中國傳統的「皇家十把玩和中華文玩」

「把玩」源於漢隋，開始在帝王將相、達官顯貴、文人墨客之間把玩，逐漸影響到社會階層，經過兩千多年的歷史文化完善形成了具有中國傳統文化特色的「皇家十把玩」，到明清兩朝達到鼎盛時期。「中華文玩」之所以能在皇宮內和社會上層把玩成風，它的魅力所在是通過玩能夠達到健身、養心、修行的效果，成為品德、身份以及精神境界的象徵。上五玩玩的是：毅力、耐心、悟性、智慧、品德。下五玩玩的是：和氣、雅緻、風度、樂天、知足。

「皇家十把玩」由上五玩、下五玩構成。上五玩由核桃（揉手核桃）、葫蘆（手捻）、佛珠（串福）、菩提（十八子）、和闐真玉（配飾）組成。下五玩由紫砂壺、摺扇、煙斗、籠鳥、蛐蛐組成。上五玩分別是：第一是核桃，作為把玩起源於漢隋，流行於唐宋，盛行於明清，寓意吉祥。在玩賞過程中健腦、修鍊毅力，達到胸懷天下的境界。

文玩核桃，本意是為了按摩手的穴位，強身健體。如果挑選核桃從這點出發，那麼碎紋，疙瘩紋的品種最為理想，如滿天星，流星雨，大刺獅子頭，麒麟紋官帽等等。挑選核桃，我認為要看四點:品相，皮質，配對，尺寸。

【品相】核桃樁型正，紋路清晰，符合品種的特點

【皮質】皮質好壞直接影響到核桃後面上色，陰皮，花皮，蟲眼，反油，帶黃，其中花皮，帶黃最為嚴重。跟母樹的健康程度，土質，後期管理如澆水、上肥過多等都有關係。

【配對】也叫打對，一火車皮的核桃也沒有一模一樣的兩隻，我們稱之為精對的也就是相似程度比較高，畢竟自然生長的，（假的除外）。配對要先看樁型，兩隻樁型相似，再看尺寸，邊肚高尺寸相似，要求嚴的核友認為尺寸必須一樣，其實兩隻核桃差0.5毫米左右也不為過。

第二位葫蘆，寓意「福祿」，作為把玩源於明清。在玩賞的過程中修身凈心、修鍊耐性、接納天地之真氣，去除陋習。

第三當佛珠，溯其本源，佛珠並非佛教所創用。作為佛珠進入中國始於東晉，延至唐後各代，盛行於朝野上下、僧俗之間，材質以檀木最佳。其主要修鍊人的性情，調整心態。

第四為菩提手串，因六祖慧能大師一句「菩提本無樹」的偈而使「菩提」家喻戶曉，令中國人傳誦千餘年，實來源於釋迦牟尼在畢缽羅樹下入定開悟獲得無上智慧，所以後人為了紀念就改稱為「菩提樹」。當年玄奘法師把它音譯為「阿耨多羅三藐三菩提」，簡稱為「菩提」的智慧。主要是因為這種屬於人類知覺以外的智慧，是無法用人類有限的言語來表達。並且菩提籽的天然果核在把玩時散發出的天然植物油脂能起到滋養皮膚的奇效。

第五是和闐真玉，在玩賞過程中修鍊，體會和闐真玉天呈的品德。

下五玩分別是：第六玩紫砂壺，「人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得」。紫砂壺，曾是中國特有的手工製造陶土工藝品，起源可上溯到春秋時代的越國大夫范蠡，已有2400多年的歷史。它是能將水火在壺中相融，它包含了陶、瓷器的文化。把玩中領略中華和諧韻味。

第七玩為摺扇，南北朝時代就已開始出現，北宋進入市井。明清盛行至今，包含了書畫藝術的全部，是雅緻的體現。

第八煙斗，關於煙斗的起源有種種說法，有哥倫布1492年發現新大陸後將煙草傳入歐洲的產物。也有印第安人居住地就有了煙斗。還有是英國探險家沃爾特·佩利爵士根據美洲印第安人抽煙的啟示而製成的。再有煙斗是從中國人開始流行起來的。等等說法，這原本就體現著一種「紳士風度」的探索之中的辯論。

第九玩是鳥，鳥為禽先於獸，比獸先是能上天。

第十玩蛐蛐，蛐蛐是蟲之靈，好鬥能鳴會入地。

據筆者所聞，目前存世的文房清玩，以清代居多，宋元極少見。除筆墨紙硯「四寶」外大致有以下諸類。筆用類：筆格(架)、筆掛、筆筒、筆插、筆床、筆船、筆屏、筆簾、筆匣、筆海、筆簍；墨用類：墨床、墨盒、墨缸、墨屏、墨匣；紙用類：鎮紙、壓尺、裁刀、剪刀、界尺、氈墊、畫缸、劍筒、貝光：硯用類：硯屏、硯匣、筆硯(掭)、研山；印用類：印章、印匣、印泥盒、調泥箋；水器類：水滴(注)、水盂、筆洗、水勺、水中丞；調色類：格碟、調色缸：輔助類：臂擱、糊斗、蠟斗、帖架、癭瓢、書燈、詩筒、文具匣、香椽盤、書架；其他類，香熏、手爐、香爐、數珠、拂塵、冠架、古琴、拜帖匣、宮皮箱、瓶觚、如意、銅鏡、寶劍、算盤等以及書齋傢具如案、幾、桌、椅、櫥、榻、凳、架、屏等。

文玩養人文玩最大的魅力就在一個「玩」字，玩的是文化，修養的是心性，如果一味追求其中的經濟效益，文玩也便索然無味了。所以文玩往往不獨立存在，而是經常結合於書畫、茗茶、品香等活動中，為生活添一分賞玩之趣。那麼真正的文玩人又具備那些修養呢？毅力大部分文玩都不可能一天就有變化，所以玩兒文玩可以鍛煉您的毅力，也就是堅持不懈，一個文玩物件，需要持續的盤玩兒才能收穫，通過這個過程，讓您的毅力更加堅定。耐心很多文玩物件，需要您耐心的伺候，比如海南黃花梨，需要耐心的盤玩，是一個漫長的過程。盤珠子最忌的就是急功近利，你只能慢慢來一個過程一個過程的來，隨著珠子的變化也可以同時得到一種精神的愉悅。悟性文玩手串，起源於佛珠，佛珠是增持念經之物，其實經常把玩、盤珠子的過程，會讓你很冷靜，讓悟性打開。凡是愛戴佛珠的人，皆因看作是「有善根」的表露，從這一層來講，這些人真的是「與佛有緣」。智慧文玩的過程中，很多可以提升您智慧的地方，比如DIY,比如搭配，比如穿手串，都提升咱們的智慧，讓您更加聰明。品德作為文玩迷，通過文玩修鍊了自己的品德，都說君子如玉，形容玉的品德很高，那麼咱們通過把玩這些文玩物件兒，從他們身上會懂的品德的重要。和氣都說和氣生財，文玩迷們應具備的品德就是和氣。懂得感恩，有「佛」性，有善心。雅緻文玩的很多寶貝，都具備藝術性的，很多把玩擺件雕刻的很生動，活靈活現的，把玩的同時，讓我們的欣賞水平提高，讓您更加懂得雅緻。樂天玩兒文玩的迷友都是積極向上的，因為您熱愛生活不是，俗話說，有了困難就盤珠子，任何煩心事情都沒了。中華木雕刻藝術品木雕珍罕奇品系列，珍稀木材純手工雕刻之精華！由中華傳統文化中象徵吉祥、福、和的各種圖騰和動物的形態及神韻產生靈感和創意，從文化、藝術、實用、觀賞、保值、收藏等多種角度出發，進行選材和設計 。因木而異的設計，恰當的造型形式，精湛的雕刻技法，使作品傳神逼真，具有極強的藝術效果和深刻的文化內涵，凸現出設計大師和雕刻大師們對美的深刻理解和執著追求。「和、福、吉祥」的象徵——立足中華傳統的和文化、福文化、吉祥文化精髓，滿足人民祈求家庭和滿，四季平安的願望，通過人文雕刻的創意，傳遞吉祥、福氣和幸運！

中國茶壺大全[圖]

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1佛陀十大弟子.個個都是曠世奇才！

佛陀的十大弟子是釋迦牟尼佛在世時常隨釋尊說法度生的10位著名出家弟子，他們是：舍利弗、目犍連、阿那律、阿難陀、羅睺羅、摩訶迦葉、迦旃延、富樓那、優婆離、須菩提。這10位弟子都證得了阿羅漢果，形象都是方袍圓領的僧侶模樣。他們通常供奉在佛寺大雄寶殿內東西兩側，拱衛應身佛釋迦牟尼佛。今天給大家介紹一下這十位佛弟子舍利弗智慧第一。1位弟子舍利弗，又稱舍利子，出生於王舍城附近一個婆羅門教家庭。父親是婆羅門教的大學者。因自幼受家庭熏陶，他對婆羅門教十分精通。長大後他與其親友，也就是後來同他一起出家的道友目犍連志同道合，一起在鄉里傳道授業，各自擁有數千門徒。他有很多的美德，其中尤以智慧淵深廣大而著稱，佛經中稱他「智慧無窮，決了諸疑，輔翼聖化，聰明聖眾」，所以在佛弟子中有2位目犍連神通第一。目犍連，「智慧第一」的稱號。2目犍連神通第一。目犍連，又稱「摩訶目犍連」、「大目犍連」、「目連」等名。他出家前與舍利弗同學婆羅門教，交往甚密，後遇馬勝比丘而一同皈依佛陀。目犍連出家後，刻苦修行，修得非凡的神通本領。他曾以神通力量識破蓮花色女的誘惑，得到佛陀的極大嘉許。因此在佛弟子中得到「神通第一」的稱號。目犍連積極地輔助佛陀弘法度生，是佛陀一生弘法的重要助手。因此，佛陀稱他與舍利弗為其弟子中的「雙賢」。3位弟子阿那律天眼第一。阿那律，意為「如意」、「無貪」、「無滅如意」。佛經中常稱「阿樓陀」。他是佛陀的堂弟、佛陀叔父甘露飯王（即白飯王）的兒子。佛陀成道6年回到他的家鄉迦毗羅衛城弘法時，他隨佛陀出家。在佛弟子中他以「天眼第一」著稱。4阿難陀多聞第一。阿難陀，簡稱難陀，意為「慶喜」、「歡喜」。他是提婆達多之弟，甘露飯王之子，佛陀的堂弟。他幼小時就抱出家之志，曾師事十力迦葉。佛陀55歲時，他皈依佛陀。出家後被眾弟子推舉為佛陀的侍從，他專心侍奉佛陀，形影不離，直至佛陀涅槃，跟隨佛陀達25年之久。他長於記憶，凡是佛陀所說教法他都能銘記不忘，在佛陀弟子中數他聞法最多，因此而贏得「多聞第一」的稱譽。5位賢」。羅睺羅密行第一。羅睺羅尊者，又譯為「羅睺羅」、「羅雲」等名，意譯「覆障」、「障月」等名。是佛陀的親生兒子，15歲時從舍利弗出家，是佛教僧團中最早出現的沙彌。羅睺羅剛出家時十分頑皮，喜歡打妄語，經過佛陀嚴格調教後，善根萌發，痛悔前非，從此嚴持凈戒，依教修道。凡是佛教戒律中規定僧侶的「三千威儀」、「八萬細行」，他都嚴格守持，從不放逸違犯。因此在佛弟子中獲得「密行6第一」的稱號6羅睺羅密行第一。羅睺羅尊者，又譯為「羅睺羅」、「羅雲」等名，意譯「覆障」、「障月」等名。是佛陀的親生兒子，15歲時從舍利弗出家，是佛教僧團中最早出現的沙彌。羅睺羅剛出家時十分頑皮，喜歡打妄語，經過佛陀嚴格調教後，善根萌發，痛悔前非，從此嚴持凈戒，依教修道。凡是佛教戒律中規定僧侶的「三千威儀」、「八萬細行」，他都嚴格守持，從不放逸違犯。因此在佛弟子中獲得「密行第一」的稱號.7位弟子迦旃延議論第一。迦旃延是佛陀時代西印度阿槃提國人。自幼受舅父阿私陀仙人影響，精通吠陀聖典、占星術及各種印度古文字。相傳當時印度有座古碑，上面的文字無人能識，迦旃延很輕易地譯出碑文，可內容卻令他費解。佛陀為他詳細講解，原來是斷煩惱、證菩提的道理。迦旃延聽後對佛陀的學識及思想十分佩服。出家後除精勤修道還積極投身於佛教弘法事業中。他思維敏捷，辯才無礙，在佛弟子中有「議論第一」稱號。8位弟子富樓那說法第一。富樓那，意譯「滿願」、「滿祝」等。他出生於迦毗羅衛城一個婆羅門長老家中，與佛陀同日而生。佛陀在鹿野苑初轉法輪時，他從佛陀出家。他在佛弟子中以「說法第一」著稱。他得此稱號，主要是因為他擅長說法。據記載，他說法時，「先以辯才唱發妙言，使眾生歡喜；次以苦楚之言，使聞者結解」。可見，他說法採用的是層層深入、循循善誘的方法。9位弟子須菩提解空第一。須菩提，意為「善見」、「空生」等含義。他出生於王舍城婆羅門家庭，自幼聰明過人，但性情倔強好嗔。據說他是由山神引導而皈依佛陀的。須菩提也有自己的特長，他「善解空義，志在空寂」，在佛弟子中號稱「解空第一」。他常把「空理」貫穿於自己的一切言談舉止中。10位弟子優婆離持律第一。優婆離，意為「近執」、「近取」。他出身於印度四種姓中最下等的首陀羅階層。佛陀回迦毗羅衛城省親時，皇室中阿那律、阿難等王子都要求隨佛陀出家。他也有這個願望，但又為自己出身低微而苦惱。佛陀看出他的志向，允許他與諸王子一起出家。他善根深厚，佛陀說他是過去迦葉佛座下的持律大弟子，並讓他先諸王子而受戒出家。他出家後嚴持戒律，秋毫無犯，因此在佛弟子中有「持律第一」的美稱。
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