上克下，但既有下賊上先認，故就第一，二課中，取上一字與日干[相比]發用。（甲）日為陽，（未）日為陰，（子）字為陽，乃與（子）相比，即取（子）為初傳，地盤（子）天盤（巳）為中傳，地盤（巳）天盤戌為末傳，此為比用課。例二：秋分後（辰將）壬辰日，巳時。戌酉申戌壬酉戌卯辰寅卯辰巳午未巳午未申卯申辰酉寅酉卯戌丑子亥戌寅丑子亥第一課戌亥（土水），第三課卯辰（木土），均為上克下，戌陽與壬陽相比，即取（戌）為初傳，戌上得酉為中傳，酉上得申為末傳，此為（知）課。（2）涉害法以四課中，中下相不止一課，而與日干相比又不止一課，或俱不與日干相比（即無法用前二法用）。則各就所克之處，由地盤涉歸（本家），（即地盤本位），以克多者為發用，亦名（涉害課）。例一：雨水後（亥將），丁卯日，丑時。亥酉未巳丁卯巳丑卯亥丑卯辰巳午巳午未申寅未辰酉丑申卯戌子亥戌酉寅丑子亥第一課巳丁（火火），第二課卯巳（木火），均無克，第三課丑卯（土木），第四課亥丑，（水土）均為下賊上，（丑）（亥）均屬陰與日干（丁）俱比，無以取用，乃以（丑）（亥）所加之位，由地盤順數，至本家（本位），就是受克多少論其涉害深淺，以涉害深者為用（下賊上，以克我多者為用。即以（丑）土而論，應就所加之位（卯）地盤論起，一受克卯木，二受克於（辰）（乙木受宮），巳午未申酉戌亥子丑（歷歸本家醜位），均無克，共得二重克，再以（亥）水而論，就所加之位（丑）（地盤）論起。克於（丑）土，寅卯無克，二克於（辰）土，三克於（巳）（戊土寄宮），午無克，四克（未）土，（未）又為己土寄宮，故五克，申酉無克（戌）土六克，歷歸本家亥，共六克，是涉害較深，故以（亥）為初傳，亥上（酉）為中傳，酉上加（未）為未傳。例二：小滿後（申將），庚子日，丙戌時。午辰寅午庚辰午戌子申戌。卯辰巳午巳午未申寅未辰酉丑申卯戌子亥戌酉寅丑子亥第二課辰午（土火），第四課申戌（金土），無克，第一課午庚（火金），第三課戌子（土水）。均為上克下，而（午）（戌）俱為陽，與日干（庚）俱比，因此，以涉害深淺論發用（上克下以我所克多者為用）。以（午）火而論，由所臨之申位，歷歸本家，申金一克，申又為庚金寄宮，故二克，酉金三克，（戌）為辛金寄宮為四克亥子丑寅卯辰巳午（本家）俱無克，故共得四重克，再以戌土而論，由臨之位數起，子水一克，（丑）為癸水寄宮二克，次歷寅卯辰巳午未申酉，以至於本家戌位，俱無克，故共得二重克，二者相較以（午）火涉害深，故取午發用，午上加辰為中傳，辰上加寅為末傳，亦為（涉害課）。如果涉害淺則取孟上神發用謂之（見機格）。如無孟，則取仲，發用，謂之（察機格）。如果俱在孟上，或仲季，則（剛日），取[日上神]，（一二課），（矛木日）取[辰上時]（三四課）發用，謂之（綴瑕格）。寅申巳亥為（孟），子午卯酉為（仲）辰戌丑未為（季）。例三：雨水後亥將，丙子日，辰時。子未寅子丙未子寅未子丑寅卯巳午未申亥辰辰酉戌巳卯戌酉申未午寅丑子亥第一課子丙（水火），第二，三課未子（土水），第四課寅未（木土）。四課俱為上克下，第二三，三課（未）與干（丙）比。先以乙（子水）而論，由（巳）上歸本位，經（巳）火一克，巳又為（丙）寄宮二克，（午）火三克，午又為（丁）寄宮四克，共四重克，而以（寅）木而論，由（未）上歷歸本位，經（未）土一克，未又為（已）寄宮，二克，戌土三克，丑土四克，亦為四重克，是涉害深淺相等，子加巳，巳為孟土，寅加未，未為季土，故取子水孟上神發用，此為見機格。例四：夏至後（未）將，庚午日，卯時。辰申子子庚辰子戌午寅戌酉戌亥子巳午未申申丑辰酉未寅卯戌午巳辰卯寅丑子亥第二課辰子（土水），第四課寅戌（木土），均是上克下，（辰）（寅）俱為陽，與日干（庚）俱比，以（辰）字，由（子）上涉歸本位，辰土一克（子水），二克（丑）（癸水寄宮），共重克，以（寅）字，由（戌）上涉歸本位，一克（戌）土，二克（丑）土，共二重克，是涉害又復相等。查（辰）加（加）字（仲）（寅）加（戌）季，俱非加（孟），則當取（仲），故以（辰）發用，此為（察微格）。例五：冬至後丑將，戊辰日，午時，子未寅子戊未子亥辰午亥子丑寅卯巳午未申亥辰辰酉戌巳卯戌酉申未午寅丑子亥第一課子戊（水土），第三課亥辰（水土），第四課午亥（水火），均系下賊上，第三課（亥）與日干不比，可置之不論，而第一課（子）與第四課（午）俱與日干（戊）相比，先以（子）字，由（巳）上歸本家，經（巳）[戊土寄宮]一克，未土二克，未又為已土寄宮三克，戌土四克，共四重，再以（午）字，由（亥）歷歸本家，經亥水一克，亥又為壬水寄宮二克，子水三克，（丑）為癸水寄宮四克，亦為四重克，是涉害深淺相等，而（子）在（巳）（孟）上，（午）在（亥）（孟）上，均為孟神，而戊日為剛日故取日上神（子）發用，此為（綴瑕格）。（3）遙克法四課俱無克賊，則取課上之神，遙克日干者發用，謂之（遙克法）。如無，則取日干遙克之神發用，謂之遙克法，如無則取日干遙克之神發用，亦是遇有兩克，則相比為用。神克日之課體，名（篙矢格），日干克神之課體名（彈射格）。例一:處暑後（巳將）壬辰日，寅時。戌丑辰寅壬巳寅未辰戌未申酉戌亥巳午未申未子辰酉午丑卯戌巳辰卯寅寅丑子亥四課上下俱無克，第三課末土，第四課戌土，均克日干壬水，戌陽未陰，壬為陽，故與戌相比，乃取4發用。中末兩傳同前例，此為（篙矢格）。例二：雨水後（亥將），壬申日，申時。巳申亥寅壬巳寅亥申寅亥申酉戌亥巳午未申未子辰酉午丑卯戌巳辰卯寅寅丑子亥四課上下俱無克，課上之神又無一遙克日干者，而日干壬水，卻遙克第二課上神巳火，則取巳發用，中末傳同前例，此為彈射格。（4）昂星法昂星者四課無克賊（上下無克），又無遙克，（神克日干，或日干克神），則[陽日]取地盤（酉）上之神發用，（陰日）取天盤（酉）下之神發用，因酉宮有昂宿之稱，故之（昂星法）。其中末二傳（陽日）取（辰上神）為中傳，（日上神）為（末傳）。[陰日]取（日上神）為（中傳）[辰上辰]為（末傳）。例一：春分後戌將，戊申日，酉時。戌酉午午戊未午酉申戌酉午未申酉巳午未申巳戌辰酉辰亥卯戌卯寅丑子寅丑子亥四課全無克，亦無遙克，戊系陽日，則視地盤酉上得戌，即取戌發用，以辰上神酉為中傳，日上神午為末傳，此為虎視格。例二：處暑後（巳將），丁亥日，寅時。午戌寅戌丁丑戌寅亥巳寅申酉戌亥巳午未申未子辰酉午丑卯戌巳辰卯寅寅丑子亥四課全無克，又無遙克，丁系陰日，則視天盤（酉）下得的（午）即取（午）發用，以日神（戌）為（中傳），日支辰上神（寅）為未傳。此為（冬蛇掩目格）。（5）別責法四課無克賊，又無遙克，而四課中有二課相同，實際只有三課，則陽日取干合上神為用，陰日取支前三合為用。中末二傳，不論陰陽日，均取日上神，亦稱（別責課）。干合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合，如戊日合癸，癸寄於醜，則取地盤丑上之神發用，如丙日合辛，辛寄於戌，則取地盤戌上之神發用。支前三合，即在三合中取日支之前一字，如申子辰為三合，若日支為申，則子為其前一字，日支為子則辰為其前字，日為辰則申為其前一字。例一：秋分後（辰將），丙辰日，卯時。亥午午午丙未午巳辰午巳午未申酉巳午未申巳戌辰酉辰亥卯戌卯寅丑子寅丑子亥第一課與第四課相同，（[丙]寄[巳]）.謹有三課，既無克賊，又無遙克，丙為陽日，丙與辛合，辛寄於戌，視地盤戌上得亥，即以（亥）發用，中末二傳，均取日上神（午）。例二：大寒後子將，辛酉日，丑時。丑酉酉酉辛申酉申酉未申辰巳午未巳午未申卯申辰酉寅酉卯戌丑子亥戌寅丑子亥第二第三課相同，謹有三課，既無賊克，又無無遙克，辛為陰日，日支酉之三合巳丑，其一字為（丑），取（丑）發用，中末二傳，仍取日上神（酉）。按壬課中，屬於別責，謹有九課戊午，戊辰丙辰丁酉，辛酉五日，各有一課，辛丑，辛未二日，各有二課。（7）八專課四課中，干支同位，只有二課，且無賊克（不取遙克）則剛日取日上神，順數至第三字發用，柔日則以第四課上神，逆數至第三字發用，中末二傳，均取日上神。例一：冬至後丑將，甲寅日，辰時。丑亥亥亥甲申亥亥寅申亥寅卯辰巳巳午未申丑午辰酉子未卯戌亥戌酉申寅丑子亥四課只有亥寅（甲寄寅），申亥二課，上下無賊克，（若有賊克仍照賊克法發用，遙克無用）。[甲]系剛日,當將日上神（亥）順數至第三字（亥子丑）得（丑）為用，中末二傳，均取日上神（亥）。例二：秋分後（辰將），丁未日，丑時。亥戌戌戌丁丑戌戌未丑戌申酉戌亥巳午未申未子辰酉午丑卯戌巳辰卯寅寅丑子亥上下無賊克，干支同位，四課諾得二課，丁系柔日，當取第四課上神（丑），遙數至第三字（丑子亥）得（亥），即以（亥）發用，中未二傳均取日上神（戌）。（8）伏吟法月將與用時相同，致天地盤同位，名曰（伏吟），若第一課有賊克，仍照賊克法發用，中傳取初刑，未傳取中刑，如第一課無賊克，則剛日取日上神，柔日取辰上神發用，中傳取初刑，未傳取中刑，如初傳自刑，則取支上神為中傳，中傳之刑為未傳。如中傳又自刑，則取中沖為未傳。例一：穀雨後（酉將）癸酉日，酉時，丑戌未丑癸丑丑酉酉酉酉巳午未申巳午未申辰酉辰酉卯戌卯戌寅丑子亥寅丑子亥第一課丑癸（土水）上克下，仍照賊克法取（丑）發用。中傳取初刑，即丑刑（戌）。未傳取中刑，即戌刑（未），此為在（不虞格）。例二：穀雨後（酉將），丙辰日，亥時。己申寅己丙己巳辰辰辰辰巳午未申巳午未申辰酉辰酉卯戌卯戌寅丑子亥寅丑子亥第一課無克，丙系剛日，取日上神（巳）發用，巳刑（申）為中傳，申刑（寅）為末傳，此為（自任格）。例三：春分後（戌將），丁丑日，戌時，丑戌未未丁未未醜醜醜醜巳午未申巳午未申辰酉辰酉卯戌卯戌寅丑子亥寅丑子亥第一課無克，丁系柔日，取辰上神[丑]發用，丑刑（戌）為中傳，戌刑（未）為未傳，此為（自信格）。例四：小滿後（申將），乙卯日，申時，辰卯子辰乙辰辰卯卯卯卯第一課辰乙（土木）下賊上，仍照克法，取（辰）發用，辰系自刑，取支上殘（卯）為中神，卯刑（子）為末神，初傳自刑為（杜傳格）。例五：冬至後（丑將）將，壬辰日，丑時。亥辰戌亥壬亥亥辰辰辰辰巳午未申巳午未申辰酉辰酉卯戌卯戌寅丑子亥寅丑子亥第一課無克（辰土遙克日干壬水），但不用，壬系剛日，當取日上神（亥）發用，初傳（亥）系自刑，故當取支上神（辰）為中傳，（辰）又系自刑，故未傳取支上（辰）之沖神（戌）為末傳此亦系（杜傳格）。按伏吟課，每日有一課，每日均有（時）與（將）相同，故共有六十課，（六十甲子故有六十課），除（乙）日（癸）日有克外，其他均無克。（9）反吟法反吟，亦叫「返吟」，因彼此相衝，有返復呻吟之象，故名。即（月將）與（用時）相衝，故天地盤對沖，若有賊克，仍照賊克比用，涉害等法發用（遙克不取），以克取初傳，初上為中傳，中上為未傳，名（無依格）。如無賊克則丑日取（亥）發用，未日取（巳）發用（無賊克謹有[丑][未]）二日，是名（井欄射格）亦名[無親格]),以辰上神為中傳，日神為未傳。例一：小滿後（申將），庚戌日，寅時。寅申寅寅庚申寅辰戌戌辰亥子丑寅巳午未申戌卯辰酉酉辰卯戌申未午巳寅丑子亥第一課寅庚（木金）下賊上，仍依賊克法，取[寅]發用，寅上得（申）為中傳，申上得（寅）為末傳，此為二（無依格）。例二：雨水後（亥將），辛丑日，巳時。亥未辰辰辛戌辰未醜醜未亥子丑寅巳午未申戌卯辰酉酉辰卯戌申未午巳寅丑子亥各課均無克，系（丑）日，取（亥）發用，以辰上神（未）為中傳，日上神（辰）為未傳，此為（井欄射格），亦名（無親格）。例三：夏至後（未將）辛未日，丑時。己丑辰辰辛戌辰丑未未丑亥子丑寅巳午未申戌卯辰酉酉辰卯戌申未午巳寅丑子亥各課均無克，系（未）日，取（巳）發用，以辰上神（丑）為中傳，日上神（辰）為末傳，此亦為（無親格）。按返吟課，亦每日有一課（時）與（將）相衝，共有六十課，無賊克者，謹有六課，即丁未，已未，辛未，丁丑，己丑，辛丑，日（其中丁未，己丑，二課，可列入（八專）。
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