【轉載】卜筮正宗<二>

第三篇 十八論

　　一、用神分類定例

　　凡占祖父母、父母、師長、家主、伯叔、姑姨，與我父母同輩與父母年若之親友，及牆城、宅舍、舟車、衣服、雨具、求雨、細布、氈貨、章奏、文章、館室，俱以父母爻為用神。

　　凡占功名、官府、雷電、鬼神、丈夫、夫之兄弟同輩及夫之相與朋友，亂臣、盜賊、邪祟、憂疑、病症、屍首、逆風，俱以官鬼爻為用神。

　　凡占兄弟姊妹、姊妹丈夫、妻之兄弟、世兄弟、結盟同寅及知交朋友，俱以兄弟爻為用神。

　　凡占嫂與弟婦、妻妾及友人之妻妾婢僕，物價、錢財、珠寶、金銀、倉庫、錢糧、什物、器皿及問天時晴明，俱以妻財爻為用神。

　　凡占兒、女、孫、侄、女婿、門生、忠臣、良將、藥材、僧、道、六畜、禽鳥、順風、解憂避禍，及問天時日月星斗，俱以子孫爻為用神。

　　二、世應論用神

　　凡卦中世應二爻，世為自己，應作他人。世應相生相合，是雲賓主相投，世應相剋相衝，可見兩情不睦。凡占自己疾病，或問壽數，或問出行吉凶，諸凡損益自身者，以世爻為用也。凡占無尊卑之稱呼、未曾深交之朋友、九流術士、仇人、敵國，或指實某處地頭，或指此山、此水、此寺、此塔等類，俱以應爻為用神也。

　　如占自己有一地可造墳否，則世為穴場，應為對案。如將買他人之地而欲造墳，問此地若葬益利我家否，以應作穴場，世是我家也。

　　三、用神問答

　　或曰：「仆佔主人以父母爻為用神，主人占仆不以子孫爻為用神，何也？」答曰：「一切撫養庇護我身者，以父母爻為用神，即如城垣、宅舍、舟車、衣服等類是也；金銀、物件、婢僕等一切驅使之類，以財爻為用神是也。」

　　又曰：「占兄弟之妻、妻之姊妹以財爻為用，占夫之兄弟以官爻為用，何也？」答曰：「兄弟之妻、妻之姊妹與妻同類人也，既夫占妻以財爻為用，皆是財爻為用矣；夫之兄弟與夫同輩人也，既妻占夫以官爻為用，皆是官爻為用矣。

　　又問：「古書俱載兄弟為風雲，今以官鬼之爻為逆風，子孫之爻為順風，何也？」答曰：「貴人以官為官星，庶人以鬼為禍祟；貴人以子孫之爻為惡煞，庶人以子孫之爻為福神。官乃拘束之星，鬼乃憂疑阻滯之宿。如連日風雨，或遇逆風，疾病纏染，官司擾害，盜賊憂虞，人心豈暢？福神能制官鬼，善解憂愁，故為之用也。

　　四、原忌仇神論

　　凡占卦要知原神。先看用神何爻，生用神之爻即是原神也。如用神旬空、月破、衰弱，或伏藏不現，得原神動來生之，或日辰月建作原神生之，必待用神出旬出破得令值日，所求必遂矣。如用神旺相，原神休囚不動，或動而變墓、變絕、變克、變破、變退，或被日辰月建克制，皆不能生用，是用神根蒂被傷矣，不唯無益，而反有損也。

　　凡占卦要知忌神。亦先看用神，克用神之爻即是忌神也。如忌神動來克用，而用爻出現不空，則受克也。倘卦中又動出一爻原神生用，則忌神反生原神，是名貪生忘克，則用神根蒂深固矣，其吉更倍矣。如忌神獨發而用爻旬空，謂之避空，如伏藏不現，謂之避凶，如月建日辰生用謂之得救，如是等仍為吉兆，夫亦何嫌何疑哉！如忌神變回頭之克，或日辰月建克沖之，或動爻制忌之，謂之賊欲害我是賊先受害也，我又何傷？如日辰月建生扶忌神，或忌神疊疊克用，即使用神避空伏藏者，至出空出透時便受其毒，難免其災也。

　　凡占卦要知仇神。先看制克原神生扶忌神者即是仇神也。如卦中仇神發動，則原神被傷，用神無根，忌神倍力，其禍可勝道耶？

　　五、飛神正論

　　飛神有六：凡卦既有伏神，伏神之上者飛神一也；六獸五類，飛神二也；他宮五類贅入本宮，取財官父兄子，飛神三也；一卦中上下兩爻一類，內靜外興外飛內，飛神四也，外靜內興內飛外，五也；內外皆興飛去，六也。

　　六、伏神正傳

　　夫伏神者，謂卦之有缺用神，才看用神伏於何爻之下。既有用神現，即使旬空月破動靜生克沖合者，皆由機關之所發，是有病處必以葯醫之。故空要值日，破要填合，伏待出露，沖待合，合待沖，此乃物窮必變，器滿則傾。若以破空為無用，以乾為坤之伏，大有五類俱全又扯否卦為伏，又爻爻有伏之說，豈非病失醫藥？其傳謬矣！至於學者無門可入。今陳一定不易之理，以便學者易於升堂。且乾坤艮兌坎離震巽乃八宮之首卦，其象備官父子財兄，本卦下七卦如缺一者，即以首卦為伏。假令姤遯無財，須向乾卦借寅木；遯否晉觀缺水，移乾子水伏初爻；觀剝少金，乾卦申金為伏。今以乾卦為法，他宮他卦皆是以本宮首卦為下七卦之伏神也。

　　七、六獸（六神）評論

　　青龍最喜悅而多仁，附忌神凡謀不利。白虎最凶勇而好殺，生用神諸為則吉。朱雀克身口舌是非常有，如來生用，文書音當回。勾陳屬土，空則田園欠熟；剛強克世，公差牽扯拘遲。螣蛇怪異虛驚。玄武私情盜賊。白虎血神，生產偏宜發動。午官朱雀化水，何忌大災。螣蛇木鬼欺身，恐自縊難逃枷鎖。玄武官生靜世，交小人莫慮干連。世克靜青龍，巡捕戲場酒肆上。鬼動勾陳，論祈禱速酬太歲，問病原腫脹黃浮。略舉六神取用，莫將六獸推尊，遇吉神般般雲吉，持凶宿件件稱凶。

　　八、四生逐位論

　　火生於寅也，金生於巳也，水土生於申也，木生於亥也；火庫於戌絕於亥，金庫於醜絕於寅，水土庫於辰絕於巳，木庫於未絕於申。此長生墓絕定例，卦卦必用者長生，爻爻須究者墓絕，除三者之餘，卦中俱弗重也。假令火之沐浴於卯為相生，火之冠帶於辰、衰於未、養於醜為泄氣，巳火臨官於巳為伏吟，午火臨官於巳為退神，巳火帝旺於午為進神，午火帝旺於午為伏吟，午火衰於未者為相合，午火病於申、巳火死於酉者為仇神，巳火病於申者為相合，胎於子者為相剋，午火胞胎於子為克為沖為反吟。由此觀之，余神奚足重哉！

　　九、月破論

　　凡卦中月破之爻，乃關因之所現也。動者亦能生克他爻，變者亦能生克本爻——目下雖破，出月不破矣；今日雖破，值日不破矣。月破最喜逢合填實，遠應年月近應日時。如破而安靜，而值旬空衰弱，遇動爻、月建、日辰克害，此等月破，謂之真破，到底破矣！

　　十、旬空論

　　凡卦中爻遇旬空，乃神機發現於此也。如旺相旬空，或休囚發動，日辰生扶，動爻生扶，動爻變空，伏而旺相，此等旬空到底用用，不過待其出旬值日。有合空、衝起、沖實、填補之法，後卷占驗註明。如休囚安靜，或日辰克，動爻克，伏而被克，靜逢月破，值此等旬空者，謂之真空，到底空矣！

　　十一、反吟卦定例

　　反吟卦有二，有卦之反吟，有爻之反吟。卦有反吟，卦變相衝也；爻之反吟，爻變相衝也（爻變相衝者一，卦中唯有坤變巽、巽變坤）。乾卦坐於西北，乾右有戌，乾左有亥，巽卦坐於東南，巽右有辰，巽左有巳，兩卦相對，有辰戌巳亥相衝，故乾為天卦變巽為風卦，巽卦變乾、天風姤變風天小畜、小畜變姤，此乾巽二卦相衝，反吟卦也。坎卦坐於正北，坎下坐子，離卦坐於正南，離下坐午，兩卦相對有子午相衝，故坎為水卦變離、離為火卦變坎、水火既濟變未濟、水火未濟變既濟，此坎離二卦相衝，反吟卦也。艮卦坐於東北，艮右有丑，艮左有寅，坤卦坐於西南，坤右有未，坤左有申，二卦相對，有丑未寅申相衝，故艮為山卦變坤、坤為地卦變艮、山地剝卦變謙、地山謙卦變剝，此艮坤二卦相衝，反吟卦也。震卦坐於正東，震下坐卯，兌卦於正西，兌下坐酉，兩卦相對有卯酉相衝，故震卦變兌、兌卦變震、雷澤歸妹變隨、澤雷隨變歸妹、此震兌二卦相衝，反吟卦也。子變午、午變子、丑變未、未變醜、寅變申、申變寅、卯變酉、酉變卯、辰變戌、戌變辰、巳變亥、亥巳，亦以此變出相衝，乃爻之反吟也。

　　十二、伏吟卦定例

　　伏吟卦有三：乾卦變震，震變乾，無妄變大壯，大壯變無妄，此子寅辰復化子寅辰，午申戌復化午申戌，內外卦之伏吟，一也。

　　姤卦變恆，恆變姤，遁變小過，小過變遁，否變豫，豫變否，豐變同人，同人變豐，履變歸妹，歸妹變履，解變訟，訟變解，此午申戌外卦之伏吟，二也。

　　大有卦變噬嗑，噬嗑變大有，屯卦變需，需變屯，大畜變頤，頤變大畜，隨變夬，夬變隨，小畜變益，益變小畜，泰變復，復變泰，此子寅辰復化子寅辰，內卦之伏吟，三也（伏吟唯乾變震、震變乾，查他卦無伏吟也）。

　　十三、旺相休囚論

　　春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，四季之月土旺金相，此八者旺相也。春土金兮，夏金水兮，秋木火兮，冬火土兮，此八者休囚也。凡卦中旺相之爻，倘被日辰及動爻克制，目下貪榮得令，過時仍受其毒，此旺相者暫時之用也。凡卦中休囚之爻，如得日辰及動爻生扶，目下雖不能逞志，遇時仍然得意，此休囚者待時之用也。

　　十四、合中帶克論

　　凡卦中子爻變醜、戌爻變卯，此子與丑合、卯與戌合，合中帶克，合三克七之分。如旺相得日月生扶幫比，或卦中動爻生之，是作合論也；如休囚失合，被月日克之，或卦動爻克之，是作克論也。唯申金化巳火者，即無日月與動爻相生，不作克論，乃作合化長生也。倘寅月日佔之是三刑會聚，申被寅沖則不可以吉論矣。

　　十五、合處逢沖、沖中逢合論

　　合處逢沖有三：凡得六合變六衝，一也；日月沖爻，二也；動爻變沖，三也。

　　沖中逢合亦有三：凡得六衝變六合，一也；日月合爻，二也；動爻變合，三也。

　　合處逢沖，謀雖成而終散；沖中逢合，事已散而復成。

　　十六、絕處逢生、克處逢生論

　　金絕於寅，木絕於申，水絕於巳，火絕於亥。譬如寅日佔卦，金爻絕於寅，如卦中有土爻動而生之，是絕處逢生也；申日佔卦木爻則絕於申，如卦中有水爻動而生之，是絕處逢生也；巳日佔卦，水爻則絕於巳，如卦中有金爻動而生之，是絕處逢生也；亥日佔卦，火爻則絕於亥，如卦中有木爻動而生之，是絕處逢生也。唯巳日佔卦，土爻絕於巳，如月建生扶幫比，土爻不可謂絕也，謂之日生；如土化出巳，有日月幫比不雲化絕，乃雲回頭生也；如日月制土，則是絕於日也，則是化絕於爻也。

　　如酉日佔卦，寅爻被克，卦中有水爻動而生之，是克處逢生矣，余例如之。

　　大凡絕處逢生，寒谷逢春；克處逢生，凶後見吉也。

　　十七、變出進退神論

　　凡卦中亥變子、丑變辰、寅變卯、辰變未、巳變午、未變戌、申變酉、戌變醜，乃進神也。進神者，吉凶倍增其勢也。

　　凡卦中子變亥、戌變未、酉變申、未變辰、午變巳、辰變醜、卯變寅、丑變戌，乃退神也。退神者，吉凶漸減其威也。

　　十八、卦有驗不驗論

　　凡人問卦，唯致誠可以感格神明。故齊莊戒謹，指佔一事，神前祝告而後卜之，則是用是原是忌是仇，動靜生克合沖變化，旬空月破月建日辰，研究其理無不驗也。如卜者不審其本來之心而妄斷之，則理有不通不驗也；兼問幾事，則數有不逮不驗也；如奸盜邪淫之事，則天有不容不驗也；或乘便偶占，毫無誠敬不驗也；又如與人代占，必先說明是何名份，方可就其親疏上下，分別用神以為占驗，庶無差誤。假如奴僕代主來占，則以父母爻為用神，今乃有人自顧體面，不說實情，假託親戚，以致用神看差，雖占無益，不驗也。更或來卜之人心雖誠敬，或阻於他事令人代卜，而代卜之人心或不誠，不驗也。又或一事而今日佔之，明日又占之，或一人連佔四五卦，是「再三瀆，瀆則不告」，不驗也。

第四篇 辟諸書之謬

　　一、辟《增刪卜易》之謬

　　夫人因事有憂疑，唯卜可決，必致誠求卜神，必以吉兇相告，當以生克制化動靜之理，細推無不應驗。豈李文輝作《增刪卜易》一書，首章雲此書有十二篇秘法，單教世之全不知五行生剋之士，亦不必念卦書，只要學會點課就知決斷吉凶，知功名之成敗，知財物之得失，知疾病之生死，知禍福之趨避；種種諸事概不必念卦書，則知決斷，乃吾師野鶴老人苦心於世之秘法，萬兩黃金無處求等語。閱其秘法曰：求名以官爻為用神，以子孫爻為忌神，不必念卦書，不要看生克制化動靜沖合，只要裝卦，對神禱告曰：我若有功名，求賜官爻持世。卜一卦官爻不臨世再卜，再卜又無再再卜，或明日再卜。倘得官爻持世，因知有名，倘得子孫持世固知無名；求財見財爻持世則有，見兄弟爻持世則無；卜病見有用神持世則生，見有忌神持世則死；諸卜皆以用神持世斷吉，忌神持世斷凶；如無用神忌神持世，必要卜見方止。予想李文輝又愚也。何不以笤柄告聖陰陽為吉凶斷？更捷徑於此法也。今之丟笤者，豈不值萬萬兩黃金乎？總之，李文輝侮聖人之易，迷後世之途，予故辟之。

　　二、辟《易林補遺》伏神之謬

　　凡卦中用神不出現，查變爻有，不必尋伏神矣。倘變爻又無，然後查用神伏於何爻之下，看有提拔沒有，提拔以定吉凶，無不應驗其法。譬如坤宮為地卦，六爻五類備全，假使爻旬空月破刑衝剋害，即就其本爻有病者論吉凶。如復、臨、泰、大壯、夬、需、比七卦，倘正卦與變卦皆無用神，即將坤為地卦內用神為伏本卦某爻之下，此法乃萬古一定不易，豈如張星元《易林補遺》總斷所云：「飛伏在二儀交換，定然陽伏陰而陰伏陽，乾坤來往換，辰巽兩邊求，艮兌相抽取，坎離遞送留」等語哉！若據彼將天風姤卦為地雷復卦之伏神，不知地雷復所缺者文書爻，應將本宮首卦為伏，取坤之二爻巳火文書伏復卦二爻寅木之下，寅木為飛，巳火為伏，謂之飛來生伏，如占文書長輩事屢驗巳日。若據張星元以天風姤卦為復卦之伏，取姤卦第四爻午火伏復卦第四爻丑土下，妄將午火伏丑土泄氣之下為凶，竟不以巳火伏長生之下為吉。又如天山遯卦缺子孫，必以乾卦初爻子水子孫伏遯卦初爻辰土之下，水庫居辰，謂之入墓于飛爻也，看有提拔者吉，無提拔者凶。此亦萬古不易之法，而張星元竟將地澤臨卦第五爻癸亥水伏遁卦第五爻申金之下，則曰用神伏長生之下吉，是扯張甲當李乙，妄論吉凶。又言用神上卦如遇旬空月破刑衝剋害即當尋伏，又言歸魂卦皆將本宮第四卦為伏。據稱大有卦初爻子水子孫值旬空，該將天地否卦為伏神，而否卦六爻之內並無子孫。還是以出現旬空者凶乎？還是以伏卦中沒有用神無吉無凶乎？略辟其伏神一二之謬，以示後學。

　　三、辟《易林補遺》胎養衰病之謬

　　凡卜卦，爻遇長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、絕、胎、養，卦中所重者長生、墓、絕，其沐浴、冠帶等七件，各有合沖生克扶拱進退神分別，假如申酉金沐浴於午，金化午乃回頭克也，或午日佔乃日辰克也。如申化酉曰進神，如酉化申曰退神，如金化未戌土曰回頭生，如酉化卯曰反吟，申化辰曰回頭生，酉化辰曰化合也。生克制化合沖之間，神機報在，豈長星元以胎養半吉之祥，以衰病半凶之禍，若以胎養半吉之祥，假令巳午火長生於寅，胎於子，寅卯木胎於酉，子亥水養於未，還是化胎養半吉之祥，還是化回頭克沒有半吉？如金爻為用，動化戌土是回頭生，凡佔全吉，若據張星元說，衰病半凶之禍。又如午火化未土是化合，諸占欲散者得之見阻，欲成者得之可成。半凶半吉之謬誤人不淺矣，故辟之。

　　四、辟《卜筮全書》世身之謬

　　《卜筮全書》以「子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居六」。其注云，持世之辰是子，即以初爻安世身；如世爻旬空、月破、日辰刑衝剋害，不必看也，當察身爻，以身爻代世爻之勞，如身爻吉則言吉，身爻凶則言凶。今人宗之，大誤於事，不知卦中所重者生克制化空破刑衝動靜。如占自己吉凶，理當推世，以世為我以定吉凶是也。倘世爻逢凶，身爻逢吉，還是在於世之凶乎，還是在於身之吉乎？由此觀之，而「子午持世身居初爻」諸謬甚矣！

　　五、辯天醫星之謬

　　凡占延醫用藥，以應爻為醫生，以子孫爻為藥石，此系萬古不易之理。今術家不察應爻之有用無用，不看子孫爻之動靜旺衰，竟查天醫星之有無，則曰：天醫星上卦服藥有效，醫生可用，或查天醫星不上卦，服藥無效，醫生不可用。倘天醫不上卦而應臨子孫發動，有氣克鬼生身，竟斷醫生不明，服藥無效，有失先天之妙旨。況醫生可寄死生，有關人命，故予辯之。

　　六、辟妄論本命之謬

　　大凡占病，當推用神，用神即父占子病吉凶，以子孫爻為用神類是也。今術家竟不參究用神生克制化之理，而以病人之本命論吉凶死活，則曰本命上卦斷之生，本命不上卦斷之死。且如用神受傷無救而本命上卦，還是斷他用神受傷無救必死耶？還是斷他本命上卦不死耶？後學不可以病人之本命妄斷吉凶也。

　　七、辯《卜筮全書》神煞之謬

　　昔京房作卦書，以神煞斷卦。如出行忌往亡，疾病忌喪車、沐浴、哭聲等煞，醫藥看天醫，求財忌劫煞，詞訟看官符，種種星煞難以枚舉；以致後學宗之，不執定五行生剋制化，一味以神煞為憑。至明劉伯溫先生作《千金賦》云：「自古神煞之多端，何如生克制化之一理」，斷易之法始得歸於正宗矣。

　　八、辯貴人祿馬之謬

　　今人多以貴人之爻為官宦，以祿爻為俸祿，以驛馬為來人，概以此論，不知貴人祿馬臨原神用神，當以吉斷。如卜終身，白虎臨官爻持世，得貴人臨之，當以武之功名許之；如無貴人並臨，當以病患強暴斷之。若貴人之爻臨忌神動來克害，不可以貴人為吉；如貴人臨官鬼爻持世，不可以官鬼爻為禍患言凶。且如卜行人，當察用神，如用神臨驛馬動，歸期可定；如驛馬動而用爻受傷，不可以驛馬斷其來。凡問俸祿當以財爻為用神是也，若棄財爻之吉凶，而獨以祿爻為俸者，亦謬矣。祿系豐足之神，馬系行動之宿，貴人不過分別人品清高微賤之神，此三者臨吉神是吉，臨凶神是凶，學者不可概推。

　　九、辯《易林補遺》應為他人之謬

　　凡占交疏之常人，當以應爻為他人，以應爻為用神也。若異姓之兄弟或父叔之友、子孫之友，必分別稱呼老幼取用神是也，不可概曰我占他人以應爻為用神。予因張星元不論父友子友，皆以應爻為用神，甚至奴僕、妻婢、弟兄、父母、叔伯、鄰長，概曰我代他占，皆以應為用神。今據張星元作《妻妾奴僕去留章》云：「代卜他人看應爻，若臨月破最難逃，遇沖遇克身難救，逢旺逢生病必消，生應原神宜發動，克他忌象怕重交，卦身有氣還須吉，應位逢官禍必招」；《斗歐爭競章》云：「以世應為主，生克為憑」。假如子侄與人斗歐爭競，唯恐受虧，故云豈可不看子孫爻生克，競以世爻為主，生克世應為憑乎？又有《詞訟章》云：「以官爻為主，父爻為憑」，文詞相訴至公庭，須看官爻父母興，倘然官父二爻動來克我，還是以官父二爻動說有主有憑是吉乎？還是克害我者是凶乎？今之術家凡遇代占，則不論尊卑，概以應爻為用，凡為詞訟獨用官爻，總不論用神生克制化，予不得不辯之。

　　十、辟《易林補遺》月破旬空之謬

　　凡卦中月破之爻，發動旺相或遇動爻生合、日辰生合，或化回頭生合，不過在月內不能為吉凶，出月值日合補亦能吉能凶。張星元言月破無可解救，概以凶推。凡卦中旬空之爻，或旺相安靜，休囚發動，日辰生合沖之，或變出者，或伏而有提拔者，屢試屢驗應在出旬。不意張星元言，旬空之爻猶如卦中無此一爻也，唯月建臨之，則曰月建不作旬空，日辰不為月破，致後學一見月破無可解救，一見旬空沒有此爻。又曰月建不作旬空，注曰全空半空，凡陽日遇陽爻、陰日遇陰爻皆作全空，陽日遇陰爻、陰日遇陽爻皆作半空。試問如人占病或得全空者，因知其必死，倘得半空者，還是病人死一半活一半耶？其謬極至此，不得不辟之。

　　十一、辯互卦

　　古大聖以蓍草演成一卦，推體象、用象、互象、爻辭定事之吉凶，體象為我，用象為事。卦有內三爻外三爻，世坐之處為體，應坐之處為用。譬如天地否卦，世居內坤第三爻，應居外乾第六爻，即以內宮坤卦為體象，以外宮者卦為用象。內坤屬土，外乾屬金，謂之體去生用不吉。再者互卦，互卦之法亦以否卦為例；除上六爻單，除下初爻拆，從第二爻起至第四爻見拆拆單，即內宮互成艮卦，從第三爻至五爻見拆單單，即外宮互成巽卦。艮卦屬土，巽卦屬木，木為乾宮否卦之財，如求妻財者得之，謂之用來克體吉。爻辭者，爻見單屬陽曰九，爻見拆屬陰曰六。即乾卦初爻，易曰：「初九潛龍勿用」；又如否卦初爻，易曰：「初六拔茅茹以其江，貞吉亨」；否之四爻曰：「九四有命無咎，疇離祉」。

　　鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐後人不能參透，以錢代蓍卜，定財官父兄子生克制化，分別原用仇忌四神，刑衝剋害生扶拱合動靜空破之法，使後學易覺，吉凶易剖。自後以蓍演易者不察互體、用象、爻辭而不靈，以錢卜卦者用之則不驗，學者宜知蓍演錢卜斷法不同。

　　十二、辟《易林補遺》終身大小限之謬

　　或為功名而卜終身有無，或因貧賤而卜終身富貴，或為無子而卜終身有無，或卜壽夭，或習藝業而卜終身可賴，或卜行道而卜終身可行，或為弟兄子侄終身如何，種種卜者各有用神，諸書唯《增刪卜易》有野鶴論分佔終身之法甚妥。大總概言，卜終身吉凶宜向六親生克制化、刑衝剋合、動靜空破之間是問，神必以吉凶之機現於爻，以成敗之機現於卦。

　　憶予於戊辰年辰月丙辰日卜自己終身成敗，得旅之蠱卦：

　　青龍　　丶兄弟巳火

　　玄武　丶丶子孫未土

　　白虎　　丶妻財酉金　應　子孫戌土

　　螣蛇　　丶妻財申金　　　（伏官鬼亥水）

　　勾陳　丶丶兄弟午火　　　官鬼亥水

　　朱雀　丶丶子孫辰土　世　（伏父母卯木）

　　彼時宜業豐裕，妄想富貴，此卦子孫朱雀持世，官爻入墓於日，顯然功名不可問也。文書爻伏於世爻陰象之下，顯然早年失慈。卦得六合，財福得合，顯然祖業盈厚。此皆卦前之事也。方上有嚴君，新婚未幾，後來興廢刑傷自然有驗。孰知辛未年喪父得子，是年父爻入墓之年也；五爻為長房，持未土子孫，果得長子。甲戌年生次子，予語一友曰：「奇哉！此卦五爻持未，長子屬羊，四爻化戌，次子屬犬，初爻持辰，必末子屬龍矣！」友曰：「土主五數，該有五子。」予曰：「非也！一重土數主五，以衰旺為之增減，今子孫多現，理當見一有一。」後至丁丑年生一子。友曰：「汝言後子屬龍，今屬牛者何來？」予曰：「雖得此子，不在數中，恐難養耳！」果於次年即夭，至庚辰年果得子。自甲戌歲予年二十六，家業漸廢，己卯遠行，壬午二月歸，妻已故矣！節年顛沛，竟以賣卜為生。或曰：「因何二十六歲顛沛起？」予曰：「交甲戌年應財值年旬空，財臨白虎化月破，世位逢沖之年，謂合處逢沖也；卯年沖應上財爻，以至夫妻遠別，妻死不面，妻財爻又受午年之克也，卯月妻財爻又逢月建沖之。至於賣卜為業，朱雀持世，卦屬離宮，斯文之象。次子無成，白虎戌土子孫值年、月、日三破。甲申年始得安穩。」

　　由此卦觀之，《黃金策》云：「若問成家，嫌六衝之為卦；要知創業，喜六合之成爻」，予之先成後敗者，此也。若以《易林補遺》初爻起每爻各管五年是大限，初爻起每爻各值一年是小限，予廿一歲至廿五歲大限在五爻，臨未土子孫，廿三歲何致父故？三十一歲至三十五歲大限在初爻，臨辰土子孫，三十四歲何致克妻？大限如是，小限可知矣。又曰變卦管三十歲後，何至於廿六歲已破家？三十五歲至四十歲大限在第二爻兄弟勾陳處，何以得安穩？若以互卦，內見巽為文書，外見兌金為妻財，而卦中既互有文書妻財，何至雙親早喪，中年失偶？若依張星元之法，不過惑人；曰終身卦要如是推算大限小限，不比尋常小卦，酬謝宜多，究竟禍福吉凶，並無絲毫之應驗。後人若卜終身者，當知興廢大局報於卦，刑傷克害、際遇機緣報於爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及報應，妄推無准，莫若名利、禍福、壽夭逐件分點，便可顯而見也。學者當用意推詳之。

　　十三、辟《易林補遺》家宅之謬

　　斷家宅之謬者，唯《易林補遺》之說，即如其以卦分旺相死沒，立春後艮旺震相，巽胎離沒，坤死兌囚，乾休坎廢，春分後震旺巽相等說。又雲凡看人宅六事，內外二卦皆臨旺相，爻內縱無財官也主興隆；如臨死囚休廢，縱有財官、青龍、天喜亦無佳兆。試問倘立春後卜得頤、小過、蠱、漸、恆、益等卦，俱值旺相胞胎，必斷其富貴無窮之好？如卜得晉、明夷、臨、萃、比、師等卦，必斷其敗壞不止之凶？由此論之，生克制化之理烏有，竟為吉凶禍福捷徑之法，其謬猶可，其大謬者以官爻為家主之爻，又以五爻為家主之爻，倘遇官爻壞五爻好，則家主之吉凶何分？據云子孫動則廣進家資，此一句系古法也，雖則不謬，然以官鬼為家主，則子孫不可動，動則克傷官爻矣！若據張星無之論，欲要進家業者，反欲克傷其父乎？據云初為兒女、雞鵝、井泉、基地，試問初爻逢凶，兒女、雞鵝、井泉、基地概凶矣，豈死雞鵝之家兒女亦必死乎？井必頹乎？墓必破乎？二言妻妾兼貓犬、灶及華堂，試問二爻逢凶，妻妾、貓犬、灶與華堂概凶矣，豈死貓犬之家妻妾亦必至於死乎？死妻妾之家乃因灶與華堂之礙乎？只陳兩爻之謬，其餘不及盡述。凡卜家宅當以用神分別明白，後卷有家宅六爻分斷，學者詳之，庶無誤矣。

　　十四、辟《易林補遺》婚姻嫁娶之謬

　　婚姻嫁娶，唯《易林補遺》之說最謬，以內外卦世應爻為主，以陰陽財鬼爻為憑，凡男卜女家，內卦為夫外卦為婦；又以世為夫應為婦，凡女卜男家，外卦為夫內卦為婦，世爻為婦應爻為夫等說，使後學無定見。假如男家卜婚姻，或遇外卦凶而應爻吉，此婚姻亦好亦不好，竟可配不可配耶？今人宗之，不問父母叔伯為卜子侄女婿，不問兄弟母舅為卜甥弟女婚，一概以世應論夫婦，官鬼妻財為夫婦，不以用神生克制化之理定其夫婦之吉凶，大失先天之妙旨。孰知世應財官各有分別。世爻為我家，應爻為彼家，女人自卜嫁此郎為夫，當以官爻為夫，世為自己，官世相生相合，官陽世陰，此謂之得地。男人自卜娶此女為妻，當以財為婦，世為自己，財世相生相合，財陰世陽，亦謂之得地。或父母尊長輩為子孫婚，欲配某家女為媳，以子孫為用神，世上子孫或陽象，子孫皆指我家之男也，應上子孫或陰象，子孫皆指言彼之女也。無衝破有生合，自然可配，夫婦和諧，無生合有衝剋，自然夫婦不睦，或休囚或受克自然不壽。如父為子婚，世位而受傷者，自然悖逆而刑翁，財爻而受生者，自然孝順而益。或為弟娶妹嫁者，皆以兄弟爻為用神也。

　　曾有午建乙卯日父為女擇婿，得否卦安靜；

　　　丶父母戌土　應

　　　丶兄弟申金

　　　丶官鬼午火

　　丶丶妻財卯木　世

　　丶丶官鬼巳火

　　丶丶父母未土

　　一人執此卦問予曰：「世陰應陽，官星旺合，卦得六合，日辰持財，財官相生，六爻安靜，是必佳偶乎？」予曰：「若依張星元論，是佳偶也，子孫伏而旬空，是必無子息也；據予斷，子水子孫伏陰爻未土之下，唯恐令愛不壽耳。」其人不然而去，後成婚不久，此女病故。

　　又一人，申月甲午日，父為子擇媳得復之噬嗑卦：

　　　×子孫酉金　　　父母巳火

　　丶丶妻財亥水

　　　×兄弟丑土　應　子孫酉金

　　丶丶兄弟辰土

　　丶丶官鬼寅木

　　丶丶妻財子孫　世

　　予曰：「應爻合成子孫局生世，不僅嫁資豐厚，更可享其孝順之福。後至巳年完婚，果孝順賢淑，贈嫁不凡。若據張星元之說，官為夫，此卦寅木夫星月破，又被金局克，是必克夫，何完婚已二十年，翁姑在堂，夫婦和諧，不唯子多，已近得孫矣！後學當如是斷，庶無棄吉就凶，以至誤人婚配也。

　　十五、辯六爻諸占之謬

　　《天玄賦》以六爻定諸占之例，唯占國事以五爻為天子之位，家宅以二爻為宅，五爻為人墳墓，以五六爻為氣絕之位。此三者稍近乎理，然亦宜以用神生克制化斷之。其天時、產育、行人、田禾、求謀、疾病、買賣、詞訟、盜賊、斗歐、蠶桑、六畜、出行、鬼神等種種定位，概不以用神生克制化之理推斷，唯以定例而決事之吉凶，大失先天之妙。即就其對天時以六爻為日，以五爻為雨，試問晴雨不以子孫父母爻推之，竟以五爻六爻為，可決乎？又如初爻為產母，二爻為胎孕，試問產母不看用神，胎孕不察子孫，竟以初爻二爻為，可決吉凶乎？其餘種種之謬，難以盡辯，望後學詳之。

第六篇 賦文三篇（附）

　　一、何知章

　　何知人家父母疾？白虎臨爻兼刑克；何知人家父母殃？財爻發動煞神傷；

　　何知人家有子孫？青龍福德爻中論；何知人家無子孫？六爻不見福德臨；

　　何知人家子孫疾？父母動爻來相剋；何知人家子孫災？父母當臨福德來；

　　何知人家小兒死？子孫空亡加白虎；何知人家兄弟亡？用落空亡白虎傷；

　　何知人家妻有災？虎臨兄弟動傷財；何知人家妻有孕？青龍財臨添喜神；

　　何知人家有妻妾？內外兩財旺相決；何知人家損妻房？財爻帶鬼落空亡；

　　何知人家訟事休？空亡官鬼又休囚；何知人家訟事多？雀虎持世鬼來扶；

　　何知人家旺六丁？六親有氣吉神臨；何知人家進人口？青龍得位臨財守；

　　何知人家大豪富？財爻旺相又居庫；何知人家田地增？勾陳入土子孫臨；

　　何知人家進產業？青龍臨財旺相說；何知人家進外財？外卦龍臨財福來；

　　何知人家喜事臨？青龍福德在門庭；何知人家富貴昌？臨財旺福青龍上；

　　何知人家多貧賤？財爻帶耗休囚見；何知人家無依倚？卦中福德落空死；

　　何知人家灶破損？玄武帶鬼二爻困；何知人家鍋破漏？玄武入水鬼來就；

　　何知人家屋宇新？父入青龍旺相真；何知人家屋宇敗？父入白虎休囚壞；

　　何知人家墓有風？白虎空亡巽巳攻；何知人家墓有水？白虎空亡臨亥子；

　　何知人家無香火？卦中六爻不見火；何知人家無風水？卦中六爻不見水；

　　何知人家兩灶戶？卦中必主兩重火；何知人家不供佛？金鬼爻落空亡決；

　　何知二姓共屋居？兩鬼旺相卦中推；何知一家有兩姓？兩重父母卦中臨；

　　何知人家雞亂啼？螣蛇入酉不須疑；何知人家犬亂吠？螣蛇入戌又逢鬼；

　　何知人家見口舌？朱雀持世鬼來掇；何知人家口舌到？卦中朱雀帶木笑；

　　何知人家多爭競？朱雀兄弟推世應；何知人家小人生？玄武官鬼動臨身；

　　何知人家遭賊徒？玄武臨財鬼旺扶；何知人家災福至？鬼臨應爻來克世；

　　何知人家痘疹病？螣蛇爻被火燒定；何知人家病要死？用神無救又入墓；

　　何知人家多夢寐？螣蛇帶鬼來持世；何知人家出鬼怪？螣蛇白虎臨門在；

　　何知人家人投水？玄武入水煞臨鬼；何知人家有弔頸？螣蛇木鬼世爻臨；

　　何知人家孝服來？交重白虎臨鬼排；何知人家見失脫？玄武帶鬼應爻發；

　　何知人家失衣裳？勾陳玄武入財鄉；何知人家損六畜？白虎帶鬼臨所屬；

　　何知人家失了牛？五爻丑鬼落空愁；何知人家失了雞？初爻帶鬼玄武欺；

　　何知人家無雞犬？酉戌二爻空亡倦；何知人家人不來？世應俱落空亡排；

　　何知人家宅不寧？六爻俱動亂紛紛。仙人造出何知章，留與後人作飯囊，

　　禍福吉凶真有驗，字字句句細推詳。

　　二、妖孽賦

　　乾蛇鬼，巳沖刑，蓬火赤腳夜驚人，化豬化馬作妖精，多拮据，宅不寧，匿釵懶鏡損人丁。

　　坎蛇鬼，午來沖，沒頭沒尾成何用？黑而矮，又無蹤，柁漿弄水空聲哄。

　　艮蛇鬼，若遇申，妖聲似犬夜嘿嘿，空中常拍手，家鬼弄家人，狗作怪，家業傾，拋磚弄瓦何曾定？

　　震蛇鬼，酉沖刑，空中椅桌動聞聲。踢踏響，似人行，大蛇常出現，窯器響驚人，桶箱作孽人丁病。

　　巽蛇鬼，亥又沖，雞聲報煬火，鬼怪起狂風，縊死之鬼擾虛空，床下響，及房中。

　　離蛇鬼，子來刑，鍋釜作妖聲，空中忽見火光焰，紅衣者，是何人？年深龜鱉已成精。

　　坤蛇鬼，沖遇寅，鍋灶上，作妖精，似牛嘆氣，似亡人虛黃，大肚鬼，出現不安寧。

　　兌蛇鬼，受卯刑，空中嘆氣重而輕，羊出現， 嘴瓶，骨殖若暴露，刀石更成精，移南換北動亡魂。

　　三、搜鬼論

　　子——作怪鼠咬住，黃昏忌火災，小兒夜裡叫，檐前禍鬼催。

　　丑——古墓西北方，牛欄又接倉，開土有墳穴，伏屍夜作殃。

　　寅——蛇虎來作怪，六畜血財亡，人口有病患，急須保安康。

　　卯——隔牆帶血鬼，作災母病床，破傘並櫥櫃，及有死人床。

　　辰——雞犬灶中殺，神廟不燒香，移犯神龍位，有禍小兒郎。

　　巳——買得舊衣裳，亡人身上物，作怪蛇入屋，防損豬牛羊。

　　午——作怪鼠咬屋，不覺火燒裳，急遣白虎去，人口卻安康。

　　未——小兒奴婢走，甑叫沸鍋湯，外來門與廚，在家作禍殃。

　　申——客亡鬼入屋，作怪在家堂，黃昏雞啼叫，枯木破風霜。

　　酉——家有鼠咬櫃，燈架不成雙，灶有三處損，咒詛一女娘。

　　戌——飛禽來入屋，遺糞污衣裳，灶破並鍋漏，神燈被鼠傷。

　　亥——公婆歸塵土，從來不裝香，小兒穢觸犯，引鬼作怪殃。

第五篇 黃金策

　　一、《黃金策》總斷《千金賦》直解 見：

黃金策總斷（千金賦直譯）《一》

黃金策總斷（千金賦直譯）《二》

黃金策總斷（千金賦直譯）《三》 《黃金策總斷》(原文）：

【轉載】黃金策總斷（千金賦直譯）《一》

【轉載】黃金策總斷（千金賦直譯）《二》

【轉載】黃金策總斷（千金賦直譯）《三》

【轉載】《黃金策總斷》(原文）