什麼是卓越人生的種子？

請問：「人類的靈魂應該怎樣升華？具體目標是什麼？ 光明無限的卓越人生之前進道路在哪裡？什麼才是卓越人生的種子呢？」

答："志或稱崇高的人生目標，就是卓越人生的種子。它可以通過科學系統地學習訓練，然後，建立存在於你的大腦神經聯想系統中，它是一個堅定不移地，比較系統完善、真實可靠、詳細具體到可以操作的為人類社會及宇宙間生靈謀福祉的人生目標計劃書，或人生工作事業路線藍圖，其實質，就是一定要把對宇宙間生靈及地球之上人類社會極其有價值的善良事情，做到最美好的程度。

我們知道，崇高的人生目標，就是造福宇宙間生靈及全人類,的偉大事業；而成功在於積極的心理態度，積極的極，顧名思義為終點，頂尖，就是要創造世界第一，沒有第二。創造世界第一，不局限政治範圍，可以涉及政治的、經濟的、科技的和文化藝術的許多的不同領域。創造世界第一，不是向卓越領袖目標進軍，又會是什麼呢？

人類對心理與成功科學的研究證明，你的成就永遠不會超過你的期許，你的心有多大，你的成就就能有多大。就是說，所謂卓越或偉大的人，正是以堅不可摧的意志力，選擇了正義事業的人 。

例如，已故的中國革命領袖毛澤東、美國的電腦軟體製造商蓋茲、喬布斯，前者是對中國人民革命的實際貢獻，後者是對全人類的科技貢獻特別大。不只他們三個，你、我、他，任誰做了這樣有價值的事情，都會得到同樣的結果的。

現在，如果你不介意的話，不妨問我們自己以下問題：過去，我為宇宙間生靈及全人類創造了什麽？引領了什麽?解決了什麽？留下了什麽？現在或未來，我應該做什麼？怎麼做？才是造福宇宙間生靈及全人類的偉大事業？宇宙間生靈及人類社會最需要我做些什麼？在我所從事或將要進入的行業內，世界級別的帶頭大哥是誰？我計劃在多長時間內趕上並超過它？

換一種說法，當今及未來，宇宙間生靈及人類社會面臨的最大問題、危機或挑戰是什麼？如何化解這些問題？化解這些問題的方法和途徑有哪些？哪一種方法最簡單最實用最高效？在化解這些問題的實際運作過程中，我選擇扮演什麼樣的具體角色？心中的偶像是誰？在多長時間之內，使自己工作的數量和質量標準達到同樣世界級別先進位次？

這些問題的答案，就是卓越人生種子的胚胎。

那麼，二十一世紀的今天，地球小陀螺之上卓越人生的種子究竟是什麼呢？這種卓越人生的種子，就是成為仙、神、佛，為宇宙間生靈及地球人類文明建設服務的堅強決心，成為過去人們意識中可望不可企及的天人，由此，引導地球之上人類開創人類文明新的航程。

為什麼把成為仙、神、佛，為宇宙間生靈或地球人類文明建設服務的堅強決心，稱為二十一世紀的今天，地球小陀螺之上卓越人生的種子呢？因為在二十一世紀的今天，地球小陀螺之上，具有仙、神、佛之信念，為宇宙間或地球之上人類文明建設服務的人，實在太稀少，非常之罕見，物以稀為貴，而這樣做的決心，是下一個地球之上人類新文明行動的起點，是地球之上人類融入宇宙大家庭文明建設的開端，宛如珍貴的不可多得的農作物種子，為形象化說明問題，所以，才如此稱謂。

在實際修行的過程中，從菩薩到佛，各階段具體目標位次 《楞嚴經》中菩薩修行六十階位

《華嚴經》中所述菩薩修行的位次一般為五十二位，即：十信、十住、十行、十迴向、十地，共計五十個位次，再加上等覺與妙覺，共五十二位。

而《楞嚴經》中修楞嚴大定的位次為六十位，在十信位 前，還有三漸次位及乾慧位，在十地 前有暖、頂、忍、世第一等四加行位。

1，三漸次位

1.1。修習位，斷除五辛。蔥、韭、蒜等五種植物，因其生吃能增加嗔恚，熟吃能增加淫慾故。

1.2.真實位，刳其正性。正性，就是性戒，殺、盜、淫、妄之四戒，無論是否持戒律，犯之則有罪。

1.3.增進位，違其現業。就是舍識用根，六根不攀緣六塵，回光返求自性，六根會六而歸一。

我們現在修學佛法的人大多屬於這三種位次，經常看到受了菩薩戒律的居士，雖未短除任何見、思之惑，而被稱之為「菩薩」，就是十信位前三個漸次。而到了二信位的菩薩，則能夠自己選擇投生的家庭和處所，知道宿命，具有宿命通了。

2，干慧位：即菩薩修行階位中，『三乘共十地』之第一地；此地有慧而無定，故稱干慧地。又作過滅凈地、寂然雜見現入地、超凈觀地、見凈地。蓋三乘聖人，初修五停心、別相念處、總相念處等三觀，雖有觀慧，然未全得真諦法性理水，故稱為干慧地。據大智度論卷七十五載，干慧地有二種，即：(一)聲聞，乃獨求涅盤，故勤精進、持戒，或習觀佛三昧、不凈觀，或行慈悲、無常等觀，集諸善法，舍不善法等；雖有智慧，不得禪定水，則不能得道，故稱干慧地。 (二)菩薩，則為初發心，乃至未得順忍。又據摩訶止觀卷六上載，將十地配合菩薩五十三位，而以其中之外凡三賢為干慧地，稱為十信。

3，十信位

3.1.信心︰謂妙信常住，一切妄想滅盡無餘，中道純真。

3.2.念心︰謂無數劫中，捨身受身皆能憶念，得無遺忘。

3.3.精進心︰謂唯以精明，進趣真凈。

3.4.謂心精現前，純以智慧。

3.5.定心︰謂周遍寂湛，寂妙常凝。

3.6.不退心︰謂定光發明，明性深入，唯進無退。

3.7.護法心︰謂心進安然，保持不失，十方如來，氣分交接。

3.8.迴向心︰謂覺明保持，能以妙力回佛慈光，向佛安住。

3.9.戒心︰謂心光密回，獲佛常凝，無上妙凈，安住無為，得無遺失。

3.10.願心︰謂住戒自在，能游十方，所去隨願。

4，十住位

4.1.以真方便發此十心，心精發揮，十用涉入，圓成一心，名發心住。

4.2.心中發明，如凈琉璃內現精金，以前妙心，履以成地，名治地住。

4.3.心地涉知，俱得明了，游履十方，得無留礙，名修行住。

4.4.行與佛同，受佛氣分，如中陰身自求父母，陰信冥通，入如來種，名生貴住。

4.5.既游道胎，親奉覺胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。

4.6.容貌如佛，心相亦同，名正心住。

4.7.身心合成，日益增長，名不退住。

4.8.十身靈相，一時具足，名童真住。

4.9.形成出胎，親為佛子，名法王子住。

4.10.表以成人，如國大王，以諸國事分委太子，彼剎利王世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。

5，十行位

5.1.歡喜行︰謂作大施主，能舍一切，三時無悔，令他歡敬。

5.2.饒益行︰謂持凈戒伏眾魔，令一切眾生立無上戒，得不退地，饒益自他。

5.3.無嗔恨行︰又名無恚恨行或無違逆行，謂修忍辱離嗔，謙卑恭敬，不害自他，對怨能忍。

5.4.無盡行︰又名無屈撓行，謂多劫受諸劇苦，仍勤修精進，求法濟生，廣攝善法。

5.5.離痴亂行︰又名無痴亂行，謂常住正念不散亂，於一切法無痴亂。

5.6.善現行︰謂知一切法無所有，三業寂滅，無縛無著，而亦不舍教化一切眾生。

5.7.無著行︰謂歷諸塵剎供佛求法，心無厭足，且以寂滅觀諸法，故於一切無所著。

5.8.尊重行︰又名難得行，謂尊重善根智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利之行。

5.9.善法行︰謂得四無礙陀羅尼等法，成就種種化他善法，以守護正法，令佛種不絕。

5.10.真實行︰謂成就第一義諦之語，如說能行，如行能說，語行相應，色心皆順。

6，十迴向位

6.1.救護一切眾生離眾生相迴向︰又名救護眾生相迴向、救護眾生迴向；謂行六度四攝等救護一切眾生，怨親 平等。

6.2.不壞迴向︰又名不壞一切迴向；謂於三寶得不壞信心，迴向此善根，令眾生獲得善利。

6.3.等一切佛迴向︰又名等一切諸佛迴向、平等一切佛迴向、等諸佛迴向；謂效法三世佛，以不著生死、不離菩提修習迴向之位。

6.4.至一切處迴向︰又名遍至一切處迴向；謂經由迴向力以所修善根供養一切三寶、利益一切眾生。

6.5.無盡功德藏迴向︰又名無盡功德迴向、無盡藏迴向；即隨喜一切無盡善根，迴向是等功德，莊嚴諸佛剎，以得無盡善根。

6.7.隨順平等善根迴向︰又名隨順堅固一切善根迴向、入一切平等善根迴向；迴向所修施等善根，為佛所守護，能成一切堅固善根。

6.8.隨順等觀一切眾生迴向︰又名等心隨順一切眾生迴向、等隨順一切眾生迴向；謂增長一切善根，迴向利益一切眾生。

6.9.如相迴向︰又名真如相迴向；謂順真如相而迴向所成種種善根。

6.10.無縛無著解脫迴向︰又名無縛無著解脫心迴向、無縛解脫迴向、無縛無著迴向；謂於一切法無所取執縛著，行普賢行，以無縛著解脫之心迴向所習諸善，饒益群生。

7，四加行位

7。1.暖加行位：暖者。從喻得名。謂如人以木鑽火。火雖未出。先得暖相。譬此加行位中。以智慧火。燒煩惱薪。雖未得無漏之智。已得智火之前相。故名暖加行。無漏者。謂無漏失。不落三界生死也。

7.2.頂加行位：頂者。謂觀行轉明。在暖之上。如登山頂。觀矚四方。悉皆明了。故名頂加行。觀矚四方者。謂觀四諦也。

7.3.忍加行位：忍有二義。一者印可義。謂於此位中。即能印可四諦之理。謂苦諦實是苦。乃至道諦實是道也。二者決定義。謂此善根決定無退。故名忍加行。

7.4.世第一等加行位：謂此中觀四諦理。雖未能證。而於世間最勝。故名世第一加行。

8，十地位

8.1.歡喜地︰菩薩至此位舍離無始以來的異生性，初得聖性，具證人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。

8.2.離垢地︰菩薩至此位圓具凈戒，遠離煩惱垢，故名。

8.3.發光地︰菩薩至此位成就勝定、大法、總持，發無邊妙慧光，故名。

8.4.焰慧地︰菩薩至此位安住最勝菩提分法，燒煩惱薪，增智慧焰，故名。

8.5.難勝地︰菩薩至此位，能令行相互違之真俗二智互合相應，故名。

8.6.現前地︰菩薩至此位，住緣起智，進而引發染凈無分別的最勝智現前，故名。

8.7.遠行地︰菩薩至此位，修行進入無相行，遠離世間及二乘的有相有功用，故名。

8.8.不動地︰菩薩至此位，無分別智相續任運，不被相、用、煩惱等所動，故名。

8.9.善慧地︰菩薩至此位，成就微妙四無礙辯，普遍十方，善說法門，故名。

8.10.法雲地︰菩薩至此位，大法智雲含眾德水，如虛空覆隱無邊二障，使無量功德充滿法身，故名。

金剛喻定：又，十地的滿心，名金剛喻定。因此位的定力能破一切煩惱，猶如金剛之能摧一切物，故名金剛喻定，又稱為金剛三昧或金剛心。若由此再開出一等覺位，則成四十二位。

9，等覺位：等覺為斷惑的最後位，是因位的最上位，與果上的妙覺僅差一等，次生即可補前佛處而作教主，故亦云補助位。但是，《瓔珞經》則稱為無垢地，以雖有煩惱余習，然只如微煙，有等於無，故名無垢地。等者平等，覺者覺悟，等覺又稱作遍覺，平等普遍，遍覺諸法，諸法平等，故諸如來平等。

10，妙覺位：指覺行圓滿之究竟佛果，故亦為佛果之別稱。又稱妙覺地。為究極理想境地之表現；系由等覺位更斷一品之無明，而得此妙覺位。於此位能斷盡一切煩惱，智慧圓妙，覺悟涅盤之理。

據《楞嚴經》上講，在實修過程中，佛與菩薩是既有聯繫，又不同的兩個概念。

那麼，什麼叫佛呢？佛的羅馬拼音叫Buddaya，在梵文的意思是覺悟者。還不是一般的覺悟者，叫做三覺圓，萬德備，故名佛。哪三覺呢？自覺，覺他，覺圓滿。因為這種圓滿，所以才被稱為佛。

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