小論科學、宗教和信仰的關係與區別

小論科學、宗教和信仰的關係與區別（2009.12.17）

——《明悟開道，每日一語》重開之言

人在社會，猶如身處江湖，身不由己。人生更是如此。本人的每日一語，從11月17日到今天，正好休息了整整一個月。人算不如天算啊！

信仰和宗教，有相同之處，也有不同的地方。其相同之處，在於都是精神寄託之共性，在於都擁有一種自我的約束。

精神寄託能給人一種心靈的安慰，一種對生命認識的意義，避免使人陷入人生虛無的黑洞；自我約束，使人形成社會基本共識，為建立社會秩序，奠定了必要的基礎。

相比之下，信仰的自我約束，是一種有目的性的主動，其外放多於內斂，因此，具有一定的社會強迫性。而宗教的約束，更多的是強調自我的內在性。因此，宗教應該是個體的，而信仰就具有社會性。這就說明，純粹的宗教，對社會不具有危害。只有當其成為信仰時，才會給社會造成影響。

信仰和宗教的不同之處在於，信仰的理想成份，多於科學；而宗教的科學本質，多於理想。當信仰的理想，含有科學和神秘的成分時，這個信仰就有了成為宗教的核心基本元素，就有了可以被稱為「宗教」的資格。而當宗教偏離了科學的軌道，其就成為了一種社會的虛妄信仰，而加害於社會。

從歷史事實，我們可以看到，之所以有宗教，是因為人們對存在的事實無法理解，而具有神秘性。事實上，宗教是信仰和科學之間的一個代名詞。因為，一旦宗教的科學性被證實，宗教被去掉了神秘的面紗，而成為科學，同時，也就失去了宗教存在的意義了。也正因為宗教的科學本質難以現實地展現，而將堅守者，稱之為宗教者。否則，他們就是相信科學的人士了。

困難的是宗教的科學本質，難以被現代人直觀地被普遍認識，只能存在於個別人。因此，普通的人們就混淆了科學、宗教和信仰的本質，相互亂用。

這就解釋了為什麼道教、佛教、基督教等，能夠長期存在，而各類信仰，譬如：《水滸》的替天行道；洪秀全的均田思想，馬克思的共產主義理論等等，都只能是曇花一現的事實。

也正是基於這樣的事實，現代科學才產生於基督教。其代表人物，是牛頓，哥白尼等。兩人正是對「上帝」擁有濃厚的興趣，才發現了自然的規律。所不同的是，牛頓闡釋的是地球範圍的可見規律，哥白尼證明的是「上帝」範圍的事。前者解釋並幫助我們解決了身邊日常的問題，被認為是上帝的使者，而受到禮遇；而後者因插手了「上帝」的工作，而受到愚妄的假宗教者指責、被判處了極刑。

牛頓和哥白尼的不同結果，只能證明，當時存在於大眾的基督教，只是一種普遍的信仰。這種信仰，來自於愚昧者對基督教教條化理解的認識。其現象，和發生在上個世紀60年代的中國文化大革命，是完全一樣的。相對而言，牛頓和哥白尼才是真正的基督徒，真正的上帝的使者，他們的行為和耶酥是完全一致的。

中國道教和佛教的真正傳承，都是不章顯的。這已經被兩千年來的中國歷史所證明。這間接地證明，宗教本質具有未知的真實科學性。

科學、宗教和信仰，三者形成了一個既可以統一，又相對獨立的，來解釋和完善自然和社會存在的一個系統。實證和普遍化的認識，是它們成為渾然一體的化合劑。而客觀存在、未知的神秘性和人類的愚妄，所產生的矛盾，造就了三者的分離。

開悟堂：恍然大悟（錢浩成）

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