羅經的二十四山沒有「大空亡」（唐榮）

羅經的二十四山沒有「大空亡」

——參加首屆中國·贛州楊仙嶺風水文化學術研討會有感

唐榮

首屆中國·贛州楊仙嶺風水文化學術研討會，在開發商的精心策劃和認真籌備下圓滿成功地在中國風水之鄉贛州舉行，許多社會名流及愛好風水之熱心風水事業發展的人參與此盛會。我也有幸得到贛州楊益文化開發中心的盛情邀請前往參加會議，受益菲淺，表示衷心的感謝。

會間，代表們發表了熱情洋溢的講話與具有一定學術水平的專題報告，對中國風水的理論闡微論道。李保田教授（中國科學院地理研究所主任）也發表了含蓄婉轉，實事求是的學術報告。本人就會上的學術專題報告的一些學術上的問題，以我的觀點和對楊公風水的二十多年的實踐，談談我的看法，作為今後與各專家學者探討的課題。

二十四山中沒有「大空亡」的。

為發揚楊公的古法風水術，維護楊公古法地理術的尊嚴，我必須從學術的角度以及實事求是的態度站出來說說楊公古法風水術的真面目。

楊公古法地理是源於郭璞的《葬書》的「葬乘生氣」的理論，何為生氣呢？「生氣行乎地中，發而生乎萬物」，其實具體地講即地球表面的土層，而地球上的土層每一寸土都有生氣，而楊公的《天玉經》就是這個土即「生氣」的尺度，《天玉經》說「羅經周天三百六十度，度度有五行」，這「五行」即葬乎地中的生氣的質的屬性。以此屬性來判別被我所用的「山水」的吉凶，也就是二十四山每山下有三龍，構為七十二龍，七十二龍下面每龍有五度構成三百六十度，象徵著地球繞太陽運轉而沒有一天是「空亡」，每天都有「甲子」，這樣三百六十度都有「五行」，何來的二十四山的「空亡」呢？

許多實例也證明，如三僚村，被其認定為「大空亡」的陽宅；蛇形穴曾氏祠堂，其坐穴壬山正線，危宿十六度（此線度由葉志軍用台灣東定羅盤測定；陳延富用馬來西亞羅盤測定，我用台灣日星堂的國泰羅盤測定，三人所測度數一致），入首龍為丁亥，坐穴為庚子分金(《天玉經》分金)，合符楊公傳李三素《天玉經》的羅盤線度。又龍川縣赤光鎮的乾頭村宋朝下葬的劉氏祖婆墳為壬山正線，水走東南，也符合楊公傳李三素《天玉經》的羅盤線度。劉氏葬此墳後十四房子孫高官顯貴，人丁興旺，並沒有像所說的立了「大空亡」線度的山是要衰敗的道理。

以上是鄙人的一點淺見，請同道人士、熱愛楊公風水的人士給予批評指正.

2006.10.22

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