古埃及護身符的製作原理、分類與文化蘊涵
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提 要：護身符是古埃及宗教文化的重要藝術形式，也是古埃及人留下的文化遺產。護身符的製作遵循交感巫術原理。按照該原理可以把護身符分為3種形式：以「相似律」原理製作的護身符、以「感染率」原理製作的護身符、「相似律」與「感染律」兼有的護身符。護身符具有豐富的文化蘊涵，是古埃及人造就強勢人格的法寶，也是古埃及人冥世觀的集中反映，其中積澱著埃及文明的因子。護身符的運用，一方面為埃及珠寶工藝的發展帶來契機，另一方面促進了埃及文明的傳播。
關鍵詞：古埃及 護身符 製作原理 分類 文化蘊涵
古埃及人創造了璀璨的埃及文明。雖然埃及文明沒能延續，但留下了金字塔、神廟、墓葬壁畫、亡靈書等輝煌的文化遺產。在當時的地理條件和人文環境下產生了埃及的宗教文化。護身符作為古埃及宗教文化的重要載體，廣泛應用於皇室和民間，成為埃及人風俗習慣的組成部分。探討古埃及護身符的製作原理和文化內涵並對其進行分類，是研究古埃及歷史文化的重要課題，不僅有助於揭示古埃及人的思維方式、審美情趣和宗教思想，同時還可以從一個側面探尋古埃及文化的根源。目前，我國學術界對這方面的研究還屬空白。
一、 護身符的製作原理及其使用
要探討製作護身符的原理，需要了解古埃及人的思維。英國著名人類學家和民俗學家J·G·弗雷澤 (James George Frazer，1854—1941年)被公認為是這方面的權威。在這裡我們運用他在其著作《金枝》中提到的「交感巫術」原理對埃及人的護身符進行一些探討，應該是比較合適的。
據弗雷澤的論斷，原始人最初認為，自然界並不受人的干擾，而是按不變的秩序演進，一個事件總是必然地和不可避免地緊隨著另外一個事件而出現。弗雷澤認為，古代人的這種觀念或許不錯，但是他們觀念中的自然法則的基礎性原則卻是虛妄而謬誤的。這些原則可以歸結為兩點：一是同樣的「因」可以產生同樣的「果」，或者說彼此相似的事物可以產生同樣的效果，弗雷澤稱此為「相似律」；二是物體一經相接觸，在切斷實際接觸後，仍繼續遠距離地相互作用，弗雷澤稱此為「接觸律」。巫術乃是原始人基於這兩點錯誤的認識基礎而採取的虛妄的控制自然的辦法。從前一原則出發，原始人及其巫師認為，彷彿通過模擬便能夠實現他們想要做的事。這樣的模擬活動便是「順勢巫術」或稱「模擬巫術」。從後一原則出發，原始人及其巫師則認為，通過曾經與某人接觸過的物體便可以對其本人施加影響。弗雷澤稱這類巫術活動為「接觸巫術」。由於兩者都認為物體通過某種神秘的感應可以超時間、越距離地相互作用，把一物體的推動力傳輸給另一物體，弗雷澤將以上兩種巫術統稱之為「交感巫術」。[2]
最初，原始人對有生物和無生物是不加區別的。他認為周圍的一切都和他本人一樣。自己的身體中還有一個同他本人一樣、只是小一些的生物在活動著。其他萬物無不如此。這個動物體中的小動物，人體中的小人就是靈魂，古埃及人把它叫做卡（Ka）。「卡」的內涵十分複雜，「到現在為止，這種概念（卡）還無法與歐洲的文化重合。」[3]古埃及人認為，卡是與生俱來的。「當人死後，『卡』就會離開人的身體，但是它還會十分關注它曾經長期寄居的肉體，並在任何有可能的情況下使其再生。」[4]它是可見而又不可見的。它能短時間出走，也會永遠離開軀體，暫時離開為睡，永遠離開便是死亡。弗雷澤認為，在原始人的觀念中，靈魂還有一個特性，即它可以移居到另外一個軀體內，也可以暫時寄附在其他動物、植物乃至無生物身上。靈魂寄附不僅是可能的，有時甚至是必需的，這樣它才能夠免遭不測。這個靈魂又最容易受到各種巫術的影響，因此必須制定一系列禁忌，以保證其平安。[5]
埃及人認為護身符具有魔法的性質，可以為死者帶來特別的益處。由於護身符是可以帶來幸運的符咒，並且富人和窮人都能佩戴，所以它成為一件重要的法寶。人活著的時候佩戴護身符，死後隨之埋葬，為其未來的存在提供幫助。[6]表示這種特殊法寶的術語——護身符（Amulet）一詞源於晚期阿拉伯語辭彙「哈姆勒特」（Hamulet），意思是佩戴或攜帶的東西。所有埃及珠寶、護身符的原始功能都是在一定程度上保護佩戴者避免某些敵視力量和事故的傷害，包括兇殘的動物、疾病、飢謹、意外和自然災害。護身符被認為具有特別有益的特性，通過交感巫術原理，可以吸引善的力量協助佩戴者，或反過來，抵禦各種邪惡和危險。[7]
有些護身符被看做是普遍有益的，而其他一些則只對擁有者具有特別的意義。它們基本上是負載魔法以令人心想事成的符咒。設計護身符是出於加強擁有者克服其遇到危險的能力，多採用諸如小型王冠、王杖和官吏棍杖等權力的象徵物，其他一些則為神或動物的形象。另一種護身符被認為對其所有者可能遭受的任何身體的虛弱或殘疾都會有作用；這些護身符模擬充當人的肢體，希望會吸引神秘力量治癒受傷部位，或者使疾病從肢體中轉移到護身符這一「複製品」中去。
在古埃及，一些護身符代表供物（食物、飲料或衣物），只要佩戴者擁有它就會繼續享有財富和繁榮。很多護身符被認為是特別有效的，包括荷露斯神的聖眼，象徵著完滿或完整；安柯(Ankh)代表生命；傑得柱，與再生以及力量和能力相連；提特符號，象徵豐產；聖甲蟲（糞甲蟲），象徵永恆的生命更新。埃及人建立起這一聯繫是由於他們發現甲蟲似乎每一代都是從沙土中出現的，有自我創造的能力。當然，這一假設是錯誤的：成年甲蟲在沙土中產卵，後來甲蟲便從中出現。
在希臘羅馬時代的驅邪寶石流行之前，護身符在埃及已經盛行了很多世紀。實際上，瀏覽一下任何博物館展覽中埃及的收藏品，護身符的種類和數量以及它們的藝術造詣，都是任何古代國家無法比擬的。在古埃及，護身符不僅用於保護生者，也是照料死者的必備之物。除了神和神聖動物的小雕像，人們還發現了象徵性的象形文字，如安柯，環狀的十字形物，生命符號♀；後來，在科普特藝術中，這個符號被基督教轉化為一個十字架的形象，它在當代通神論和秘術中無所不在地使用。眾所周知的護身符有「荷露斯之眼」（The eye of Horus）、「伊西斯之結」(Isis』s girdle)、表示「健壯的」紙草莖；有富有意義的身體的各個部分，如心臟；有日常生活的象徵物，像台階和階梯，石匠和木匠的曲尺，或者靠頭物（如枕頭）。然而最引人注目的護身符是聖甲蟲。[8]從很早開始，埃及人就把聖甲蟲作為自生和給予生命的太陽的象徵。製成上釉彩陶或用寶石雕刻的甲蟲，不僅在埃及數量令人驚異，而且還大量出口到國外。
二、護身符的分類
有人按照護身符的作用和形狀，把古埃及的護身符區分為275種。[9]這種分類法顯然過於細緻，不利於研究和掌握。筆者認為，埃及民族的思維帶有原始思維的特點。埃及人護身符的製作原理與原始巫術有著密切聯繫，所以根據弗雷澤的「交感巫術」原理對其進行分類是合適的，也符合埃及人最初的思維模式。尋著這條思路，可以把埃及的護身符分為3類：
1、以「相似律」原理製作的護身符
以「相似律」原理製作的護身符很多，如心臟護身符。這種護身符上的象形文字銘文記錄了《亡靈書》第30章第2節的咒語。古埃及人認為，心臟是智慧之源，感情與行為的發端，記憶的儲存庫。因此，儘管埃及人在處理死者屍體時，要去除所有內臟器官，但卻惟獨保留心臟，以便在進入冥界之時，用天秤稱量，來決定死者是否進入埃及人的天堂。[10]這是因為他們認為，只有心臟才保存死者生前所作所為的記憶。如果心臟受損，可用一心臟形護身符來代替它。以「相似律」原理製作的護身符還有蛇頭形護身符。蛇頭形護身符被刻畫成眼鏡蛇形，蛇嘴呈圓弧形，並有著圓形眼睛。[11]這種護身符在古埃及語中稱為「門克比特」，最早出現在中王國時期的墓葬壁畫中，放在普通人的棺木之內。[12]它的最大用途可能是防止毒蛇咬傷，這也是埃及人生前和死後都很懼怕的。另外還有二指護身符。這種模製護身符做成人的二指形，表現的是人的中指和食指，從指甲可以看出是人的左手手指。這類護身符總是以黑色材料製成，只出現在後王朝時期的墓葬中。埃及人在對死者屍體進行防腐處理時，需在屍身上切一口子，以取出內臟。因為二指護身符通常放在木乃伊的切口邊，所以有人認為它用來表示木乃伊製作者的手指，可以保佑木乃伊完整無損。[13]還有枕頭形護身符。這種護身符為枕頭造型，下部有一窄長底座，上立一圓柱形支柱，上部為一弧形枕頭。[14]枕頭是埃及人家居寢室的必需之物，因此這種精緻的護身符可能用來代替實際的木枕、象牙枕或雪花石膏枕，以供死者在冥世和來世使用。木乃伊的頭下經常放有一枕頭形護身符。它的主要作用就是在死者復活之時，抬起他的頭部，正如每天清晨太陽從地平線上升起一樣。枕頭表面的弧形部分更是虛擬的東方地平線。
2、以「感染率」原理製作的護身符
在眾多以「感染率」原理製作的護身符中，被稱為「荷露斯之眼」的護身符是最常見，也是最受歡迎的。「荷露斯之眼」在古埃及語言中被稱為「烏加特（Udjat 或Wedjat）」，意為「完整的、未損傷的眼睛」。[15]它的來歷與荷露斯神為父報仇有關。奧西里斯與伊西斯之子荷露斯長大成人後，在與殺父仇人塞特神的搏鬥中，荷露斯的左眼被塞特奪走了。他的眼睛非同尋常，左眼代表的是月亮，右眼代表的是太陽。現在左眼被奪走了，月亮神托特自然要出手相助。在一個月圓之時，荷露斯在月亮神的幫助下，經過殊死搏鬥，終於打敗了塞特，將左眼奪回。後來，荷露斯將這隻失而復得的眼睛獻給了父親、冥神奧西里斯。此後，眼睛的造型就成了獻給死者的重要祭品之一，祈求亡靈保佑活著的親人。以「感染率」原理製作的護身符還有鑲嵌魚形護身符。這種護身符做成魚形，魚身是在金框中鑲嵌一塊綠長石片做成，魚尾和魚鰭以薄金片做成，焊接在金框上。魚嘴上有一小環，用作穿掛之用。[16] 這類護身符大多系在孩童和少女的辮梢上，用作避免溺水的符咒。此外還有傑德柱形護身符。「傑德柱形」是一個象形文字元號，表示「持久」和「穩定」，因此傑德柱形護身符能使其佩戴者獲得這些優點。傑德柱形最初表示砍去樹枝的樹樁，這個樹樁實際是栓牛、羊等牲畜用的。[17]但後來當傑德柱形的護身符成為葬禮所必備的護身符後，它就只同冥王奧西里斯有聯繫了，被認為是代表了他的脊樑和肋骨。但是，在這種護身符上可以看到繩索的跡象，它被纏繞在柱桿的中上部。
3、「相似律」與「感染律」兼有的護身符
「相似律」與「感染律」兼有的護身符可以出土於底比斯,現藏於義大利都靈埃及博物館,收藏編號5995的心形聖甲蟲護身符為例。它用綠松石製作，長
三、護身符的文化蘊涵
1、護身符是埃及人造就強勢人格的法寶
護身符既可作為裝飾品，又可作為避邪物，從而成為尼羅河畔男男女女日常生活的必需品。幸運符附在手鐲、墜子或戒指上，保護著古埃及的孩子們。[26]一般來講，它們由單個的象形字元組成，材料是石頭或者翡翠，象徵著「生命」、「健康」、「耐力」、「青春」、「穩定」或者「興旺」。這些都是人們期望通過佩戴這些小聖物而獲得的品質。一個護身符的形狀本身就帶有力量，但有些材料和顏色也被認為擁有可以帶來健康和好運的特殊品性。如瑪瑙、綠松石、天青石等石頭，因為其色澤具有魔法特性而大受青睞，它們經常被用於珠寶和護身符的製作。有時候，顏色很像原本的肢體或器官的石頭，也會被選做護身符，人們期望這種真實性能為擁有者帶來更多的好處。「鐲環等物能夠作為護符使靈魂守竅，魔鬼不侵」。[27]這種信念對於人們戴戒指、手鐲、耳環等飾物有很大影響。
最獨特的護身符是法老的名字。埃及法老一般有好幾個頭銜，而法老名字的王名圈本身也是護身符。[28]法國學者商博良對照法老名字的希臘文字與象形文字，經過長時間的破譯才解開了失傳已久的象形文字含義以及這種神秘護身符的意義。法老名稱護身符是用一個橢圓形邊框圈繞著名字，以此表達永恆、堅不可摧、不能更改的權力與幸運。古埃及的法老和貴族們都精心打造這樣的護身符，以求防止災禍、疾病和魔力的侵擾，贏得愛情和戰爭的勝利。現世的人佩戴刻畫成神明形象的護身符，以表示對所刻神明的崇拜。因此，護身符的作用從保佑死者順利進入來世，到一般的防身、醫治婦女疾病、幫助婦女安全分娩等，千變萬化。[29]護身符成了現世和來世生活中不可缺少的法寶之一。雖然護身符並不能提供魔法，但古埃及人相信它們能通過魔法的作用，賦予佩戴者某些力量與能力。
2、護身符是埃及人臨終的安慰劑，可以達到臨終關懷的效果
活著的人佩戴護身符可以造就強勢人格，增強自信。那麼死人為什麼也要佩戴護身符呢？這與埃及人的宗教信仰密切相關。埃及宗教最突出的特點是追求永恆，強調不朽。他們看到尼羅河水可以落而復漲，一切植物收割後又可再生，於是認為，人也可以於死後在另一個世界復活。復活的條件：一要在人死後保持肉身的不朽；二要找冥王奧西里斯洗清一生中的罪惡；或者得到卡瑞（Charon，引渡死者亡靈前往冥府的神）老人的超度——只是凡屬請求超度的人，必須一生清白，毫無罪過。通過奧西里斯洗清罪惡或經過超度的人就可以復活，靈魂升入天堂。天堂是一個極樂世界，在那裡生活的人沒有煩惱，衣食無憂，極度快樂。不過要進天堂的人，均須接受奧西里斯大神的審查。據說，奧西里斯端坐於法庭中央，由42位神組成陪審團。奧西里斯在審查時，除詳細查問外還要用天平稱心。稱心的天平是用代表正義女神馬阿特的羽毛做砝碼的，若心裡存有一絲一毫的虛偽，心就會比羽毛重，說明在奧西里斯審問時說了謊話。說謊的人不僅不能復活進天堂，而且要永遠躺在暗無天日的地獄裡，忍飢挨餓，還可能被飢腸轆轆的怪獸當點心吃掉。生前罪孽深重的人如果想逃脫奧西里斯的審查，辦法之一是在墓中放置一些為神所愛、為鬼所怕的東西，就是護身符或幸運符之類，如聖甲蟲——埃及人相信聖甲蟲可以保佑死者通過奧西里斯的審查；第二種辦法就是購買「亡靈書」放在墓中。這些亡靈書是由祭司寫在紙草上的咒語和咒符。亡靈書有取悅神靈甚至矇混奧西里斯大神的功效。所以一般富貴人家的墳墓中都要放上亡靈書，在木乃伊中包裹著護身符。[30]神話傳說是活人精神的安慰劑，具有驅使人們改惡向善的功能。由於古王國末期的埃及政治腐敗、社會動亂、道德淪喪，一些有知識的書吏便杜撰出這麼一個來世審判的故事，經無數人的流傳、演繹而趨於完善。對於這個冥世審判法庭，埃及人留下了許多繪畫和文字描述，從新王國時期流傳至今。
在木乃伊製作的最後階段，要在屍體和亞麻布帶之間夾上一些護身符。許多護身符用寶石製成，上面刻著「請保護佩戴者」的字樣和佩戴者的名字。護身符常見的圖形是各種人身獸頭的神，如阿努比斯、塞特、哈托爾、阿蒙、托特等，[31]以及由伊西斯、娜芙提斯或阿努比斯守護著的冥王奧西里斯，坐在荷花上吮吸手指的荷露斯，獅頭蛇形的赫努姆等。另外，還有許多護身符上刻著象形文字，如表示生命的安柯架符號，表示荷露斯眼睛的符號，表示興隆的聖甲蟲符號等。伊西斯的腰帶、法老的權杖也是常見的護身符。這些護身符從埃爾·阿瑪納（el-『Amarna）的出土發現可以得到佐證。[32]古埃及人給死者和木乃伊包裹護身符，是為了死者在冥世能順利超度，進入極樂世界，這是埃及人冥世觀的反映；從另一個角度來講，它具有安慰死者及其家屬，對即將去世的人具有臨終關懷的作用。
3、護身符的象徵性是埃及文明的重要特徵
黑格爾指出：「如果要找最完滿的例子來說明象徵性藝術在它所特有的內容和表現形式兩方面都達到完善，我們就得到埃及去找。埃及是一個象徵流行的國家」。[33]的確，象徵性思維是古埃及人的重要思維特徵，而護身符所具有的象徵性，正是埃及文明重要特徵的體現。
荷露斯外形為人身鷹首，他的右眼被視為矚目萬物，捍衛幸福的護身符。[34]紙莎草是表達愛意的信物，在荷露斯之眼的保護下，愛人間忠貞的感情將被祝福。古埃及信奉法老即是人間的神，法老受神的意旨亦受神的庇佑，追求並擁有最受祝福的健康、生命、權力。如果法老將自己的襟章贈與他人，那麼此人一定是他最心愛的人或是並肩沙場上戰鬥的最英勇的兄弟，受贈者將可以與他共同分享財富、生命以及權力。心臟形聖甲蟲護身符，是能否得到永生的關鍵，在最後審判時，代替心臟放在天平的一邊。[35]安柯是埃及最古老的神靈之符，傳說中神手舉安柯站在天空、站在大地、站在河流之上，以無窮的魔力展示生命的秘密，祝福一個人在世界上留下永生、永存的痕迹。[36]安柯鷹神護身符代表鷹蛇之神的生命祝福。本努神護身符象徵身披五彩斑斕羽毛的神鳥，[37]她住在太陽城裡，每500年來到人間一次，為佩帶者帶來人間無限歡樂、幸福和自由。[38]本努鳥自由之光手鐲護身符，象徵追求生命的自由，以及因自由而來的幸福。孟特護身符的形象通常是人身鷹頭的底比斯的戰爭之神，他英勇善戰，百戰百勝，出戰時全身發出金碧輝煌的光芒，銳利且華美的金色光暈使敵人無法抗衡。他是傳說中男性魅力的化身。[39]孟特戰神之光手鏈，象徵戰神的光芒。月亮女神貝斯特護身符上的貝斯特又被稱為貓神，是主管人間性愛的女神，有動人的微笑，給人們帶來音樂、舞蹈和愛。貝斯特女神手鐲護身符象徵貝斯特女神，女性佩戴它，可以變得嬌艷嫵媚，楚楚動人。[40]此外，一些婦女用神像的造型來做頭飾，如王后頭頂上的兀鷲頭飾流行於整個古埃及歷史中。[41]據說戴上它，能保佑戰場上的法老不受魔鬼的傷害而得到永生。一些婦女的頭飾上還飾有阿蒙神的兩片羽毛和象徵太陽神的太陽圓盤。[42]伊西斯女神頭上兩隻哈瑟聖牛的犄角，呈環狀圍繞著圓圓的太陽，也是受婦女青睞的裝飾。[43]這些用黃金珠寶製作的頭飾顯然具有乞求神靈保護的象徵意義。
4、護身符的運用促進了珠寶工藝的發展
珠寶加工是古埃及傳統的工藝。其歷史可以追溯到7000多年以前美索不達米亞和埃及早期的文明。製作精美的珠寶長期以來都是埃及人的專長，中王國時期（公元前2040—前1674年）護身符的大量運用，在一定程度上促進了珠寶工藝的發展，珠寶製造者的技藝超過了他們的前輩。精工細作的項鏈用黃金、天青石、肉紅玉髓及綠松石製成。胸飾主要用鑲嵌有綠長石的黃金、天青石和肉紅玉髓的精華做成。[44]傑出的裝飾品如中王國第十二王朝（公元前1991—前1785年）時期的滴狀珠和圓珠項鏈，大約公元前1880年完成，其成分有黃金、肉紅玉髓、天青石、綠松石、綠長石、紫水晶、石榴石等，製作工藝相當考究，反映了當時高超的工藝和製作水平。[45]某類護身符在材料的選用上，有優先使用某種材料的傾向。在埃及的護身符中，優先使用的材料有閃光的黑鐵礦、赤鐵礦，又稱為「血石」，因為它的粉末是血紅色的。另外還有水蒼石（綠色、黃色、棕色或紅色），埃及有1/3的的珠寶用這種材料雕刻而成。顯然，對護身符的需求和製作促進了古埃及珠寶工藝的發展。
綜上所述，用英國人類學家弗雷澤的交感巫術原理對古埃及人的護身符進行分類是符合原始人的思維模式的。護身符的廣泛運用，一方面是古埃及人冥世觀的反映，另一方面是古埃及人造就強勢人格的重要手段。泰國護身符問題專家塔姆比亞赫（Tamubiah）把護身符描述為文明「能量的沉積物（Sedimentations of Power）」。[46]的確，小小的護身符中積澱著埃及文明的因子，埃及人象徵性的思維特徵在護身符中得到充分體現。護身符的運用促進了古埃及珠寶工藝的發展。如果說埃及文明猶如浩瀚的大海，小小護身符只不過是經浪花衝上海灘的貝殼，但要了解海洋的歷史，就要探求蘊藏在貝殼中的秘密。所以說，護身符是古埃及宗教文化的重要載體，凝結著埃及人的聰明與智慧。
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