醒醐之源——修行之路（二）

——海空上師2007－12－1於棲樂寺的開示

下面要講的是，我們應該留意的一些事情，應該珍惜的一些事情，現在有好多人，對佛法的修行，都有分別心，由於時節因緣、和地區、民族的不同，由於傳承的不同，在佛法的修行當中，就出現了很多派別，比如說密宗的、凈土宗的、禪宗的、還有天台宗的、唯識宗的等等。還有各個教派本身傳承下來的，也有不同的方法。由於佛教傳到中國來以後，它跟中國的文化結合起來，所以我走到很多地方，不管是一些在家人、還是僧人，見面大家一談話，都很自信、很驕傲的說：「我是修凈土宗為主的。」有的說：「我是修密宗為主的。」還有的說：「我是修禪宗的」 等等。現在佛教界內部和社會上的一部份人認為，哪一個人的焰口放得好，哪個贊子唱得好，哪個梆梆敲得好，不管你修證得好不好，只學到些油腔滑調的語言，把佛教裡面的一些詞語，拿去糊弄那些才開始初學佛的人。佛事做得好，長期以做佛事為主的人，佛教稱為經懺鬼，你們懂嗎？他們就以這些東西顯示自己，用這種方法去找錢，拿到錢過後，去干一些跟佛法毫不相干的事情，借這些東西顯示自己，甚至還在民間上，或佛教內部，到處去拉幫結派，干一些雞鳴狗盜、偷雞摸狗的事情，還自以為是、洋洋得意，還認為人家不知到。前幾次我在那邊佛協辦公室，跟他們講開示，講到一個很重要的問題，就是對佛教的認識和所具備的觀念，要把他弄明確。如果我們對佛教的認識是模糊的，我們的觀念還沒擺端正，你不可能找到一個正確的學修方法，真的。像我們在座的人，有大學生、有大學老師、教授、高中生、初中生、甚至還有文盲，這麼多層次，如果在同一個時期內，用一種方法把它講清楚，大家都能理解，怎麼講呢？好多人都喜歡熱鬧，喜歡稀奇，把佛教一些本身很簡單的事情，而故弄玄虛，說得讓大家都聽不懂，他認為這就是佛法。那一次我在建浩寺傳戒的時候，跟那些學密法的居士講開示，來了很多學密法的人，我就跟他們說，顯宗跟密宗是分不開的，「無密不通法，無顯不成道」，我說：「我修密法修了28年，修道修了12年，我已整整修了40年。」我說：「你們修密法聽得懂藏語嗎？」有個出家人他說他這也在修密法，他去找了個活佛跟他當顧問，我隨便講兩句藏語他也聽不懂。有一天，我跟他開玩笑，我說：「你不是請了那個活佛當顧問的嗎？你還跟他拜了師？你還搞了個啥子會，我跟你講兩句藏語你能聽懂嗎？我也學過藏語系佛教的，」阿當巴當格魯的格魯沙……是什麼東西呀？「聽得懂嗎？是不是聽不懂就是好的呀？阿不雷格則，弗雷沙布，是什麼東西呀？聽不懂吧？我還能說很多藏語，你們都聽不懂，但我絕對不是亂說的。前幾年我見到個活佛，是九十年代初，正是全國氣功盛行的時候，很多氣功大師、宗師說的宇宙語，你們聽得懂嗎？我聽得懂，他們還要拜我為師，說宇宙語，你們聽不懂，巴圭雷沙……聽得懂嗎？（笑）聽不懂是不是最好的？這是中國話不像中國話，漢語不像漢語，藏語不像藏語，英語不像英語，日語不像日語，這叫宇宙語。（笑）我那天我在管委會講，我說：」我要是不穿這身大領衣的話，就憑你這點本事，差遠了。「我跟李伯清這樣說；」你上台散打，你還差遠了，真的。「我本來就是善於散打來的。我唱的這些你們懂不懂，你們懂嗎？你們是學過密宗來的，聽到有沒有這麼念的？沒有啊，嘎骨里則，什麼東西？巴爾替，什麼東西？聽不懂吧？我把自己說得都很不好意思啦，說到宇宙語，這麼多年來我還在悲淚，真是把眾生都麻到了。這就像個演員，又哭又笑，眾生是個大舞台，佛教說了那麼多，八萬四千法門，三藏十二部經典，經上說的佛教就是這四句話，簡單得很，哪四句話呀？答：」諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。「怎麼講呢？曉得不？平常背得溜熟的，有好多人都曉得，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。諸惡不作；就是講因果，我們所造的業，都是由於我們所做的事情，帶來現在的這種業果，那麼我們為了不再造這種業，不造成這種惡果，我們就要大量地做些善行，來減除這些業果。諸惡莫作，眾善奉行，他有很多方法，用來概括人們具體的行為，具體的意思和觀念，就是佛教的思想。諸惡莫作，眾善奉行，要作為我們修行的基礎，只能是個基礎，懂了吧？比如你在寺院里去培福、我們所做的佛事、念佛、拜佛、我們修四加行等等，都是墊定我們的基礎，具足定道資糧的基礎，懂不懂這個道理呀？眾善奉行，我們的一切布施、一切善行，其實就把它叫做眾善奉行，我們修六度行、四攝六度十善、它都叫做眾善奉行。諸惡不作，是斷欲、斷煩的一種業力因果的聚集。諸惡不作，就是為了把我們的慾望斷了、把我們的煩惱斷了、把我們的業力斷了。眾善奉行，就是培我們的福，具足我們的資糧，我們要把過去的包袱放下。也就是說，我們把舊帳還了，我們現在眾善奉行，具足了很多資糧，這個資糧拿來做啥子呢？拿來修行，在修行的路上掃除障礙，你們說是不是呀？那麼斷除煩惱，解脫痛苦，要達到覺悟人生，智慧圓滿的境界，這是我們首先要具備的、首先要完成的、首先要做到的、整個修行過程都是在自凈其意，別無他法。如果我們自己的意念都還沒有清凈，談不上成就、談不上證果。那麼，佛教說了這麼多法門，任何法門它所達到的目的，都是叫你得定開慧，覺悟人生，圓滿佛果，都是叫你這樣學修的。要達到所有目的的開始，都是從自凈其意開始的，釋迦牟尼佛教了這麼多法，八萬四千法門，也是用這些法門來達到你自凈其意的這種效果，要達到這種效果，不是別人來幫你凈你的意，別人哪能凈你的意呢？別人是引導你，感化你，幫助你，支持你，上師可以加持你，但是，還是要靠你自己才能自凈其意，不靠自己不行喲！所以，諸惡不作是基礎，眾善奉行是資糧，自凈其意才是我們的目標，結果是成佛，你們說對不對呀？（對。）點聲氣都沒得，我說對了，你就說個對嘛，有錢幫錢場，無錢幫人場，是不是呀？你錢場也不幫，人場也不幫，你吼兩句都不行啦！教得這麼艱難。由於我們意念不清凈，念的咒也是不靈的，動機不清凈，你也達不到目的，你動機不清凈是浮躁的，是散亂的，能達到什麼目的呀？你出門看到的是一片繁花似錦，看得眼花繚亂，你沒有達到目的呀。所以我們修行的人，你們要諸惡莫作，眾善奉行，多培些資糧。定道資糧多一點，少一些障礙，多開一些智慧，免得在社會上被那些現象把你迷惑了。如果我們修行人，還再看著現象走，跟著感覺走，自己不能把握自己，那你就完蛋了，你還像凡夫一樣的，一個什麼現象都可以把你左右，去玩弄光景，貪圖享受，腐化墮落，最後一扇黑門給你開起，地獄門在等待你了！想一想我們這一身袈裟，想到我們這一身大領衣，想到我們是居士、是菩薩，那麼我們在這一個時期，在這一生當中，我們就要把握好自己的心、守自己的口，經常在行願中尋找你的自我，尋找你的前程，尋找你的方向，來達到自己的目的，什麼目的呀，成佛作祖的目的。要達到這個東西，有的人說：」我開悟了，你開悟又怎麼樣？開悟了還是要吃飯，開悟了我想吃蘋果，有沒有嘛？「有人就提這種口號給我，」我學法學到明心見性了，明心見性又做怎樣呢？「我說：」明心見性，就是曉得你的學修方向，又做什麼呢？「不是你想做啥子就做啥子，想幹啥就幹啥。是不是明心見性，想偷東西也行？那你就造罪了。你明心見性了，你就曉得哪些是因果，你該修哪些善行，你可以把握方向了，不是我剛才說的。我有個弟子，修了幾天過後，十八般武藝樣樣都出來了，他就跟我說：」哎呀師父，這個金剛法太好了，師父你放心，我學了三年以後，我要周圍的人都怕我，（笑）見哪個不順眼，我就要收拾他。「如果你有這種思想，你是學不好的，起了嗔心，燒毀你的功德林，真的，這是千真萬確的！所以我們修行的方向要明確、方法要正確、動機要純正，離開了這個軌道，你就白學了，不要認為，」我現在什麼事情都做了，怎麼我做了那些事情還沒哪個把我做啥子呢？「我說，」時間還沒到嘛，到了時候因果會報應的，你該做啥子還得做啥子。「還有人帶著僥倖心理，」哎呀，我們那師父說起來名氣那麼大，我幹了那麼多壞事，他都還不曉得。「但他沒當著我說，有的發簡訊跟我說，」哎呀，我不告訴你，你還是不曉得，你為啥子又不救我呢？「我說：」我沒告訴你，沒說你，就是讓你自己覺悟，我只要跟你說出來了，就算給你定罪了，你連懺悔的機會都沒有，如果你自己告訴我呢，就叫懺悔，可以消除罪業。「我們在這屋裡還是有四十幾個人，我修行四十年，學道十二年，學佛二十八年，不要說是五眼六通，感覺肯定是比你們靈敏，大千世界了如指掌，來去自由，這點不是吹牛，至於五眼六通嘛，反正你們想啥子，你們做啥子，我通通清楚，沒說嘛，是給你個面子，讓你有個覺悟的機會、有個反省的機會、有個認識的機會、有個懺悔的機會。我跟你說了，就定罪了，真定罪了，那就叫定業，你變不了了。所以還是為了慈悲，給你指出來，是讓你自己懺悔。如果你們不相信，哪天有機會，我說點給你們聽一下，你不毛骨悚然才怪呢。怎麼能把人家隱私全講出來了，又說師父點面子都不給，我真說了，你就麻煩了。我不要說是五眼六通，就憑我過去看的那幾本相法書，就把你看個透，看透你的心。就憑這一點，因為相由心變，心裡想啥子，相上就要變出來的，有啥子奇怪呢？還不要說五眼六通，這是起碼的常識。所以說要想人不知，除非已莫為，我們修行的人，最好還是走正路，自凈其意，不要說別人不知道，就可以亂來。所以，學佛不管你是諸惡莫作也好、眾善奉行也好、看了好多書也好、念了好多經也好、拜了好多懺也好、做了好多什麼也好，要達到的目的，就是具足資糧，自凈其意，具足功德，讓我們得到清凈見，得到清凈智慧，然後再選好自己的道路，找好自己的位置，實現自己的價值，成就自己的佛果，成就你的智慧，成就你的願行，成就你的大悲心，這就是結果，還要做啥子？還有人問得更怪，成就了又做啥子？我又得不到那種人間的享受，既然是這樣子，那你就去享受吧，那你享受完了，你還是該受罪塞，福盡則滅呀，福享盡了就該滅羅。一個念頭，一個行為，一瞬間，你過去做了那些，你的罪業就種下了，當臨命終時，無常來到的時候，那就由不得你了，那是很悲慘的。所以，我們學佛的人，首先要知因識果，要相信因果，要相信佛說的是真的，我們就要按照佛說的去做，在這一生當中，不要浪費時間，要珍惜這個寶貴的緣份，認認真真地克服自己的弱點，發揚自己的優點，去學習別人的優點，不要老去說別人的缺點，這是個最重要的問題。因為你知道人家的缺點，你不去說他，你就具足了保護他的功德，如果你在某種情況下，還去跟他提示一下，就是一種功德。所以我們對人處事，不管對誰，居士也好、在家人也好，我們大家相互提意見，要善意的就好。我們有的在說；哪個人在做什麼，那個人又在做什麼，咬牙切齒，就恨不得要師父把人家一腳踢到棲樂山下去，這種思想就不好了，你要想到人家來見我，他是一種緣份，我去把他踢到棲樂山下給猴子抓呀，那就不好塞，是不是這個道理呀！所以大家要多一點善心、多一點善念、多一點善行，不要老是兩個眼睛看到自己這也是對的，別人那也不對，這也不好。哪怕人家再笨的人，人家總有一些優點，他沒得優點，他還能下點苦力，都比我行，因為我的本事沒他大，力氣沒有他大。所以，要看到人家有的成績，相互之間要多讚歎，如果我們能夠做到這一點，互相能夠多讚歎、多自我檢查、多包容、多理解、多諒解，我們這個僧團那就好得很，那將來就是佛教界的精英了，那我們棲樂山這面佛教的旗幟就飄得起來了，棲樂山上紅旗飄，飄到哪裡？飄到四川、飄向全國，吹東風就往東方飄，吹西風就往西方飄，然後就由你們在家人、僧人也好，把這桿旗幟扛起來，你想在哪裡插，就插到哪裡，插到哪裡紅一片，那就好了！實際上只要你們用心都是可能的，不是不可能的事情。所以今晚上跟大家聚在一起講，我都是在最忙的情況下，跟大家講這麼一課，我明天還要到德陽去，還要到三溪寺去開會，因為德陽市佛教協會還要我們去組織開會，平常你們都在工作崗位上，見不到我，所以今晚上大家聚一聚，也是龍華會。今晚上聽我講的還有諸大比丘、諸大菩薩、有賢者、有聖者、有天龍八部在周圍聽，還有十方諸佛作鑒證。如果我們寫書還可以是如是我聞，當然我們不是舍衛國，是在棲樂寺，我們不能說一千二百五十人聚，我們有幾十人聚，有常住菩薩，有遠道而來的菩薩，都可以寫上去。所謂經書都是這麼寫來的，讓後人知道講了些什麼，你把它寫出來，啟迪後人，讓後人以此得以感化、得以教化、得以覺悟、得以知識，為自己的修行少走彎路，得點善舉，講了半天，講了這麼多，還是望你們每一個人，都能在這一生當中有所成就。我們大家都是從火坑裡跳出來的，不要再跳回去，就憑你們現在這點本事，跳回去會燒焦的，在社會上是個大旋渦喲，一旋進去，你就爬不起來，那時候你再想到師父的好處已晚了。現在都有人說：」我回不來了嗎？「回來是跳出旋渦，是照樣可以回來。所以我一再提醒你們，我們相見的這種善緣很寶貴，你們不知道，你們以前是怎麼走過來的，是你們累生累劫積了不少的福德慧命，要跟我相見至少是十世因緣，不然你學不到密法，人身難得，佛法難聞，學密法是更難得。有的相聚是一個月、有的是幾年、有的是幾十年、有的是幾十天、有的是一兩天、有的是幾個小時，反正都是一種緣份，播點種子給你們，播點因你就種因，反正我的心裡就是要使每一個人都能成就。不僅僅是種因的問題，我曾經發過願，現在你們有這個緣份，大家要珍惜，好好的在這一生修行，首先，有煩惱要掃除煩惱，沒得煩惱都成聖人羅，有煩惱看你怎麼去對治、怎麼去克制、怎麼去處理、怎麼去對待，過了就沒得了，就那麼一下就過去了。如果你當了煩惱和痛苦的俘虜，你就變成煩惱和痛苦的奴隸。所以，我們大家要抓住這個機會，哪怕你過去是個殺人犯，今天你只要放下屠刀就可以立地成佛，我並不是瞧不起犯過錯誤的人，我希望犯過錯誤的人，要把的過去作為經驗教訓，作為一個鍛煉的機會。如果你連這一句話都聽不進去，真是為你遺憾。」恆通師？我講的話你聽懂了沒有？答：聽懂了，你將來就是要學大願大行，說我沒得文化不修大智但可以修個大行。「普賢菩薩是修大行願的行願菩薩，要多做善行，有些能成就智慧、成就善行、成就大悲、成就願行，這是四大願的四大菩薩，我們除了這四大菩薩，還有很多行願都可以成就。要根據各人的機緣，不怕別人瞧不起我們，最可悲的是自己瞧不起自己，真的，什麼都可以沒有，不要沒有志氣、沒有志向、沒有恆心，最怕的就是沒有志向的人，只要你有志向、你有恆心、你有決心、再加上你有誠心，掌握好方法，這一生一定能夠成就。真的，不要瞧不起自己，別人瞧不起沒關係，自己要瞧得起自己，要有自尊心。所以我們要振作起來，有個別人拌了筋斗，哪裡滾下去，就在哪裡爬起來，人就是要有個作人的這樣子。

　　所以，今天晚上有這個機會與大家在一起相聚，在這個龍華會上我隨便談點自己的體會看法。最後，祝願大家都能夠成就，法喜充滿。